◎ 施國(guó)新

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明清廣州府志中的新疆意象

◎ 施國(guó)新

摘 要：明清時(shí)期所修五部廣州府志在保有大量鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的同時(shí)，也直接或間接反映了本朝及之前新疆問(wèn)題的某些側(cè)面。明清對(duì)疆思路與策略有明顯不同，明廷以綏靖為主，清代則更顯強(qiáng)硬?；浕沦H戍新疆雖意在懲處犯官，但客觀上卻為新疆的開(kāi)發(fā)與建設(shè)起到了推動(dòng)作用。另外，就諸府志來(lái)看，廣州與新疆的貿(mào)易聯(lián)系歷史悠久且少有中斷，廣州市內(nèi)伊斯蘭遺跡眾多，伊斯蘭人口亦占有一定的比重。

關(guān)鍵詞：明代 清代 廣州府志 新疆

廣府志作為記述廣州一地典章制度、歷史沿革、人文風(fēng)習(xí)、商貿(mào)物產(chǎn)等的重要文獻(xiàn)，自唐宋以來(lái)歷朝均有纂修，特別是宋元時(shí)期，廣州府志纂修數(shù)量最巨，且多以廣州或南海名之，如宋代許牧的《廣州記》、佚名的《南海記》、方大琮的《南海記》以及元代陳大震的（大德）《南海志》等。然，殊為可惜的是除（大德）《南海志》外，其余宋元方志均已散佚無(wú)存。目前，我們能看到的廣州府志多為明清兩朝所修，分別是：明代吳中修、高橙續(xù)修，王文鳳纂《（成化）廣州志》；明代黃佐修纂《（嘉靖）廣州志》；清代康熙時(shí)期汪永瑞修、楊錫震纂《新修廣州府志》；清代金烈、張國(guó)衍等修、沈廷芳等纂《（乾隆）廣州府志》以及清代戴肇辰等修、史澄、李光廷等纂《（光緒）廣州府志》。一般認(rèn)為，明清兩朝所修廣州府志代表了當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)修志活動(dòng)的最好水平，真實(shí)再現(xiàn)了明清及之前廣州地區(qū)歷史的諸多側(cè)面。然而同時(shí)需要指出的是，明清廣州府志與當(dāng)時(shí)其他地區(qū)方志一樣，由于受到新方志編纂思想普及的影響，視野遠(yuǎn)比宋元諸志宏闊，反映在內(nèi)容上，明清廣州府志敘史論事，往往會(huì)兼及本區(qū)域之外史事。譬如，對(duì)新疆歷史的記載，就是典型一例?，F(xiàn)存明清廣州府志中有很多新疆問(wèn)題的記載，內(nèi)容涉及政事、經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、文化等多個(gè)側(cè)面。筆者不揣淺陋，擬對(duì)明清兩朝廣州府志所載新疆史事加以梳理，不當(dāng)之處請(qǐng)諸方家指正。

一、廣州府志所見(jiàn)明清兩朝的對(duì)疆思路與策略

明初，由于朱元璋并沒(méi)能掃清元世遺患，致使新疆絕大部分地區(qū)長(zhǎng)期處于蒙古察合臺(tái)后裔諸王的控制下，明廷僅在東部的哈密地區(qū)一度設(shè)置衛(wèi)所，實(shí)行羈縻統(tǒng)治。但成化八年（1472）以后，隨著吐魯番汗國(guó)的興起，哈密逐漸被吐魯番吞并。此后，明廷雖屢派使臣交涉，然久議不決，迫使其最終放棄了哈密。有關(guān)明朝對(duì)新疆的態(tài)度，清代《新修廣州府志》曾于《藝文志》中引錄明代仕宦廣州的福建籍名臣陳全之《哈密議》一文，其云：“漢武之通西域也，自世祖閉關(guān)質(zhì)之后，無(wú)善策焉。我朝置嘉峪關(guān)建封限，爵哈密樹(shù)藩籬，蓋將以觀順逆之勢(shì)，而通閉之，樞在我也?！盵1]以上諸言辭，雖為陳全之個(gè)人之評(píng)判，但卻間接反映了明廷處理新疆問(wèn)題的思路，那就是將嘉峪關(guān)作為控馭新疆的屏障，同時(shí)以哈密作為戰(zhàn)略緩沖，只要新疆境內(nèi)番國(guó)在名義上承認(rèn)明廷的宗主地位，即可糅而化之，置之不問(wèn)。而如若疆內(nèi)生事，則先有哈密之守，后有嘉峪關(guān)倚以為防，當(dāng)可確保關(guān)內(nèi)無(wú)事。正所謂“樞在我也”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，明廷的這種對(duì)疆政策是以往中原王朝對(duì)待邊疆少數(shù)民族地區(qū)綏靖政策的一種延續(xù)。毋庸置疑，其積極意義就是一定程度上保證了疆內(nèi)穩(wěn)定，有利于新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但這種政策同時(shí)也是一把雙刃劍，它極易促成當(dāng)?shù)馗顡?jù)分裂勢(shì)力的產(chǎn)生與做大。仍如陳全之所言，“自夫邊臣寡?，哈密失守番入據(jù)之，后甘肅已不得善其所矣?；謴?fù)之計(jì)議論無(wú)已，復(fù)之不便，棄之亦不便，何也？番專據(jù)之，勢(shì)已成，生聚教訓(xùn)，?然一巨部也?！盵2]可見(jiàn)，至嘉靖時(shí)期明廷的這種對(duì)疆策略已是步履維艱難以為繼。（嘉靖）《廣州府志》中記載有這樣一則故事，其云：粵商自來(lái)以臨海之利，舶南洋財(cái)貨運(yùn)西北以牟利，“洪武時(shí)，駐蹕韃靼，成化時(shí)多屯吐魯番，至本朝（嘉靖）則貿(mào)于（嘉峪關(guān)）關(guān)內(nèi)?！边@樣做主要是因?yàn)椤皯?zhàn)事起，邊堡日衰?！盵3]商人的人身安全無(wú)法得到保障，自然影響了貿(mào)易活動(dòng)的進(jìn)行。另?yè)?jù)（乾隆）《廣州府志》記載，萬(wàn)歷時(shí)，有番禺籍官員王舜之，初被署以肅州學(xué)正，然其慮及肅州“地處塞境，有邊患之虞，”硬是通過(guò)行賄上官，得以改換差遣。[4]商人、官員均以赴西北邊地為畏途，足見(jiàn)明廷這種姑息隱忍的策略有很大政策漏洞，而明人的這種教訓(xùn)則為清代調(diào)整對(duì)疆政策提供了歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。清代所修三部廣州府志，《新修廣州府志》、（乾?。稄V州府志》及（光緒）《廣州府志》中均設(shè)有“訓(xùn)典”或“政典”門以記本朝大事，特別是（光緒）《廣州府志》另設(shè)“金石略”引錄本朝記功刻石，廣州府志中有關(guān)清代對(duì)新疆政策和統(tǒng)治思路的史料就主要集中于這些門目之中。如（乾隆）《廣州府志》錄乾隆帝詔旨云：“我朝撫定華夷，東自朝鮮，北自內(nèi)外蒙古以達(dá)俄羅斯，西自青海、衛(wèi)藏、新疆及哈薩克，莫不職貢通市”，又言“若新疆則順治初即定吐魯番貢使市物之?dāng)?shù)，康熙間準(zhǔn)哈密互市……今準(zhǔn)于其地駐大軍，以保其境暢通無(wú)虞?！倍ü饩w）《廣州府志》則錄有廣州府學(xué)所存“高宗御制平定準(zhǔn)噶爾告成太學(xué)碑文”及“高宗御制平定囘部告成太學(xué)碑文”，文中直言“（新疆）自元之裔，久屬版章，歲朝貢，從征狩，執(zhí)役惟謹(jǐn)。準(zhǔn)噶爾厄魯特者，本有元之臣仆叛出據(jù)西海，終明世為邊患，至噶爾丹而稍強(qiáng)，吞噬鄰蕃，蘭入北塞?！币簿褪钦f(shuō)，新疆本為中華故土，清廷出兵平叛旨在解決割據(jù)之患，最終達(dá)到“始之以武，終之以文，戡亂惟義，撫眾惟仁，布惠施恩，寰寓共喜”的目的。為了有效保證新疆穩(wěn)定，清廷不但在該地屯駐了大軍，并以其地“環(huán)境皆山，土地寬廣，有窯礦之富，林木之饒，乾隆三十一年立鉛廠，三十八年立鐵廠，四十一年立銅廠，四十七年立煤窯?！奔爸良螒c、道光、咸豐更是引入廣州海商及其他內(nèi)地商人資本進(jìn)行官商合作礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)，使新疆回部日漸富庶，以此極大地爭(zhēng)取到了疆內(nèi)下層民眾對(duì)清廷的支持。對(duì)于新疆問(wèn)題的解決，清后期著名詩(shī)人寶廷曾作兩首《收新疆》詩(shī)，以咨紀(jì)念，其一云：十載苦爭(zhēng)戰(zhàn)，勤勞將帥同。班超真有福，李廣竟無(wú)功。已喜邊疆靖，還憂府庫(kù)空，中原多餓殍，禱祀望年豐?！逼涠疲骸芭f境一朝復(fù)，飛章達(dá)紫宸。共傳除積冦，竟使入強(qiáng)鄰。射匱沈淪久，于闐掃蕩新，鯨鯢聞尚在，珍重念元臣?！盵5]雖短短數(shù)句，足以道出新疆問(wèn)題解決之艱辛及，也足以看出清廷治疆問(wèn)題上的強(qiáng)硬立場(chǎng)。

二、粵宦謫戍與新疆開(kāi)發(fā)

中國(guó)古代官員貶戍歷來(lái)主要集中于嶺南及西南地區(qū)，此外也有謫?wèn)|南海島者，但無(wú)論如何清代以前貶居新疆的事例并不多見(jiàn)。清代中期以后因種種原因貶戍新疆的官員則日多，筆者僅以《清史稿》所載人物為中心作初步統(tǒng)計(jì)，《清史稿》中曾遭貶官新疆的傳主共有321人，其中廣州籍官員有24人，曾仕宦廣州，后被貶新疆者有18人。①?gòu)膸撞繌V州府志來(lái)看，雖然粵宦多以“待罪之身”被貶新疆，他們的人身自由的確受到某種程度的限制，但是朝廷可以用政治強(qiáng)制手段來(lái)限制他們的自由，卻始終無(wú)法控制他們的思想與謫居地行動(dòng)?；浕聜兝米约壕薮蟮奈幕瘍?yōu)勢(shì)，至當(dāng)時(shí)尚且較為落后的新疆地區(qū)，通過(guò)自己的一言一行，一舉一動(dòng)，言傳身教，把先進(jìn)的文化理念逐漸灌輸給當(dāng)?shù)毓賳T乃至回漢百姓，從而推動(dòng)了新疆的發(fā)展。

以林則徐為例，其于虎門銷煙之后不久，即遭到貶戍，雖也曾有“一騎才過(guò)即閉關(guān)，中原回首淚痕潸。棄繻人去誰(shuí)能識(shí)，投筆功成老亦還。奪得胭脂顏色淡，唱?dú)垪盍W毛斑。我來(lái)別有征途感，不為衰齡盼賜環(huán)”這樣的哀嘆，但是至新疆后，他即刻以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的決絕態(tài)度，著力于新疆的開(kāi)發(fā)。[6]（光緒）《廣州府志》所載《名宦傳》中專有林則徐貶官新疆前后史事，其云：林則徐到伊犁后，先被“派掌糧餉處事”。后于道光二十四年（1844）十一月，奉命籌劃庫(kù)車、阿克蘇以及烏什、和闐等地勘辦開(kāi)墾事宜，數(shù)年間，“凡墾地六十八萬(wàn)九千七百一十八畝?！痹陂_(kāi)荒同時(shí)，他也很注重興修水利。該志又載：“伊拉里克系在吐魯番所轄托克遜軍臺(tái)之西，該處曠地一區(qū)，形勢(shì)平坦，土脈腴潤(rùn)，土人謂之板土戈壁，再行而西為沙石戈壁，約二百余里，始至山口出泉處，有大阿拉渾兩水匯成一河，從前渠道未開(kāi)，水無(wú)收束，一到沙石戈壁，任其散漫，潛入沙中，而東邊之板土戈壁水流不到，轉(zhuǎn)成一片荒灘。此次辦理開(kāi)墾，始將極西之水導(dǎo)引而東，即在沙石戈壁內(nèi)鑿成大渠，復(fù)于板土戈壁多挖支渠，以資灌溉。”后來(lái)晚清名臣左宗棠至新疆，目睹林則徐遺跡后，致函友人，盛贊林則徐功績(jī)，“吐魯番地土肥沃，尚惜渠工失修，沾潤(rùn)不遍，林文忠戍邊時(shí)，曾修伊拉里克河渠，考其遺法，亦止于渠中鑿井，上得水流，下通泉脈，故引灌不窮?！睆模ü饩w）《廣州府志》記載來(lái)看，林則徐在疆期間，還非常注重?fù)嵊畠?nèi)回部，如他在喀什噶爾時(shí)，看到當(dāng)?shù)貪h民“在此開(kāi)鋪面者約二十余家，皆放債與回子，其息甚重，每七日入柵一次，不還本錢則加其息。”致使民族矛盾很深，多有仇殺發(fā)生，經(jīng)多次調(diào)研后，他奏請(qǐng)清廷嚴(yán)謹(jǐn)疆內(nèi)高利貸盤剝，并懇請(qǐng)地方官撥發(fā)種糧，鼓勵(lì)回部民眾耕種，上述政策使林則徐在新疆官民中威望日高。據(jù)其本人所著《乙已日記》回憶，在庫(kù)爾勒由于道途不便“辰刻行，甫許，即下一坡，行洼澤中，盡是泥淖。”但回眾敬仰林則徐，紛紛“爭(zhēng)取草填路，沿途一、二里，即有洼處，上下波陀，沖泥沙水，不可勝計(jì)，幸處處皆有回人撒草，輪尚不陷?！庇秩缤露巳沼涊d：所涉小河不可勝計(jì)，其大者曰瑚瑪喇克河，深處幾欲沒(méi)馬，回眾各乘馬數(shù)十匹，于河水淺處，兩旁排列，殆恐車陷入水，可備拯溺也?！盵7]

再者，曾于道光時(shí)期署理香山協(xié)左營(yíng)營(yíng)務(wù)的王振高，（光緒）《廣州府志》載其于“道光己亥以禁煙案謫戍新疆，咸豐二年赦歸?！盵8]在新疆期間，其深受林則徐影響，指揮部屬屯墾，并以其所長(zhǎng)整飭士卒，多次赴邊界勘查防務(wù)，上書朝廷述備邊之策。此外，還有廣州番禺人孫琦；新會(huì)人王仲珂；從化人李佃；南海人祝均等先后謫戍新疆。他們亦在當(dāng)?shù)鼗蚴莻鞑ト鍖W(xué)，或是親事生產(chǎn)，或是練兵布防，功績(jī)著于一時(shí)。府志對(duì)于他們的在疆事跡也多有較為正面的評(píng)價(jià)。

三、新疆與廣州商貿(mào)的活動(dòng)

廣州與新疆的貿(mào)易聯(lián)系由來(lái)已久，但是目前學(xué)界尚少專文對(duì)兩地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系作有機(jī)梳理。實(shí)際上，早在兩漢時(shí)期，西域貨物就沿著絲綢之路運(yùn)抵中原，再輾轉(zhuǎn)運(yùn)往廣州及南洋部分地區(qū)，客觀地說(shuō)，由于此時(shí)廣州亦屬邊地，開(kāi)發(fā)程度不高，兩地經(jīng)濟(jì)交往的密切程度遠(yuǎn)無(wú)法與中原腹地相比。從唐宋以后，隨著海外貿(mào)易的日漸興起，廣州發(fā)展逐漸加速，特別是元、明、清三朝，隨著海運(yùn)的迅猛發(fā)展，貿(mào)易與通商的優(yōu)勢(shì)更加顯現(xiàn)，內(nèi)地貨物大量販運(yùn)廣州沿海，并最終運(yùn)往世界各地。與此同時(shí)，海外商品則自廣州行銷各地。在此背景下，廣州與新疆的商貿(mào)活動(dòng)無(wú)論就數(shù)量還是質(zhì)量而言都有較大程度的改觀?，F(xiàn)存五部廣州府志中均有兩地貿(mào)易活動(dòng)的記載。

據(jù)（成化）《廣州志》之“諸番門”記載，明初“胡商入粵，以皮毛、織毯、香藥貿(mào)于三元宮外。”[9]應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種貿(mào)易主要是貢賜貿(mào)易的組成部分。又如（嘉靖）《廣州府志》，載，洪武二十五年（1392），西域諸國(guó)入貢，明廷令其只于河州一帶貿(mào)易，但法不能禁，“番民轉(zhuǎn)至嶺海，運(yùn)海貨還?！盵10]清代以后隨著清廷對(duì)新疆統(tǒng)治的日漸強(qiáng)化，粵疆貿(mào)易更為頻繁，數(shù)量也更為巨大。據(jù)《新修廣州府志》記載，康熙十七年，新疆回部入貢，請(qǐng)于廣東沿海貿(mào)易，清廷準(zhǔn)其請(qǐng)，但貿(mào)易數(shù)額及赴粵人數(shù)等都有明確限制，規(guī)定“番部貿(mào)易不得過(guò)百二十人，所易貨品量值付給，總額勿過(guò)三千兩。”[11]而（乾?。稄V州府志》記載了清軍平定叛亂后，出于軍需及維護(hù)地方安定的需要，從廣州、兩湖、江南調(diào)撥鹽稅，“以充西北”，當(dāng)時(shí)“富商大賈應(yīng)之者眾，以其有納官之效故也?！盵12]

對(duì)于明代新疆與廣州的貿(mào)易量，因史料中少有專門記述，幾部廣州府志也無(wú)專門提及，但從白壽彝先生《明代的西域與西藏》一文所作統(tǒng)計(jì)，洪武時(shí)，西域與內(nèi)地貿(mào)易，僅河州一地，就有“馬10300匹，給茶30余萬(wàn)斤?！盵13]河州如此，廣州因路途遙遠(yuǎn)，或量少而無(wú)法與之相比，但應(yīng)有一定數(shù)量。至于清代的貿(mào)易額，（光緒）《廣州府志》則有比較詳細(xì)記載，以咸豐五年（1855）為例，“伊犁等地商人于十三行內(nèi)設(shè)館售賣，日獲利百余兩，洋商多臨門取貨，供不暇給?！盵14]

從幾部府志記載來(lái)看，新疆商人在廣州出售的物品主要有香藥、馬匹、玉石、回青、刀銼、硇砂、獸皮等，而廣州運(yùn)往新疆的，則以海產(chǎn)、絲綢、瓷器及竹木器為主。但（光緒）《廣州府志》記載，嚴(yán)格禁止西洋及南洋轉(zhuǎn)運(yùn)來(lái)的“鑌鐵、磨具、輿圖、書籍”等從廣州運(yùn)銷新疆，這或許主要是出于防止發(fā)生回部叛亂的需要。

傳統(tǒng)上廣州與新疆的貿(mào)易路線主要是經(jīng)河西走廊入境內(nèi)地，而因具體行走支線不同，又有所謂北線、南線、中線的說(shuō)法。以上路線就是一般所謂的絲綢之路。對(duì)于絲綢之路的研究，目前成果甚多。僅就路線而言，前輩學(xué)者季羨林、莫任南、張子明等均有成果刊布，本文不再贅述。這里需重點(diǎn)指出的是，據(jù)《新修廣州府志》所載，明至清初，新疆商人入內(nèi)地后，前來(lái)廣州亦有兩條線路，其一是“由陜西至四川，貴州及至廣西貿(mào)易，后折而赴粵?！逼涠t是先“赴京師，后自直隸、兩湖沿途貨貿(mào)，直至于海?！盵15]當(dāng)然，這里所謂的海正是指廣州一帶。除陸上線路外，還有泛海而至廣州者，對(duì)于這條路線，廣州府志沒(méi)有記錄，但是其他典籍中則有散存線索。如據(jù)《明史》記載，弘治二年（1489），西域使臣由滿刺加至廣州，前來(lái)貢獻(xiàn)獅子、鸚鵡等物，禮部得知后認(rèn)為：“南海非西域貢道，請(qǐng)卻之。”孝宗從之，且言：“珍禽奇獸，朕不受獻(xiàn)。況來(lái)非正道，其即卻還?！盵16]弘治三年（1490），又有土魯番貢使從海道前來(lái)貢獻(xiàn)獅子，但廣州當(dāng)?shù)氐墓賳T沒(méi)有按章辦事，使其“潛詣京師”。禮部要求嚴(yán)懲玩忽職守的“廣東都、布、按三司及沿路關(guān)津官之罪”，并將貢使驅(qū)逐出境，孝宗允準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，陸路貿(mào)易是新疆各地來(lái)往廣州主要的貿(mào)易路線，海路雖可通行，但國(guó)家因?yàn)橛休^為嚴(yán)格的限制，故不占主導(dǎo)。也或許正是由于海路之禁，故幾部廣州府志均略而不載。

四、廣州境內(nèi)的伊斯蘭遺跡與人口

廣州雖地處嶺南，與新疆遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但自唐宋以來(lái)，就不乏從新疆各地遷移而來(lái)的伊斯蘭信眾，也有不少伊斯蘭建筑或遺跡。如廣州市內(nèi)著名的回民公墓，據(jù)（光緒）《廣州府志》載：“回回墳在廣州城北門外，建于唐貞觀三年。其墳筑拱頂形，如懸鐘，人入內(nèi)語(yǔ)聲相應(yīng)，移時(shí)方止，故俗呼為響墳。自唐迄今千余年，鄉(xiāng)人敬畏，不敢近墳樵采。迨元至正間，留薩都刺十七家居粵看寺及墳，明季命回教世襲指揮駐廣州，因是兵民日盛。各姓每年必詣響墳瞻拜誦經(jīng)，至今相沿不替，而西域諸國(guó)服其化，每航海萬(wàn)里來(lái)粵，以得詣墳瞻拜為榮，雖極尊貴者至此亦匍匐膜拜于戶外，極致其誠(chéng)敬焉?！盵17]此墳經(jīng)陳垣先生考證，始修建時(shí)間應(yīng)非貞觀三年（629），而是永徽三年（652）。[18]而據(jù)清代藍(lán)煦《天方正學(xué)》卷七《旺各斯大人墓志》所云，其墳所葬者，名旺各斯。“旺各斯，天方人也，西方至圣之母舅也，奉使護(hù)送天經(jīng)而來(lái)。于唐貞觀六年行抵長(zhǎng)安。唐太宗見(jiàn)其為人耿介，講經(jīng)論道，有實(shí)學(xué)也。”于是下令敕建大清真寺，“嗣后生齒日繁，太宗敕江寧、廣州亦建清真寺分駐。厥后大人期頤之年，由粵乘海船，放洋而去?！钡写痪猛魉辜础霸诖袕?fù)命歸真，真體大發(fā)其香?！盵19]故唐廷將其葬于廣州城外，并筑墓以奉安。又如懷圣寺，“在府城西二里，唐時(shí)番夷所創(chuàng)，明成化四年都御史韓雍重建，留達(dá)官指揮阿都刺等十七家居之。寺有番塔，始于唐時(shí)輪囷直上，凡一十六丈五尺，絕無(wú)等級(jí)。”[20]可以說(shuō)，這座寺廟其實(shí)就是伊斯蘭教的禮拜堂。據(jù)馬強(qiáng)先生研究，明代廣州已有伊斯蘭信眾數(shù)千人，他們中有自海路泛海而來(lái)的西亞商人，當(dāng)然也有今新疆一帶遷移而來(lái)的回部人口。[21]

廣州伊斯蘭人口的增多，一方面促成了廣州文化的多元特性，另一方面也塑造了廣州開(kāi)放包容的地域性格。廣州府志中就有很多回部人戶參與科舉及出仕為官的例子。如明代廣州有著名的“教門三忠”，即：羽鳳麒、浮馬承、祖承。據(jù)（光緒）《廣州府志》載，“羽鳳麒。初名騰龍，字沖漢，廣州衞人。遠(yuǎn)祖士夫，本回回種。成化時(shí)兩廣猺人作亂，韓雍上疏請(qǐng)調(diào)南京達(dá)官軍千余至征猺，有功達(dá)官頭目士夫與馬黑麻等加指揮世襲駐廣州四衞，設(shè)大小東營(yíng)、西營(yíng)、竹筒營(yíng)、以處之，鳳麒其裔也。崇正間襲指揮永厯元

年以擁戴加都督同知。庚寅春廣州被圍，總督杜永和與諸將力守，鳳麒守正南門，晝夜不懈。十一月三日城陷，永和將家屬走瓊海，諸將以艨艟邀鳳麒同去，痛罵不從。家凡百口禁不令出，戎服自縊，家悉被俘，同死者有浮馬承、祖承。祖則黑麻之裔也?！庇瘌P麒等人，以保家衛(wèi)國(guó)為己任而不計(jì)個(gè)人生死，其忠義之氣絲毫不比漢族士大夫遜色。故清人亦稱其“能與城存亡以死報(bào)國(guó)，亦偉烈丈夫?！睋?jù)筆者統(tǒng)計(jì)，明清諸廣州府志共收錄回部人名321人，其中長(zhǎng)期在廣州居住生活的有42人，另有脫歡、阿坦穆等4人參與科舉，取得功名，并得入居學(xué)宮。

五、小結(jié)

以上就是筆者據(jù)五部廣州府志所載，結(jié)合其他一些史料，對(duì)府志所反映的新疆意象所做的初步梳理?？v觀以上材料，筆者認(rèn)為廣州與新疆的交流不但淵源深厚，而且基本沒(méi)有中斷，這在其他一些地區(qū)是絕少見(jiàn)到的。明清兩代對(duì)疆策略各有不同，但是據(jù)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)局勢(shì)與國(guó)家整體利益所作出的部署。明代對(duì)疆政策更多是對(duì)以往中原王朝處理邊疆問(wèn)題綏靖策略的一種延續(xù)。清代對(duì)疆則更顯強(qiáng)硬，總體是在軍事打壓的同時(shí)，注意地方建設(shè)，籠絡(luò)當(dāng)?shù)匕傩?，為保持新疆的穩(wěn)定與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而這其中包括粵宦在內(nèi)的貶謫官員就是一支重要的力量。另?yè)?jù)廣州府志可見(jiàn)，廣州與新疆商貿(mào)往來(lái)頻繁，商品交易種類豐富，貿(mào)易路線亦較為靈活，但由于受到官方限制，海路貿(mào)易還是受到一定程度的制約。此外，廣州市內(nèi)伊斯蘭遺跡眾多，伊斯蘭人口亦占有一定的比重，他們?cè)谂c當(dāng)?shù)貪h族長(zhǎng)期的生活交往過(guò)程中，逐漸融入地域社會(huì)，并在促成文化多元化發(fā)展的同時(shí)，也為地方建設(shè)發(fā)揮著積極作用。

注釋：

①為求行文方便，本文將廣州籍貶往新疆者及仕宦廣州后貶官新疆者均稱之為粵宦。

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[21]馬強(qiáng).明清時(shí)期廣州回族社區(qū)及其伊斯蘭文化變遷[J].世界宗教研究,2001(2).

（責(zé)任編輯：陳丁力）

Xinjiang Historical Materials in Guangzhou Annals during the Ming and Qing Dynasties

Shi Guoxin

Abstract:Besides literature on local matters, the five Guangzhou Annals compiled during the Ming and Qing dynasties also directly or indirectly reflect the relationship between the Dynasty and Xinjiang. The two dynasties are significantly different in their attitudes and policies towards Xinjiang. The Ming court to appeasement, Qing Dynasty is more tough. Guangzhou officials demoted to be stationed in Xinjiang was meant to be punished, but they on the other hand gave a major push to the development and construction of Xinjiang. In addition, according to these annals, the trade links between Guangzhou and Xinjiang has enjoyed a long history with few disruption; many Islamic relics could be found within the territory of Guangzhou; and Islamic population also accounted for a proportion of the city’s total.

Keywords:Ming dynasty; Qing dynasty; Guangzhou Annals (Fu Zhi); Xinjiang

【中圖分類號(hào)】K810

doi:10.3969/j.issn.1674-7178.2016.02.015

【基金項(xiàng)目】《廣州大典》與廣州歷史文化研究博士學(xué)位論文資助項(xiàng)目“明清廣州府志研究”（2014GZB01）；廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)校內(nèi)科研項(xiàng)目“基于地方志的文化與旅游融合發(fā)展研究”（10YB63003）。

作者簡(jiǎn)介：施國(guó)新，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)地理與旅游學(xué)院講師，武漢大學(xué)歷史學(xué)博士，研究方向?yàn)閹X南地方志、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。