王玨（中南大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410083）

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“開口笑”典故源流探究

王玨
（中南大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410083）

摘要：典故“開口笑”最早見于《莊子·盜跖》，因常被后世引用，形成了多種形式的變體，常見的有“塵世難逢開口笑”、“笑口開”、“難逢開口笑”、“歡笑惟三五”、“相逢開口笑”、“笑口”、“人世難逢開口笑”等。尤其是在宋朝和清朝，變體使用形式靈活?！伴_口笑”典故內(nèi)涵豐富，除了生動(dòng)形象地表示人們歡笑的樣子外，還用于表示人生為憂患纏擾，難得開懷歡笑，具有極大的人生正能量。

關(guān)鍵詞：開口笑；變體形式；典故內(nèi)涵

0　引言

笑，是人體安多芬分泌物增高時(shí)，表現(xiàn)出的一種常見的面部表情。通過面部肌肉的組合，各種不同的笑就有19種之多，例如:微笑、哈哈大笑、譏笑、苦笑……。笑是人的本能，也是一種生存能力，人們常常用笑來表達(dá)內(nèi)心愉悅的心情，用笑來展現(xiàn)人與人之間的善意交往，還用笑來勉勵(lì)和鼓舞自身和他人積極向上、笑對(duì)人生。

我國(guó)是有著五千年文明史的文明古國(guó)之一，智慧的祖先除了給我們留下了如長(zhǎng)城、莫高窟、秦始皇陵這些偉大的歷史文化遺產(chǎn)外，還給我們留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“典故”就是其中之一。與“笑”有關(guān)的詞語眾多，人們常用的就有“笑口常開”、“喜笑顏開”、“開口大笑”、“眉開眼笑”、“開口笑”、“笑逐顏開”、“一笑千金”、“言笑晏晏”、“春山如笑”等?！靶Α笔侨祟悓氋F的財(cái)富，關(guān)于“笑”的典故也是中華文明的瑰寶。作為中華民族的后人，我們有必要加以研究，幫助人們更好地使用典故，讓這些精神財(cái)富更好地傳承下去。

當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)、工作、生存壓力不斷增大，選取積極的生活態(tài)度至關(guān)重要。常常開口笑，忘掉煩惱憂愁，保持樂觀的心態(tài)、健康的心理，不僅能幫助自身健康發(fā)展，也有助于人與人之間和睦相處，社會(huì)的和諧發(fā)展。

1　“開口笑”典故溯源及釋義

1.1典故溯源

《莊子·盜跖》中有道：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦 (瘐)死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已矣?！逼渲小伴_口而笑者”是典故“開口笑”的最早出現(xiàn)形式，使用很少。

據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)檢索，“開口笑”第一次以固定的典故形式出現(xiàn)，應(yīng)在《全唐詩·第一九九卷·岑參·喜韓樽相過》中：“三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。甕頭春酒黃花脂，祿米只充沽酒資。長(zhǎng)安城中足年少，獨(dú)共韓侯開口笑。桃花點(diǎn)地紅斑斑，有酒留君且莫還。與君兄弟日攜手，世上虛名好是閑?！逼渲性娋洹伴L(zhǎng)安城中足年少，獨(dú)共韓侯開口笑?！北闶堑涔省伴_口笑”第一次以典故的形式出現(xiàn)在文學(xué)作品中。雖有同時(shí)代作家也引用典故“開口笑”，但岑參在使用的時(shí)間上略微領(lǐng)先。此后，“開口笑”以典故的形式出現(xiàn)并常見于后世各類文獻(xiàn)，廣為流傳。

1.2典故釋義

《莊子·盜跖》：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦(瘐)死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已矣?！币馑际牵喝耍系鹊膲蹟?shù)一百歲，中等的壽數(shù)八十歲，下等的壽數(shù)六十歲。人的一生中，除去疾病死亡憂患，心情愉快開口而笑的時(shí)間，一個(gè)月當(dāng)中，不過四五天罷了。這里的“開口笑”，指開口而笑。古代人們生活艱苦、苦于耕作、天災(zāi)和疾病、壽命短暫，能達(dá)到下壽的人也是寥寥無幾。因此，能夠開口而笑，感到幸福的人是少之又少。后世人們用“開口笑”來表示人生為憂患纏擾，難得開懷歡笑；或用來形容歡笑的樣子；也傳遞出人們對(duì)于歡樂的渴望以及對(duì)于美好生活的期盼之情。

2　“開口笑”變體形式考察

據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)考察，《莊子·盜跖》最早出現(xiàn)了“開口而笑者”，便是這典故“開口笑”的由來。

西漢直至隋朝，“開口笑”鮮有文獻(xiàn)記載。可見在典故形成之初，使用頻率極少。

隨著唐代詩歌的興起，涌現(xiàn)了像李白、杜甫、白居易、王維等許多世界聞名的偉大詩人和廣為流傳的唐詩。因此，有關(guān)“開口笑”的變體也開始增多，并且不拘泥于字?jǐn)?shù)的限制，出現(xiàn)了如“塵世難逢開口笑”、“幾經(jīng)開口笑”等變體，變體形式由單一走向了多元化。比如：

“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨嘆落暉。古往今來只如此，牛山何必淚沾衣”（《全唐詩·第五二二卷·杜牧·〈九日齊安登高〉》）。

“昨日看搖落，驚秋方怨咨。幾經(jīng)開口笑，復(fù)及看花時(shí)。世事空名束，生涯素發(fā)知。山山春草滿，何處不相思”（《全唐詩·第二四七卷·獨(dú)孤及·〈登后湖一作登凌湖亭傷春懷京師故舊〉》）。

“出千余字，頗甚快辯。伏睹兄貌笑口順而神不偕來，及食時(shí)，竊睨和糅燥濕，糅，女救切。順也。與啖飲多寡猶自若。是兄陽德其言，而陰黜其忠也”（《柳宗元集·卷三十一·書（節(jié)選）》）。

宋遼金時(shí)期，隨著語言和文學(xué)體裁的發(fā)展，在沿用隋唐五代的變體基礎(chǔ)上，并伴隨著宋詞的興起，開始出現(xiàn)如“人世難逢開口笑”、“難逢開口笑”、“相逢開口笑”等變體。比如：

“與客攜壺上翠微。江涵秋影雁初飛。塵世難逢開口笑。年少。菊花須插滿頭歸。酩酊但酬佳節(jié)了。云嶠。登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老。多少。牛山何必更沾衣”（《全宋詞·蘇軾·〈少年游重陽〉》）。

“暮雨蕭蕭，飛敗葉、增添秋色。登高會(huì)、癡風(fēng)吹散，山居嘉客。人世難逢開口笑，老來更覺流年迫。到如今、黃菊滿園開，無人摘。珠履湊，銖衣窄?？M翠袖，催牙拍。索松兒添半，戰(zhàn)酣相嚇。橘綠橙黃時(shí)節(jié)好，舞停歌罷門墻隔。酒醒時(shí)、枕上一聲雞，東方白”（《全宋詞·洪適·〈滿江紅〉》）。

“多幸春來云雨少。且教月與花相照。清色真香庭院悄。前事杳。還嗟此景何時(shí)了。莫道難逢開口笑。夜游須趁人年少。光泛雕欄寒料峭。迂步繞。不勞秉燭壺天曉”（《全宋詞·黃裳·〈漁家傲·春月〉》）。

“荒城又見重陽到，狂醉還吹帽。人生開口笑難逢，何況良辰一半、別離中。平臺(tái)珠履登高處，猶自懷人否。且簪黃菊滿頭歸，惟有此花風(fēng)韻、似年時(shí)”（《全宋詞·晁補(bǔ)之·〈用韻答秦令〉》）。

“獨(dú)冒干戈出劍門。萬里辭家堪下淚，四年歸闕似還魂。弟兄齒王黃州小畜集十一，干戈作兵戈。齒序作次序。序元投分，兒女親情又結(jié)婚。且喜相逢開口笑，甘陳功業(yè)不須論”（宋·葉夢(mèng)得·《石林燕語卷七（節(jié)選）》）。

“平生結(jié)客知心少，亂世逢人笑口難。近日老天頻送喜，誰來對(duì)酒共清歡”（南宋·謝疊山·《謝疊山全集校注·卷五（節(jié)選）》）。

“明主何曾棄不才，書生飄泊自堪哀。煙波東盡江湖遠(yuǎn)，云棧西從隴蜀回。宿雨送寒秋欲晚，積衰成病老初來。酒香菰脆丹楓岸，強(qiáng)遣樽前笑口開”(《陸游詩全集·四·〈題酒家壁〉》)。

元明清時(shí)期，“開口笑”典故的出現(xiàn)達(dá)到高峰，其使用形式基本承襲了前朝的用法和變體形式。盡管只出現(xiàn)了“歡笑惟三五”的變體形式，但以往的變體形式卻廣泛應(yīng)用于各種文體，使用的頻率與次數(shù)總和遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歷朝。比如：

“我待要畫他個(gè)龐兒帶厚，他可又饑荒消瘦。我待要畫他個(gè)龐兒展舒，他自來長(zhǎng)恁面皺。若畫出來，真是丑，那更我心憂，也做不出他歡容笑口。不是我不會(huì)畫著那好的，我從嫁來他家，只見他兩月稍優(yōu)游，其余都是愁”（元·高明·《琵琶記·高明·第二十九出·乞丐尋夫（節(jié)選）》）。

“鶯逢日暖歌聲滑，人遇風(fēng)情笑口開。一徑落花隨水入，今朝阮肇到天臺(tái)”（明·湯顯祖·《牡丹亭·第十出·驚夢(mèng)(節(jié)選）》）。

“春水望桃花，春洲藉芳杜。琴?gòu)木G珠借，酒就文君取。牽馬向渭橋，日曝山頭晡。山簡(jiǎn)接倒，王戎如意舞。箏鳴金谷園，笛韻平陽塢。人生一百年，歡笑惟三五。何處覓錢刀，求為洛陽賈。起結(jié)致佳。作意，終歸平順，風(fēng)氣使然也”（清·庾信·《古詩源卷·十四·〈對(duì)酒歌〉》）。

寄園主人曰：“人生七情，如喜樂愛欲，皆籍笑以達(dá)之，笑亦何能一刻無者？顧昂昂七尺，勞心苦思，徒供他人之笑具，獨(dú)不可耳。杜牧之云：‘人世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸?！嘣囎髂林鍧M頭花，以博世人一噱”（清·趙吉士·《寄園寄所寄·卷十二·插菊寄（節(jié)選）》）。

“先皇憂蜀輟樞臣，獨(dú)冒兵戈出劍門。萬里辭家堪下淚，四年歸闕似還魂。弟兄次序元投分，兒女親情又結(jié)婚。且喜相逢開口笑，甘陳功業(yè)不須論”（清·吳自牧·《宋詩鈔·小畜集鈔·〈贈(zèng)密直張諫議〉》）。

“劉山翁汝進(jìn)。漫塘幼子學(xué)問宏深。文字典雅與客九日游龍山。以塵世難逢開口笑分韻。山翁得口字云。縱步龍山巔。放舟龍蕩口。群然雁鶩行。雜之牛馬走。我拙不能詩。我病不能酒。試問賞花人”(清·李宗孔·《宋碑類鈔卷之五 （節(jié)選）》)。

3　“開口笑”典故歷代使用情況分析

3.1句法結(jié)構(gòu)

“開口笑”以典故形式出現(xiàn)在歷代文獻(xiàn)中，從句法結(jié)構(gòu)上看，或做主語，或做賓語。

作主語者，如“以塵世難逢開口笑分韻”（宋·劉汝進(jìn)·《與客九日游龍山以塵世難逢開口笑分韻得口字》）。

作賓語者，如“若畫出來，真是丑，那更我心憂，也做不出他歡容笑口”（元·高明·《琵琶記·高明·第二十九出·乞丐尋夫（節(jié)選）》）。

3.2典故活用

因?yàn)閭€(gè)別文體的特殊要求，如詩詞字?jǐn)?shù)限制，在運(yùn)用“開口笑“典故時(shí)，有時(shí)需將字?jǐn)?shù)精簡(jiǎn)，以滿足限制字?jǐn)?shù)的要求。同時(shí)，靈活運(yùn)用典故，也體現(xiàn)了作者高超的文字駕馭能力以及對(duì)典故內(nèi)涵的深刻理解。比如：

“萬事都?xì)w一夢(mèng)了。曾向邯鄲，枕上教知道。百歲年光誰得到。其間憂患知多少。無事且頻開口笑。縱酒狂歌，銷遣閑煩惱。金谷繁花春正好。玉山一任樽前倒”（《全宋詞·李之儀·〈蝶戀花〉》）。

“雙櫓搖江疊鼓催，伯符故國(guó)喜重來。秋山斷處望漁浦，曉日升時(shí)離釣臺(tái)。官路已悲捐歲月，客衣仍悔犯風(fēng)埃。還家正及雞豚社，剩伴鄰翁笑口開”（《陸游詩全集·一·〈泛富春江〉》）。

郭氏夫人含笑口呼：“夫主為何面帶愁容？”李興周見問，不由長(zhǎng)嘆一聲，欲語不言。郭玉蓮口呼：“夫主為何欲言不語呢？”李興周曰：“不說也罷”（清·儲(chǔ)仁遜·《八賢傳·第一回·遵上諭八賢赴任郭玉蓮遇救復(fù)生》）。

“開尊擬對(duì)菊花黃。舞伊涼。摻漁陽。更有風(fēng)流，妓女勝徐娘。只道難逢開口笑，爭(zhēng)馳逐，利名場(chǎng)。玉山藍(lán)水兩茫茫。采幽香。泛清觴。橙橘堆盤，猶恨未經(jīng)霜。底事□□堪喜處，豐年最，冠江鄉(xiāng)”（《全宋詞·郭應(yīng)祥·重陽次施尉韻》）。

瓊?cè)A道：“我笑么，我其實(shí)也不要笑，偏無故的笑起來?！弊佑褚残Φ溃骸澳抢镉屑炔辉感?，而偏要笑的，正是：人世難逢開口笑?！杯?cè)A又笑道：“人生有幾斷腸時(shí)？”（清·陳森·《品花寶鑒·第五十四回·才子詞科等翰院 佳人繡閣論唐詩 （節(jié)選）》）。

4　“開口笑”典故內(nèi)涵分析

4.1感嘆憂患

人生一百年，歡笑惟三五，人的一生總會(huì)受制于各種天災(zāi)人禍，無一不損耗著人們的生命。尤其在農(nóng)耕時(shí)期，物質(zhì)生活水平極其低下，醫(yī)療極度匱乏。當(dāng)洪水干旱，疾病肆虐，當(dāng)權(quán)者改朝換代來襲，盡管人民辛苦勞作，想用一份耕耘換一份收獲也是徒勞的，等待他們的大多都是民不聊生的悲慘命運(yùn)。“塵世難逢開口笑”、“人生難逢開口笑”都深深的表達(dá)了人們對(duì)于生命的嘆息，嘆息它的短暫，無常，辛勞?！伴_口笑”是一種苦笑，笑嘆塵世的哀愁憂患沒有盡頭。

4.2人生勵(lì)志

“開口笑”典故，用來形容歡笑的樣子，讓人讀起來也心情愉快，十分勵(lì)志。人的一生漫漫幾十年，如同潮水般時(shí)高時(shí)低。高潮時(shí)，“人遇風(fēng)情笑口開”；低潮時(shí)，“亂世逢人笑口難”。開心時(shí)的“開口笑”是喜悅的，是幸福的；低落時(shí)的“開口笑”是酸澀的，是諷刺的。然而，無論是處于人生的何種狀態(tài)，人都需要選擇“開口笑”，以曠達(dá)的心態(tài)，積極面對(duì)人生中的苦難，分享歡笑，感恩生命，珍惜收獲。

5　結(jié)語

“開口笑”典故千百年來廣為流傳，不僅在文學(xué)作品中受到文人雅士的青睞，其現(xiàn)代意義也十分豐富。人生在世，有成功的喜悅必有失敗的低落，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)歡笑惟三五的人生低潮，但絕不能因?yàn)榭嚯y就一蹶不振?！伴_口笑”是一種樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，是揚(yáng)帆破浪的勇氣和信念。積極正面的典故需要發(fā)揮應(yīng)有的作用，“開口笑”典故勢(shì)必能繼續(xù)流傳下去，幫助人們積極對(duì)待人生，笑對(duì)苦難。

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責(zé)任編輯周丁力

中圖分類號(hào)：H319

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674－5787（2016）01－0060－04

DOI：10.13887/j.cnki.jccee.2016（1）.17

收稿日期：2015-10-12

作者簡(jiǎn)介：王玨（1991—），女，湖南湘潭人，中南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：漢語國(guó)際教育。

A Study on the Origin of the“Grin”

WANG Jue
(College of Liberal Arts,Central South University,Changsha Hunan 410083,China)

Abstract:The literary quotation of“grin”was first seen in Zhuangzi·Daozhi.As often cited by later generations,it forms a lot of variant expressions.The variants use form is flexible especially in the Song Dynasty and Qing Dynasty.“Grin”is rich in connotation.It can not only vividly represent the way people laugh,but also can describe the life which is suffering stalking,seldom laughing heartily.It obtains a great positive energy of life.

Key words:grin;variant form;allusion connotation