劉叢杰（綿陽(yáng)師范學(xué)院　文學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院，四川　綿陽(yáng) 621000）

?

淺析沙汀小說(shuō)中的夫妻關(guān)系

劉叢杰
（綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000）

摘要：對(duì)不人道的傳統(tǒng)婚姻制度進(jìn)行現(xiàn)代性反思與批判，是經(jīng)過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的重要課題。沙汀在其作品中塑造了幾種典型的夫妻，但無(wú)論身處哪種夫妻類型，作為妻子的一方，都只能在情愛(ài)中墜入卑俗的不幸，緩慢地走向毀滅。在對(duì)這些夫妻關(guān)系的刻畫(huà)中，沙汀描繪了女性痛苦掙扎的軌跡，表達(dá)了自己的同情和無(wú)奈。

關(guān)鍵詞：沙汀小說(shuō)；夫妻關(guān)系；女性悲劇

《說(shuō)文解字》中的“昏者，婚也，上以祭祖廟，下以延子嗣”，揭示了傳統(tǒng)文化中婚姻關(guān)系的實(shí)質(zhì)——夫妻僅僅是父子關(guān)系的附屬物。這種婚姻制度必然導(dǎo)致“中國(guó)女人少妻性(必然包含著中國(guó)男人少夫性)”，“夫?qū)ζ拊谇楦猩虾蛻T例上有絕對(duì)的控制優(yōu)勢(shì)?！盵1]對(duì)這種不人道的制度加以反思與批判，是經(jīng)過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子孜孜以求的目標(biāo)。其中，魯迅、巴金、老舍、曹禺、錢(qián)鐘書(shū)等作家都是其中的卓越代表，沙汀也是值得關(guān)注的一位。

在沙汀的小說(shuō)中，因婚姻而被捆綁在一起的夫妻雙方都經(jīng)歷著復(fù)雜的人生。他們或被現(xiàn)實(shí)打敗，或由戰(zhàn)爭(zhēng)拆散，或因父輩介入而分開(kāi)。新式的結(jié)合方式也許還有感情存在，但大多數(shù)夫妻的婚姻卻都籠罩著封建倫理的陰云。

1　沙汀作品中典型的夫妻類型

夫妻，顧名思義就是丈夫和妻子，在沙汀小說(shuō)中，男女兩性組成家庭且因此形成的夫妻關(guān)系有很多類型，較有代表性的是以下幾種。

1.1愛(ài)為基礎(chǔ)，丈夫出軌

對(duì)相愛(ài)的雙方而言，最理想的結(jié)局應(yīng)該是自愿結(jié)合相伴到老。但在沙汀筆下，這樣的夫妻幾乎沒(méi)有。即便是《困獸記》中的田疇和孟瑜，雖然有愛(ài)做基礎(chǔ)，但還是逃脫不了婚姻危機(jī)。當(dāng)年田疇和孟瑜沖破封建藩籬，自由戀愛(ài)并結(jié)合，為此兩人都做出了很大的犧牲，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是在愛(ài)情基礎(chǔ)上結(jié)合的患難夫妻?；楹蟮拿翔?，可以算得一個(gè)賢妻良母，但也確有其平庸的一面。過(guò)重的家庭負(fù)擔(dān)，過(guò)多的操勞，使她的青春過(guò)早凋謝，也麻痹了她奮飛的翅膀。魯迅曾經(jīng)指出：“中國(guó)女性出而在社會(huì)上服務(wù)，是最近才有的，但家族制度未予改革，家務(wù)依然紛繁，一經(jīng)結(jié)婚，即難于兼做別的事?！盵2]

多子、貧困和孟瑜容貌的變化是田疇和孟瑜發(fā)生爭(zhēng)吵的重要原因。多子，似乎成了孟瑜一人之過(guò)，田疇不僅把教育子女的重?fù)?dān)完全推給孟瑜，還在心里惡毒地埋怨她太容易生產(chǎn)。擺不脫窮困，似乎也是由于孟瑜拒絕向娘家求和，在田疇看來(lái)，這也是孟瑜故意要他在生活的重壓下喘不過(guò)氣來(lái)。懷孕后的孟瑜憔悴不堪，引起田疇的嫌惡。但在他眼里，吳楣似乎就沒(méi)有什么缺點(diǎn)，容貌、性格、脾胃，全都是很美的。難堪的現(xiàn)實(shí)，使愛(ài)的幻想破滅；精神的空虛，需要新的愛(ài)來(lái)填補(bǔ)。于是田疇出軌了，最終導(dǎo)致了他和孟瑜婚姻的徹底破裂。

在田疇反復(fù)無(wú)常、變幻不定的思想情緒和態(tài)度行為中，貫穿始終的一個(gè)核心便是“我”，甚至在考慮同孟瑜離婚的問(wèn)題時(shí)這樣想過(guò)：“我自然對(duì)不住她，但是又有啥辦法呢？這種事誰(shuí)也不能怪誰(shuí)，我們都是時(shí)代的犧牲品！戰(zhàn)爭(zhēng)，苦悶，四面的銅墻鐵壁……”[3]這種自我辯解以時(shí)代的犧牲品為借口而企圖以犧牲他人來(lái)保全自己。時(shí)代的苦悶逼迫他追求新生活，但絕不能成為他拋妻棄兒、另尋新歡的理由。事實(shí)上，當(dāng)年他要出走，孟瑜并沒(méi)拖后腿，是他自己害怕在西安被逮住才未能成行。歸根結(jié)底，是田疇的卑怯造成這些人的苦難，而他卻用出軌這一方式去解決一切，既傷害了兩個(gè)女人，也使自己陷入不復(fù)之地。

1.2無(wú)愛(ài)婚姻，相熬到老

在沙汀所見(jiàn)所感的那個(gè)時(shí)代，夫妻很少是在感情的基礎(chǔ)上自愿結(jié)合的。大多數(shù)夫妻都是在中國(guó)幾千年的“父母之命，媒妁之言”的撮合下結(jié)為連理，兩人從此相伴到老?！案改钢?，媒妁之言”，從古至今不知?dú)埡α硕嗌贌o(wú)辜女子的幸福甚至性命。在沙汀生活的那個(gè)年代，無(wú)愛(ài)的舊式婚姻之路上同樣躺滿了受此迫害的年輕女子的尸體。

《困獸記》中的吳楣是一個(gè)例子。她身世不幸又生性荏弱，文化教養(yǎng)不高，受傳統(tǒng)世俗觀念影響較深，盡管在與田疇、孟瑜交往中受了一點(diǎn)新思潮的熏陶，但那只是皮毛的、表層的東西，在靈魂深處起支配作用的還是一些舊的世俗觀念。她與李守謙并無(wú)夫妻之情，她不過(guò)是李守謙手中的玩物。為滿足父母貪戀安逸生活的理想，嫁為李守謙做妾，而她僅僅在五年的時(shí)間里就從先前的感到屈辱轉(zhuǎn)而覺(jué)得幸運(yùn)。她的軟弱使她很快接受了生活中的一切屈辱，直到新妾懷孕，她在李家的處境更加不堪，她于是準(zhǔn)備把自己的命運(yùn)與田疇拴在一起。但事情總有陰差陽(yáng)錯(cuò)，這場(chǎng)“愛(ài)情”最終鑄成悲?。罕徽煞蜃サ脚c別人私會(huì)，吳楣羞惱和絕望投水自殺未遂，又重新過(guò)起了金絲雀的生活。

像這樣的例子還有很多。《替身》中的保長(zhǎng)嫌保長(zhǎng)太太生的丑，又沒(méi)有生育，于是保長(zhǎng)太太一直生活在丈夫的咒罵中[3]，《在祠堂里》中追求平等和愛(ài)情的女知識(shí)青年被一個(gè)軍官買來(lái)做了姨太太，倔強(qiáng)的她不屈從于權(quán)貴，經(jīng)常遭到丈夫和其他人的狠毒傷害，最后被裝進(jìn)棺材里活埋悶死……舊式婚姻是一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，“上面躺滿了年輕女子的尸體，這條路從她們的眼前延伸出去，一直到無(wú)窮，這條路是幾千年前就修好了的。地上浸飽了那些女子的血淚，她們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來(lái)，讓她們跪在那里，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體……仔細(xì)看去，這條路上沒(méi)有一個(gè)干凈的尸體，那些女子都是流盡了眼淚，嘔盡了心血，做了最后的掙扎，然后倒下來(lái)，閉上了她們的還有火在燃燒的眼睛?！盵4]

1.3丈夫缺失，妻子守寡

在沙汀的小說(shuō)中，這類夫妻模式占了很大的比重，主要有以下兩種類型：

一是丈夫死去，妻子守寡。生老病死，這是人力無(wú)法控制的。由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，抽鴉片的盛行，男性壽命一般較短，于是在沙汀筆下，我們經(jīng)?？吹降氖枪褘D的悲慘生活（由于沙汀作品中沒(méi)有涉及到妻子缺席的例子，所以在此暫且不論）。丈夫這一角色的缺失使得寡母的生活過(guò)得異常扭曲，艱難。

《老太婆》中的寡母老太婆，把所有希望都寄托在兒子身上，堅(jiān)守著一個(gè)舊式婦女的本分，盡心盡力撫養(yǎng)兒子。面對(duì)別人的譏諷、嘲笑和戲弄，她沉默寡言。老人的一生包含著那種活不下去，而又不得不活下去的傷心?！东F道》中的魏老婆子親眼目睹她那坐月子的媳婦被一群大兵輪奸，無(wú)奈多次喊出“你們同我來(lái)，她身上不干凈”[5]。這種滿是悲愴的呼喊，卻終究無(wú)果。羞辱難當(dāng)，兒媳上吊自殺，小孫又染病夭折。媳婦死、小孫亡，對(duì)她已是致命打擊；親家母的無(wú)理取鬧、連長(zhǎng)太太的刻毒羞辱、兒子魏大的不能理解，對(duì)她又是一連串的強(qiáng)烈刺激。最終魏老婆子由最初的堅(jiān)實(shí)活潑、性情和善變得眼睛慌耗、背更彎曲，以致最后披頭散發(fā)，癲瘋了。

男性的力量偏秩序，女性的力量偏融合，因此，男性易理性有邏輯，而女性易感性。只有一種力量便會(huì)偏，男性如不能融合女性力量，會(huì)成為只有邏輯的木頭人；女性若不能融合男性的力量，就會(huì)缺乏理性，其感性則成為一種偏狹情緒。所以兩性要相愛(ài)，而孩子則要在這兩種力量中生育和成長(zhǎng)。丈夫一方的缺失不僅對(duì)女性產(chǎn)生了極大的傷害，對(duì)孩子也有影響。這可從《淘金記》中何寡母和何人種之間的痛苦關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。

何寡母早年守寡，大家族內(nèi)的一次次糾紛磨練了她的才干，也同時(shí)改變了她的觀念。她害怕獨(dú)子加入哥老會(huì)，同時(shí)她也防范他讀書(shū)升學(xué)，“而為了對(duì)付他那任性而膽大的要求，當(dāng)他十六七歲的時(shí)候，這做母親的，便只好求救于煙槍和女人了。她趕快替他做了喜酒，又備辦了一副十分考究的煙具?！盵6]在何寡母的“良苦用心”下，何人種成了一無(wú)是處的癮君子，鮮有獨(dú)立見(jiàn)解，一切倚仗母親，且十分軟弱，容易受人挑唆，養(yǎng)成了不健全的人格。

何寡母自己原是痛恨鴉片的。但是自從新寡經(jīng)歷過(guò)種種打擊后，她也慢慢有了煙癮。她將生活的壓力、身世的不幸都寄托和發(fā)泄在鴉片上，而她的無(wú)助、無(wú)奈以致近乎變態(tài)地用各種方法來(lái)捆住自己的兒子，也只是受盡了當(dāng)寡婦的種種孤獨(dú)與被欺凌，只能在兒子處找到一點(diǎn)安慰。其實(shí)，這所有的一切恰恰是她作為寡母的辛酸與無(wú)助的所在，同時(shí)也是丈夫這一角色的缺失給這母子二人帶來(lái)的巨大傷害。

二是丈夫被抓卻未死，妻子守活寡，這不僅是對(duì)女性生理上的摧殘，更是對(duì)女性精神上的折磨。

《呼嚎》中的廖二嫂，在丈夫被抓壯丁后盡心照顧孩子和婆婆，一直盼著丈夫早日歸來(lái)，可總被村里的鄉(xiāng)民代表主席用各種理由哄騙。慢慢地，廖二嫂脾氣暴躁，心神不寧。在她知道了丈夫回不來(lái)之后，精神終至崩潰。在廖二嫂身上，我們看到的滿是苦守活寡的不幸與無(wú)辜……當(dāng)然，這樣的例子不勝枚舉，因?yàn)樯惩”憩F(xiàn)的那個(gè)時(shí)代很特殊：20世紀(jì)三四十年代，全民族抗戰(zhàn)，成年男性大都被抓了壯丁，只留女性在家里。在中國(guó)傳統(tǒng)的宗法社會(huì)，宗法制度鑄成了一條條箍在中國(guó)婦女項(xiàng)上的鎖鏈。由于男尊女卑，崇貞守節(jié)的觀念根深蒂固，所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多未再改嫁的寡母，丈夫的缺失讓她們每天都生活在煎熬中。

1.4父輩介入，夫妻分離

婚姻不是兩個(gè)人的事，多多少少都會(huì)有父輩的介入。而這些介入，增加了很多夫妻之間的隔膜和矛盾，最終導(dǎo)致夫妻感情破裂，相別相離。在沙汀的小說(shuō)中，這種夫妻類型主要體現(xiàn)為以下兩種。

一種是父母介入，夫妻分離。在這一類型中，夫妻有一定的感情基礎(chǔ)，但因?yàn)橐恍╁e(cuò)綜復(fù)雜的原因，最終導(dǎo)致夫妻被迫分開(kāi)。男女兩性結(jié)婚即意味著二人合二為一，如果二人長(zhǎng)期分離，就會(huì)生出諸多事端，加之父輩和其他別有用心者的介入，久而久之，夫妻二人便會(huì)以分手作為結(jié)局?！哆€鄉(xiāng)記》里金大姐的命運(yùn)便可說(shuō)明一切。

金大姐很小便以童養(yǎng)媳的身份嫁給了馮大生。二人雖性格迥異，但開(kāi)始幾年的婚姻生活還是很幸福的。后來(lái)，馮大生當(dāng)了腳夫，病倒后，為活命而吸食鴉片，終于染上了煙癮，最終不得不賣了壯丁。夫妻二人就此分別，隊(duì)副徐爛狗便趁機(jī)誘奸了金大姐。馮大爺和馮大娘早就看金大姐不順眼。在公婆看來(lái)，他們提供給她吃穿已經(jīng)很對(duì)得起她，如果她繼續(xù)老老實(shí)實(shí)地當(dāng)家里的免費(fèi)勞力，他們也許會(huì)繼續(xù)收留她給馮家傳宗接代。但是偏偏這個(gè)時(shí)候金大姐失了貞潔，在那個(gè)貞潔高于一切的年代，他們當(dāng)然無(wú)法接受自己的兒媳和別的男人有染，于是決定把金大姐掃地出門(mén)，以保住自己的臉面。金大姐與公婆爭(zhēng)吵無(wú)果后，懷著委屈和愧疚，在眼淚中被騙到隊(duì)副家里，成了他家的長(zhǎng)工。

另一種是寡母介入，夫妻分離?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，女劇作家袁昌英研究《孔雀東南飛》時(shí)，用弗洛伊德學(xué)說(shuō)去挖掘焦母的病態(tài)心理：“母親辛辛苦苦親親熱熱地一手把兒子撫養(yǎng)成人，一旦被別一個(gè)不相干的女子占去，心里總有點(diǎn)忿忿不平……假使遇著年紀(jì)還輕、性情激烈而又不幸又是寡婦的，這仲卿與蘭芝的悲劇就不免發(fā)生了?！盵7]母愛(ài)與夫妻之愛(ài)之間的矛盾，從古至今都很難調(diào)和，這可以說(shuō)是一種悲劇現(xiàn)象。

弗洛伊德認(rèn)為，“文學(xué)創(chuàng)作是白日夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)中不能表白的愿望，在夢(mèng)中可以得到變相的補(bǔ)償。”[8]這些我們都可以在寡母身上得到驗(yàn)證。寡母大都年紀(jì)輕輕就守寡。因?yàn)槟昙o(jì)輕輕，她們常有旺盛的精力和感情；因?yàn)樾鹿眩齻冃睦砗透星樯鲜艿降膫π枰沤?。但現(xiàn)狀讓她們無(wú)所適從，故而只能依靠她們的兒子。于是，她們煞有介事地管理兒子的一切，甚至自然而然干涉兒子的婚姻生活，而自以為是在愛(ài)兒子。但婚姻更多的是夫妻兩個(gè)人的事，很多時(shí)候寡母的這種占有欲會(huì)弄巧成拙，造成夫妻感情出現(xiàn)矛盾甚至裂痕?！短越鹩洝分械暮喂涯妇褪沁@樣。兒子婚后，寡母一如既往地干涉兒子夫妻的生活，一方面使得媳婦沒(méi)什么機(jī)會(huì)和自己的丈夫在一起，另一方面，何寡母總是壓制和防范媳婦：兒子新婚期間，何寡母在房外偷聽(tīng)，窺探媳婦隱私；只要寡婦在家，媳婦每天要進(jìn)來(lái)問(wèn)安，否則寡婦便會(huì)生氣。婆婆做的一切當(dāng)然會(huì)引起媳婦的不滿，可是被封建傳統(tǒng)禁錮著的她們不敢反抗，只能把所有的苦往肚子里咽。媳婦的心理、感情和遭遇并不會(huì)得到何寡母的重視。寡母的介入使得媳婦早就心灰意冷，后來(lái)，“因?yàn)樗牟皇且粋€(gè)傳宗接代的男孩，寡婦對(duì)她已經(jīng)冷淡多了。”[7]

寡母的這些行為也可以理解。她們?cè)缒晔チ苏煞?，就理所?dāng)然地把所有心力都傾注在兒子身上，久而久之，她們把兒子當(dāng)成了自己的私有物，所以一旦兒子娶妻，她們的歸屬感就漸漸消失，于是她們會(huì)不斷地介入兒子的婚姻生活。雖然如此,“家庭倫理敘事發(fā)出的個(gè)人生命經(jīng)歷的呢喃與人生悖論中的模糊性和相對(duì)性廝守在一起，陪伴和支撐每一個(gè)在自己身體上撞見(jiàn)悖論的個(gè)人握過(guò)被撕裂的人生傷痛時(shí)刻?！盵9]母親以長(zhǎng)輩自居的優(yōu)越感使她們無(wú)視媳婦的感受，自然，媳婦就理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻闪藸奚罚笎?ài)和夫妻之愛(ài)之間的矛盾就更加無(wú)法消除。

2　所有夫妻逃不過(guò)的悲劇結(jié)局

黑格爾指出：“真正的哀憐，這就是對(duì)受災(zāi)害者所持的倫理理由的同情，也就是對(duì)他所必然顯現(xiàn)的那種正面的有實(shí)體性的因素的同情……只有真實(shí)的內(nèi)容意蘊(yùn)才能打動(dòng)高尚心靈的深處?！盵10]沙汀的文本所展現(xiàn)出來(lái)的夫妻關(guān)系中，妻子們是我們哀憐的對(duì)象，地位卑微的她們，很多都是丈夫的附屬，甚至有些根本就是丈夫的工具。她們的結(jié)局大都很悲慘：有些年輕守寡；有些苦守活寡；有些被折磨致死；有的生不如死。

沙汀文本中大多數(shù)的婚姻都是苦澀與悲劇性的，男性對(duì)女性的摧殘與壓制使女性的精神因婚姻而失色，美麗也因婚姻而凋謝。所以，大多數(shù)女性的愛(ài)情婚姻都與幸福詩(shī)意無(wú)緣。她們作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值被無(wú)情踐踏，生活給她們的只是來(lái)自另一性別的殘忍和粗暴。男人在她們身上榨取到青春的容顏、性欲的滿足和廉價(jià)的勞動(dòng)力，卻從來(lái)沒(méi)有把她們視為與自己是同等地位的人。她們處于非死非生，雖生猶死的狀態(tài)，猶如蒙上眼罩的馬，機(jī)械地、無(wú)休止地在歲月的年輪邊緣劃過(guò)一個(gè)又一個(gè)相同的圓圈，直至肉體死亡。沙汀正是從那么多的缺失愛(ài)情的婚姻生活中窺視到人性的失落和作為女人必然遭受的摧殘，揭示了女性更深層次的悲劇。

這些妻子們的命運(yùn)“非死即傷”，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有很大的關(guān)系。在那個(gè)女性還沒(méi)有翻身解放的年代，她們受男尊女卑的封建觀念毒害太深，自然也很少有反抗意識(shí)。她們大多依附丈夫過(guò)活，缺乏獨(dú)立性，與社會(huì)接觸甚少，思想封閉。對(duì)于這些妻子們，沙汀滿懷同情，并為她們的不幸與悲哀感到無(wú)奈。沙汀就是看到了太多這樣的例子，才想通過(guò)自己的筆端來(lái)表現(xiàn)這些可憐人，想要通過(guò)這些例子來(lái)鼓勵(lì)女性追求新生活，改變自己的命運(yùn)。

3　沙汀對(duì)夫妻描寫(xiě)的得與失

沙汀小說(shuō)中關(guān)于夫妻倫理的描寫(xiě)有得有失，其優(yōu)秀之處主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

第一，沙汀對(duì)夫妻關(guān)系的描寫(xiě)貼近生活，貼近實(shí)際，使悲劇效果更明顯。作者沒(méi)有自然主義地展示血腥和污穢，而是注意挖掘悲劇人物的正面因素，挖掘他（她）們身上的人性美，并從獸性對(duì)美好人性的踐踏和破壞這個(gè)基本立意上來(lái)提煉悲劇情節(jié)，表現(xiàn)悲劇沖突。通過(guò)描寫(xiě)有價(jià)值的人物的災(zāi)禍和死亡，來(lái)引起人們的同情，從而凈化人們心靈，肯定人生價(jià)值，這正是悲劇的實(shí)質(zhì)。因此，作者十分注意悲劇題材的選擇，著力于悲劇意蘊(yùn)的挖掘、悲劇人物的塑造，寫(xiě)出了富有悲劇精神的優(yōu)秀作品。

第二，沙汀小說(shuō)中對(duì)婚姻倫理的描寫(xiě)，避免了勉強(qiáng)去寫(xiě)他所不熟悉的生活，也避免了勉強(qiáng)去編造那些反抗壓迫的斗爭(zhēng)的題材，而是在生活基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)概括，從而塑造了一系列個(gè)性鮮明的典型人物，將愛(ài)情糾葛與社會(huì)矛盾、思想沖突緊密地交織在一起。正如卞之琳所言：“比別的任何小說(shuō)都能摒絕旁騖，而集中主題，以致針線縝密，一筆不茍，洵屬形式與勾心斗角、花樣百出的內(nèi)容，恰相一致的一出完整的戲劇?！盵11]

遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于“左”的思想干擾，文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)常“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。隨著政治形勢(shì)的變化，沙汀的寫(xiě)作不得不進(jìn)行改變。在當(dāng)時(shí)緊張的社會(huì)環(huán)境下，有些作品難免頭重腳輕，免不了有些粗糙的地方。原因在于作者把批判的鋒芒引向更廣闊的社會(huì)面時(shí)，多少失去了分寸感，把人與人之間的一切關(guān)系看得過(guò)于陰暗了。拓開(kāi)批判筆觸，豐富悲劇意蘊(yùn)，本來(lái)是好的，但既要寫(xiě)得完全合乎情理，又要注意分寸。

4　結(jié)語(yǔ)

沙汀是一個(gè)最能刻寫(xiě)舊中國(guó)農(nóng)村黑暗生活，有著農(nóng)民氣質(zhì)的小說(shuō)家。其獨(dú)特處在于，從人物與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中描摹四川的世態(tài)人情，通過(guò)對(duì)夫妻關(guān)系的描繪來(lái)展現(xiàn)川西北的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在沙汀筆下，因各樣原因結(jié)合的男男女女，得到好結(jié)局的微乎其微：男性的悲哀，女性的慘劇，在那個(gè)年代的特殊環(huán)境中是很平常的事。無(wú)論哪種夫妻類型，作為妻子的一方，都只能在情愛(ài)中墜入卑俗的不幸。這不幸沒(méi)有任何實(shí)在的發(fā)動(dòng)者，每一女性都同時(shí)成為不幸的承受人：或無(wú)可奈何地匍匐在男性情欲大網(wǎng)之下，一生只配與人搭配家庭，使臨時(shí)的組合婚姻成為女性的全部婚姻；或難以實(shí)現(xiàn)女性的全人格——妻性、母性、情人性的完美統(tǒng)一，這是一個(gè)緩慢毀滅的過(guò)程。沙汀的小說(shuō)給我們展現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的同時(shí)，描繪了女性痛苦掙扎的軌跡。

參考文獻(xiàn)：

[1]李永東.生命的缺憾與自慰——論魯迅的家庭倫理經(jīng)驗(yàn)與敘事的悖論[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（3）.

[2]李希梵.吶喊彷徨的思想與藝術(shù)[M].上海：上海文藝出版社，1981：218.

[3]沙汀.沙汀文集：第3卷[M].上海:上海文藝出版社，1987:439，2.

[4]巴金.家[M].北京:人民文學(xué)出版社，1968:248.

[5]沙汀.沙汀文集：第1卷[M].上海:上海文藝出版社，1987:347.

[6]沙汀.淘金記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：39.

[7]袁昌英.袁昌英作品選[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985：281.

[8][奧]弗洛伊德.創(chuàng)作與白日夢(mèng)[A].伍茲甫，胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁x編(下)[C].北京：北京大學(xué)出版社，1998:8.

[9]劉小楓.沉重的肉身[D].上海：上海人民出版社，1999:148.

[10][德]黑格爾.美學(xué)：第3卷[M].朱光潛.漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū).北京：商務(wù)印書(shū)館，1982：288.

[11]卞之琳.讀沙汀的《淘金記》[J].文哨，1945，1（2）.

責(zé)任編輯閆桂萍

中圖分類號(hào)：I207

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674－5787（2016）01－0077－05

DOI：10.13887/j.cnki.jccee.2016（1）.22

收稿日期：2015-09-30

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“中國(guó)小說(shuō)家庭倫理敘事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究”(14XZW022）、2014年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“沙汀‘三記’的家庭倫理敘事研究”（201410639010）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：劉叢杰（1992—），女，河北廊坊人，綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院2012級(jí)學(xué)生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。