謝遠(yuǎn)基

腰是太極拳的核心修煉點(diǎn)，是太極拳道之關(guān)鍵，是太極技擊之真正玄機(jī)所在。正如拳諺云：“形意拳，八卦步，太極腰。”又云：“打拳不活腰，終究藝不高?！睂W(xué)習(xí)太極拳之難，最難的就是對(duì)腰功的理解、領(lǐng)會(huì)和把握。腰功是太極拳練家終生追求、一世修煉的至高境界，古時(shí)非入室弟子不傳也。那如何才能正確修煉好太極腰呢？其實(shí)，修煉者在行拳走架時(shí)，關(guān)鍵是要抓好如下幾條原則。

一、腰管肢形原則

腰管肢形是正確修煉好太極腰的根本原則。腰是否能夠準(zhǔn)確地指揮好四肢及拳術(shù)動(dòng)作形態(tài)，是衡量太極腰的鍛煉好與否的重要標(biāo)志。無論是陳、楊、吳、武、孫太極拳，還是八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式、八十八式、一百零八式太極拳，“、捋、擠、按、采、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等是其共性的最基本動(dòng)作方法，而這些動(dòng)作都是在腰主宰調(diào)控下實(shí)現(xiàn)的。正如楊澄甫宗師云：“腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰‘命意源頭在腰隙，有不得力必于腰腿求之。”宋書銘傳抄太極拳譜《三十七心會(huì)論》云：“腰脊為第一之主宰，喉頭為第二之主宰，地心為第三之主宰。”太極拳的四肢和軀干的動(dòng)作，以腰為軸心，即所謂“主宰于腰”。而腰的軸心是腰脊，腰脊的命門穴是全身之重心所在，起到調(diào)節(jié)全身平衡的作用，也是人體爆發(fā)力之來源。太極拳中所有經(jīng)、論、歌、訣的練功要點(diǎn)，都離不開腰的正確主宰調(diào)控。比如太極拳練習(xí)中“提頂、斂臀、吊襠、松肩、沉肘、含胸、拔背、松胯、沉氣”等要領(lǐng)，都需要通過正確的腰的主宰調(diào)控才能實(shí)現(xiàn)。正如楊振基宗師云：“一切動(dòng)作要靠腰帶動(dòng)，腰帶，腰拉，腰轉(zhuǎn)，腰腳手……一般手腳不妄動(dòng)，少動(dòng)，靠腰帶動(dòng)……不能單掄胳膊手，要注意腰領(lǐng)……”從這個(gè)角度講，考量一個(gè)人的太極拳功夫，關(guān)鍵要看他腰的功夫如何。凡是腰沒有準(zhǔn)確到位，練功就會(huì)沒有太極拳特有的內(nèi)涵與味道的，其功夫拳架也是不標(biāo)準(zhǔn)的，甚至不能稱之為太極拳的?！吧舷孪嚯S”等太極拳基本規(guī)范要準(zhǔn)確做到位，其關(guān)鍵就在于全身各個(gè)關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)都要時(shí)刻以腰為軸，運(yùn)用腰拉、腰送、腰側(cè)、腰轉(zhuǎn)、腰閃、腰抱、腰提、腰沉等基本技術(shù)要領(lǐng)，方能實(shí)現(xiàn)大軸帶動(dòng)小軸的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。比如右，將右手臂按標(biāo)準(zhǔn)弧度放于胸前，擺成手，讓它停住不動(dòng)，手不再放力也不轉(zhuǎn)動(dòng)，只是松腰胯向右轉(zhuǎn)即可。右對(duì)于下肢和體外參照物來講產(chǎn)生了明顯的位移，即向右轉(zhuǎn)了，而對(duì)于腰身手形狀態(tài)來講，卻絲毫末變。這個(gè)右手就是在腰主宰下出去的。只有在腰的帶動(dòng)下，周身勁力才能整合在一起，才能做到完整一家，其勁才巨大。如果腰部姿勢(shì)不正，尾閭也必不能中正，既不雅觀，且易為人所制，同時(shí)，神必不能貫頂，勁力也必然不能由腰脊而發(fā)，也做不到周身完整一氣，四肢定會(huì)顯得軟弱無力。正如陳鑫宗師云：“腰是上下體之關(guān)鍵，腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢(shì)，其實(shí)一氣貫通，并行不悖?！毖箍刂浦乃沙林必Q和左旋右轉(zhuǎn)，并使腰的旋轉(zhuǎn)幅度合乎生理上、技擊上的要求。練拳和推手都應(yīng)時(shí)刻注意腰脊命門穴的樞紐作用。同時(shí)，腰部的松活沉穩(wěn)再配合松肩、胯等身體其他八個(gè)關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，就不但有利于氣息上行，重心下降，更有利于保持身體姿勢(shì)的正確性。

二、意念引領(lǐng)原則

意念引領(lǐng)是正確修煉好太極腰的核心原則。太極腰具有很強(qiáng)的主觀性，是在人的意念引領(lǐng)下呈現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)過程和具體形態(tài)。意念是大腦的一種機(jī)能，是建立在客觀世界之上，通過語(yǔ)言、形象、動(dòng)作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達(dá)到調(diào)和人體陰陽(yáng)和激發(fā)人體潛能目的的工具。太極腰的練習(xí)，是在意念的主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。正如李亦畬宗師在《五字訣》中所說：“此全是用意，不是用勁?！蓖ㄟ^意念導(dǎo)引，腰才能松展而有序地運(yùn)行，進(jìn)而主宰全身肌肉韌帶關(guān)節(jié)進(jìn)行準(zhǔn)確修煉?！度摗吩疲骸跋仍谛模笤谏?。腹松氣斂入股?！毖柰项I(lǐng)拔采天之氣要在意念引領(lǐng)下，腰胯往下沉墜接地之力也是在意念引領(lǐng)下。腰胯的左旋右轉(zhuǎn)，須輕松靈活，用意識(shí)引導(dǎo)的行氣運(yùn)勁由腰脊達(dá)于四梢。沒有意念的正確引領(lǐng)容易造成腰和肢體僵緊不靈活。武禹襄說：“身雖動(dòng)，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅(qū)使，神為主帥?！痹谶@里，武禹襄闡述了練習(xí)太極拳時(shí)意念的重要性，這也說明了腰胯的意念引領(lǐng)性。太極拳每勢(shì)動(dòng)作，從頭到尾都包含有腰之“弓狀”的對(duì)拉勁力，在完成一個(gè)動(dòng)作時(shí)，總是先有一個(gè)意念，“偏沉則隨”，在充分松腰后再上下、左右、前后進(jìn)行對(duì)拉弓勁的拔長(zhǎng)。李雅軒先生云：“以心神意氣去緩緩地命令著腰身脊梁，使其帶動(dòng)四肢胳膊臂腿……要絲毫不自動(dòng)，不零斷動(dòng)，不局部動(dòng)，不多動(dòng)，不妄動(dòng)……”這些都充分體現(xiàn)了太極腰的意念引領(lǐng)性。需要指出的是，就肢體而言，太極拳運(yùn)動(dòng)是意念引領(lǐng)下以腰帶動(dòng)勁貫四稍的運(yùn)動(dòng)。而就內(nèi)勁而言，腰（下丹田）的內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)不是簡(jiǎn)單的肌肉、皮筋扭動(dòng)，而是意念引領(lǐng)下的內(nèi)氣流動(dòng)，主要是靠用意不用力來完成的，這種意念引領(lǐng)下的流動(dòng)是要有功底的，不可刻意追求。太極拳的意念運(yùn)用有四大原則，即：意念先行原則、層次性原則、適度性原則、誠(chéng)信性原則。

三、內(nèi)勁引動(dòng)原則

內(nèi)勁引動(dòng)是修煉好太極腰的玄妙所在。產(chǎn)生、壯大內(nèi)勁，并以此引動(dòng)體肢動(dòng)作是修煉好太極腰的關(guān)鍵。腰（丹田）是內(nèi)勁生成的主要地方，更是引導(dǎo)內(nèi)勁運(yùn)動(dòng)方向的核心機(jī)關(guān)。太極拳的內(nèi)勁是指以“調(diào)心”、“調(diào)息”、“調(diào)身”為主要形式修煉出以氣為主要載體，全身骨節(jié)經(jīng)絡(luò)靈通，心意貫穿而獲得的一種能隨意轉(zhuǎn)換方向、變化大小的勁力。這是人體活動(dòng)中通過意識(shí)調(diào)控的一種具有電磁波性質(zhì)的能量，是人體內(nèi)的潛能，是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。內(nèi)勁是太極拳的核心要素，是其作為中華武術(shù)氣功的重要標(biāo)志。沒有內(nèi)勁，是不能稱之為太極拳的。內(nèi)勁主要是在腰（丹田）間生成的。當(dāng)練習(xí)（特別是傳統(tǒng)各式太極拳的拳架）正確熟練了之后，練到一定程度的時(shí)候，內(nèi)功由量變的積累達(dá)到了質(zhì)變的突破，實(shí)現(xiàn)了太極拳內(nèi)勁修煉的第一次飛躍，即在某一天的某一時(shí)間，太極內(nèi)勁豁然貫通。其時(shí)的第一感覺是腰（丹田）出現(xiàn)一股新的力量，這股新的力量隨著意念和動(dòng)作在體內(nèi)不停地涌動(dòng)，流到哪里都很舒暢，這就是太極內(nèi)勁出現(xiàn)了。太極拳內(nèi)勁運(yùn)行，是以腰（丹田）為核心，通過腰（丹田）帶動(dòng)整體而整體中的各個(gè)部分之間又節(jié)節(jié)貫穿、息息相通來實(shí)現(xiàn)的。腰（丹田）在趾、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、指等全身九組關(guān)節(jié)中處于中心部位，發(fā)揮出承下啟上牽動(dòng)九曲珠的重要作用。當(dāng)?shù)ぬ镏辜∠蚝笫諘r(shí)，收到一定程度就引動(dòng)了與之相對(duì)應(yīng)的腰脊命門處，命門部位就會(huì)出現(xiàn)向后撐拉的動(dòng)作，這一動(dòng)就引動(dòng)了整條脊柱，向上傳之大椎，向下傳之長(zhǎng)強(qiáng)，與之相連的胸背腹臀及整體盆區(qū)、丹田的內(nèi)氣都會(huì)動(dòng)起來。形象地說，太極拳內(nèi)勁其實(shí)好似一種水，腰（丹田）好似壓力容器罐，腹式呼吸好似壓力器，渾身經(jīng)脈好似流水的管道，四肢是較大管道，大腦是指導(dǎo)氣流的總機(jī)關(guān)。用大腦的意念調(diào)整腹式呼吸使內(nèi)氣先沉于腰（丹田），然后使腰（丹田）部位鼓蕩，加強(qiáng)壓力器即呼吸的調(diào)整，使壓力容器罐向四梢送內(nèi)勁。

四、松沉得法原則

松沉得法是修煉太極腰的基本要求。受地球萬有引力影響，太極拳是最講究松沉得法的內(nèi)家拳。松沉是指人體在意識(shí)的引領(lǐng)下，通過特定的吐納方式、規(guī)范的肢體動(dòng)作與外在環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交流所呈現(xiàn)出的一種自然、自由、平衡的存在狀態(tài)，是一種在調(diào)心、調(diào)息、調(diào)形中達(dá)到調(diào)和人體內(nèi)外陰陽(yáng)和激發(fā)人體潛能目的的具體修煉操作方法。太極拳松沉的本質(zhì)其實(shí)就是人體各部分和體內(nèi)各系統(tǒng)在意識(shí)引領(lǐng)下對(duì)地球萬有引力的最大限度的尊重、服從和運(yùn)用。正如大師楊澄甫云：“要松，要松，要松凈。要全身松開。”“不松，不松，不松就是挨打的架子?！币_(dá)到全身松沉，關(guān)鍵在于腰跨的松沉到位。太極拳松沉要實(shí)現(xiàn)的是“其根在腳”，也就是要想將腳撐地產(chǎn)生的反向力量傳遞至手，就必須以腰骶部位的腰脊作為整個(gè)身軀反作用的支撐點(diǎn)，腰胯松沉到位，這樣才能真正“主宰于腰”。腰部如何才能做到真正的松沉？其中一個(gè)關(guān)鍵是從丹田之處引發(fā)的。正如《三十七心會(huì)論》云：“丹田為第一賓輔?！逼浔玖x指的就是后丹田（命門穴周圍）為第一主宰，而前丹田（關(guān)元穴周圍）為第一賓輔。其最玄妙的要領(lǐng)是運(yùn)用腹式呼吸，在意念引領(lǐng)下，吸氣時(shí)讓腹部臍窩下一寸三分處（丹田附近）微微內(nèi)收（是向身體之后平收，非向下強(qiáng)壓，也非向上硬提），然后命門之處要略作后撐。如此，脊柱的生理彎曲就產(chǎn)生了微妙的變化，向前的腰彎和頸彎變淺了，向后的胸彎和尾彎也變淺了，脊柱才能實(shí)現(xiàn)“尾閭中正”之規(guī)范形態(tài)，更能促使氣貼脊背，氣斂入骨，勁由脊發(fā)。這一動(dòng)作，先師稱為松沉拉腰，實(shí)乃練武之竅要，古時(shí)一般非入室弟子不傳或不言明也。當(dāng)然，太極腰的松與緊是辯證統(tǒng)一，而不是割裂開的。在各式太極拳中，松軟無力都不配稱作松，松里有緊才是真松，緊里有松才是真松，緊松渾然合一，緊與松在拳中相分相系，松是為了更好的緊，緊是為了最大限度的松沉，松緊轉(zhuǎn)換不要留痕跡，漸變?nèi)四?，瞬變?nèi)穗y測(cè)。松沉則蓄能，緊則釋能。慢松慢緊內(nèi)力堅(jiān)，瞬松瞬緊力無邊。每一動(dòng)作自松中含緊，說是松，實(shí)是緊，看是緊，實(shí)是松，忽緊忽松，忽松忽緊，任爾奸巧叢生，自是松緊俱備。如此，才是真正的太極真功也。

五、圓活靈動(dòng)原則

練習(xí)太極腰時(shí)，要符合圓活靈動(dòng)的原則。正如《十三勢(shì)行功要解》云：“意氣須換得靈，乃有圓活之趣?！边@要求做到：其一是腰主宰下的“、捋、擠、按、采、、肘、靠”等八勁和“進(jìn)、退、顧、盼、定”要圓活靈動(dòng)。應(yīng)通過腰的靈活調(diào)控，讓周身206塊骨頭關(guān)節(jié)能保持最大限度的靈活性，使之不僵化，好似一串珍珠項(xiàng)鏈節(jié)節(jié)貫串，產(chǎn)生一動(dòng)無有不動(dòng)的效果。其二是腰（下丹田）要修煉至圓融的狀態(tài)。當(dāng)修煉至一定境界后，腰（下丹田）之內(nèi)氣會(huì)圓滿如球，正合應(yīng)太極之象。即球即圓，即圓即轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)即活，故謂圓活。大之繞轉(zhuǎn)，小之滾轉(zhuǎn)，再小也轉(zhuǎn)，而且周行不殆、環(huán)環(huán)相連、無始無終。內(nèi)氣在腰（下丹田）內(nèi)的運(yùn)轉(zhuǎn)方向可隨人體姿態(tài)的變化、意識(shí)的引導(dǎo)、內(nèi)氣的轉(zhuǎn)換而不斷變化，有柔而剛、彈抖柔韌，有韌而彈、渾厚雄悍不易琢磨之妙。其三是腰在“沾、黏、連、隨、聽、化、拿、發(fā)、擎、引、松、放、截、扣、抓、閉、敷、蓋、對(duì)、吞”等太極拳主要技擊手法在運(yùn)用中要圓活靈動(dòng)。在速度、方向、大小和作用點(diǎn)上可因敵而變，可輕重、可剛?cè)?、可快慢、可虛?shí)、可忽隱忽現(xiàn)，變幻莫測(cè)，來去無蹤。正如陳鑫云：“前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將。高擎低取，如愿相償，不滯于跡，不涉于虛，至誠(chéng)運(yùn)動(dòng)，擒縱由余，天機(jī)活潑，浩氣流行。”其四是只有腰部圓活靈動(dòng)才能達(dá)到虛實(shí)分明。虛實(shí)分明是修煉太極拳根本要求，這主要靠腰部轉(zhuǎn)動(dòng)的靈活、敏捷和松沉來實(shí)現(xiàn)。以兩腿為例，腰部向左轉(zhuǎn)動(dòng)，身體重心落在左腿，成為主要支撐體重的腿，左腿就為實(shí)，右腿只起輔助支撐作用，就為虛。反之，腰部向右轉(zhuǎn)動(dòng)，身體重心落在右腿，成為主要支撐體重的腿，右腿就為實(shí)，左腿只起輔助支撐作用，就為虛。如此，兩腿一實(shí)一虛地相互交替，從始至終伴隨著整個(gè)套路動(dòng)作的進(jìn)行。由于分清了虛實(shí)，用力就能做到主次分明，有張有弛;由于區(qū)別對(duì)待，動(dòng)作就能進(jìn)退輕靈、松活，圓轉(zhuǎn)自如，也便于以柔克剛，化解來力，使身體根基穩(wěn)固，處于中正安舒狀態(tài)。其五是運(yùn)用時(shí)腰主宰也是充分靈活機(jī)動(dòng)的。在練習(xí)拳架時(shí)，要充分注重腰主宰和調(diào)控四肢形體的作用，努力做到以腰為軸、以腰催肩、以肩催肘、以肘催手，勁在腰主宰調(diào)控下由后面向前面推進(jìn)，層層傳遞到位。這是練習(xí)太極拳拳架的正道。雖然腰胯是全身勁力的主宰，運(yùn)化功夫也是引化來力和利用人體螺旋力發(fā)勁進(jìn)擊敵人的重要方面，但在推手、散手和實(shí)戰(zhàn)中，在保持腰胯主宰和調(diào)控的■勁下，因情況緊急，速度較快，則應(yīng)先用梢節(jié)去接對(duì)方的拳和勁，否則很容易接不住拳，也很難做到引化對(duì)手來勁。正確的做法是：能用指掌纏繞旋轉(zhuǎn)解決的，就不用先動(dòng)腕肘;能用腕肘纏繞旋轉(zhuǎn)解決的，就不用先動(dòng)肩;能用肩纏繞旋轉(zhuǎn)解決的，就不用先動(dòng)腰胯;能用腰胯旋轉(zhuǎn)解決的，就不用先動(dòng)步腳。要講靈活性。腰是太極拳的主宰，主宰是管大事，不是事事要?jiǎng)拥?，否則就是一種浪費(fèi)。這是太極拳術(shù)最精妙的地方。對(duì)此，當(dāng)代著名的陳式太極大師張志俊先生運(yùn)用人體科學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)、杠桿、切線等現(xiàn)代理念提出了“梢節(jié)領(lǐng)勁，兩頭卷曲”的太極技擊理論。他形象地說：“如果在街上遇到壞人，迎面打來，你說等一下，我先動(dòng)腰，腰催肩，肩催肘，肘催手，晚了！很明顯，人家一拳打在你鼻子上，鼻梁斷了！拳打過來還好一點(diǎn)，你身體好，就受了，假設(shè)是用刀來，那就很不合算了。那你將怎么辦呢？你要快，就可以用手尖，你用梢節(jié)去接他的拳，否則你就接不住?！边@就是太極腰的圓活靈動(dòng)原則。其運(yùn)用之妙，真是存乎一心??！

六、適當(dāng)調(diào)息原則

適當(dāng)調(diào)息是修煉好太極腰的內(nèi)在要求。調(diào)息是人體的一種機(jī)能，是運(yùn)用意識(shí)調(diào)整呼吸，通過規(guī)范的吐納動(dòng)作與外在環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交流，達(dá)到調(diào)和人體陰陽(yáng)和激發(fā)人體潛能目的的操作方法。太極拳共有五種調(diào)息法，即自然調(diào)息法、逆式調(diào)息法、胸式調(diào)息法、技擊調(diào)息法和化境胎息法。其中，逆式調(diào)息法是太極拳內(nèi)勁修煉的主要呼吸方法。逆式調(diào)息法即在呼吸時(shí)橫膈膜肌收縮，腹部隨之起伏，是以膈肌活動(dòng)為主的呼吸方式。通過這種有規(guī)律的逆式調(diào)息法，在意念的配合下，練習(xí)者會(huì)漸漸感覺丹田和腰部發(fā)熱。這就是我們所說的氣感，是腰部產(chǎn)生內(nèi)勁的前奏。逆式調(diào)息法為內(nèi)勁在人體內(nèi)運(yùn)行提供了動(dòng)力源泉。腰腹間是丹田這個(gè)內(nèi)氣之源的所在。通過意識(shí)導(dǎo)引呼吸，使腰腹部有規(guī)律地起伏鼓蕩，在充實(shí)飽滿的狀態(tài)下腰腹之肌向四周產(chǎn)生緊張內(nèi)裹之勢(shì)，并在意念的指揮下，將內(nèi)勁由腰腹部傳遞至全身各處。在太極拳運(yùn)動(dòng)過程中所謂氣運(yùn)全身、內(nèi)外結(jié)合、纏繞運(yùn)動(dòng)、發(fā)勁技擊等，大都是如此通過腰腹部逆式調(diào)息法來共同完成的。傳統(tǒng)各式太極拳在調(diào)息時(shí)，一般都要遵守層次性原則、靈活性原則、意形相隨原則、自然適度性原則等四大原則。先師也曾多次強(qiáng)調(diào)，調(diào)息是腰部?jī)?nèi)勁生成和提升的關(guān)鍵。由此可見，適當(dāng)調(diào)息是修煉好太極腰的本質(zhì)要求也。

七、實(shí)踐檢驗(yàn)原則

唯物辯證法告訴我們，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。俗語(yǔ)云：“功夫不是教出來的，而是練出來的?！薄叭蛉f遍，拳理自現(xiàn)?！币?guī)范準(zhǔn)確地修煉太極拳，堅(jiān)持不懈地勤加練習(xí)體悟，太極腰終成。要高度重視太極拳站樁訓(xùn)練，這是修煉太極腰的基礎(chǔ)功夫。“一日不練功，自己知道;兩日不練功，同行知道。”太極拳作為內(nèi)外兼修、身心合一、形神兼?zhèn)涞娜g(shù)，量變才能引起質(zhì)變。太極腰要一層一層練，一步一步上層次，不能急于求成，只有持之以恒，才會(huì)真正受益。正如孫祿堂所說：“練拳的唯一秘訣就是一個(gè)練字。”推手是檢驗(yàn)太極腰的“試金石”，在拳架和技擊之間起著承上啟下的作用。散手更是檢驗(yàn)太極腰的實(shí)踐功夫。過去前輩們授拳有“打入場(chǎng)、打出場(chǎng)”之規(guī)，師父是徒弟的靶子，徒弟能打贏師父才可以出師，因?yàn)檫@表明弟子已將師之所教全部學(xué)到手，要想進(jìn)一步提高拳藝就必須另投高師，多方求教，反復(fù)實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)。只有找出不足，增補(bǔ)新的“營(yíng)養(yǎng)”，方能有望成為頂尖高手。實(shí)踐檢驗(yàn)的方法，即太極拳推手和散手的實(shí)踐，是檢驗(yàn)太極腰修煉好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。

在明師指點(diǎn)下，如能按如上七條原則進(jìn)行修煉，則太極腰可煉成也！太極真功可煉成也！

（編輯/張震）