閆琳琳，孫浩宇

(長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130032)

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試論大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育與核心價(jià)值觀教育

閆琳琳，孫浩宇

(長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130032)

[摘要]十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中央頒行《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，教育部出臺(tái)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中多有對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的關(guān)涉，但對(duì)二者關(guān)系的描述并不清晰。本文試圖予以厘清，以明確大學(xué)生教育培養(yǎng)工作中的目標(biāo)、路徑，以提高工作實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育；核心價(jià)值觀教育

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要。在最近的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，他講到要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，指出“既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?！睂?duì)于大學(xué)生及青年朋友而言，要向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，首要問(wèn)題是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。那么，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育與傳統(tǒng)文化教育又有怎樣的關(guān)系呢？2013年12月，中央印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，指出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，要融入國(guó)民教育全過(guò)程，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育的重要組成部分，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立徳樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。同時(shí)，也指出要正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系?？梢?jiàn)，從高等學(xué)校教育教學(xué)的方向、目標(biāo)、內(nèi)容、渠道、載體以及方式方法看，這二者的關(guān)系是一個(gè)值得厘清的課題。結(jié)合工作實(shí)際以及對(duì)習(xí)近平總書記系列講話精神的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為對(duì)二者關(guān)系的原則性認(rèn)識(shí)應(yīng)明確以下三點(diǎn)。

一、大學(xué)生核心價(jià)值觀教育是傳統(tǒng)文化教育的根本導(dǎo)向

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)講話中系統(tǒng)勾勒了我國(guó)古代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展與近代演變：

中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期?！?鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后)為了尋求救亡圖存之策，林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)等人把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)。……[1]

這深刻說(shuō)明，任何一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)思想和價(jià)值觀都是傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合的成果。有了傳統(tǒng)，才有根基，才有新變與發(fā)展；有了繼承，我國(guó)古代學(xué)術(shù)才會(huì)環(huán)環(huán)相扣，不斷向前，形成傳統(tǒng)并延續(xù)傳統(tǒng)。對(duì)于任何一個(gè)時(shí)代橫截面而言，其學(xué)術(shù)、文化包括價(jià)值觀既蘊(yùn)含著對(duì)此前各階段優(yōu)秀成果的繼承，又自然融入了時(shí)代的需要和特征。沒(méi)有時(shí)代精神的傳統(tǒng)便失去了實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值，而沒(méi)有傳統(tǒng)的時(shí)代精神也不可稱之為“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。由此，我們可以深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的有機(jī)聯(lián)系，也可以深刻領(lǐng)悟當(dāng)今傳統(tǒng)文化教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本導(dǎo)向的時(shí)代要求和重要意義。

那么，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育對(duì)傳統(tǒng)文化教育的根本導(dǎo)向是什么？如“綱要”所言：

促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。[2]

歸根結(jié)蒂，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)是愛(ài)國(guó)主義教育，這是社會(huì)主義教育的根本理想。習(xí)近平總書記曾就宣傳闡述中國(guó)特色、增強(qiáng)“四個(gè)自信”而提出“四個(gè)講清楚”的要求，如果把它落實(shí)到大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育當(dāng)中，那么“四個(gè)講清楚”是教育過(guò)程，是對(duì)教育者的工作要求；愛(ài)國(guó)主義則是教育的根本目標(biāo)，是最崇高的理想信念，是對(duì)受教育者價(jià)值觀培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教育效果在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的實(shí)現(xiàn)和表征。一言以蔽之，從傳統(tǒng)文化教育→社會(huì)主義核心價(jià)值觀→愛(ài)國(guó)主義教育，是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的實(shí)現(xiàn)路徑。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育是核心價(jià)值觀教育的主要支撐與重要源泉

大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的重心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的八字方針，即“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。此方針可分為做人、做事、家國(guó)三個(gè)層次，這與中華傳統(tǒng)文化中修齊治平的理想是相通的。做人層次是誠(chéng)信、友善。這是中國(guó)教育傳統(tǒng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。首先說(shuō)誠(chéng)信，誠(chéng)信是對(duì)自己的要求。“信”是孔子“四教”之一，所謂“文、行、忠、信”(《述而》)。一部《論語(yǔ)》，在不同篇次中談到“忠信”不下5次?？鬃右蟮茏印把员匦?，行必果”(《子路》)，講“人而無(wú)信，不知其可也”(《為政》)。漢朝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，董仲舒規(guī)定“五?！薄叭柿x禮智信”，宋代王應(yīng)麟又將其寫進(jìn)《三字經(jīng)》。數(shù)千年來(lái)，“信”一直是中國(guó)人安身立命的根本準(zhǔn)則。后來(lái)《弟子規(guī)》列“信”一章，講“凡出言，信為先”，“惟其是，勿佞巧。奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾”，像座右銘一樣，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、文明，不輕言，不傳謠，重然諾，雖說(shuō)原本是啟蒙級(jí)別，但對(duì)于大學(xué)生的道德言行，對(duì)于現(xiàn)代的人格教育都不失指導(dǎo)意義。再說(shuō)友善，相對(duì)于誠(chéng)信的自我約束，友善則是對(duì)待別人的態(tài)度和方式。孟子以為，誠(chéng)信是友善的前提，朋友之間相處要有誠(chéng)信的德行。放開(kāi)一點(diǎn)講，儒家所謂“五常”孝悌都是在講友善。舉例說(shuō)，《論語(yǔ)》對(duì)“仁義”的闡發(fā)，如《理仁》講“里仁為美。擇不處仁，焉得知”，《雍也》謂“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，都把“仁”當(dāng)作最好的美德，且講明了所謂仁者推己及人的行事原則。孟子講“仁者愛(ài)人”“舍生取義”表達(dá)的是儒家修身做人的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。孟子講“仁者無(wú)敵”，《弟子規(guī)》所謂“果仁者，人多畏”，都值得深入思考，對(duì)大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育都不無(wú)啟示。

敬業(yè)是做事層面，包括現(xiàn)代意義上的學(xué)習(xí)與工作，敬業(yè)包含著強(qiáng)烈的責(zé)任感與認(rèn)真的態(tài)度?！秾W(xué)而》講“敬事而信”，《里仁》講“士志于道”，《雍也》講“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，《述而》講“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。安其居，樂(lè)其業(yè)”，都是在闡發(fā)“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的精神。中華民族創(chuàng)造出輝煌燦爛的古代文化，與這種敬業(yè)精神密不可分。從誠(chéng)信、友善到敬業(yè)實(shí)際上明確了中國(guó)人個(gè)體道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、行為觀念的準(zhǔn)繩，如果用一個(gè)傳統(tǒng)文化的人格模式來(lái)套用，就是“士”或“君子”，這二者同樣是儒家所推崇的人格理想。2014年6月13日錢念孫在《光明日?qǐng)?bào)》撰文稱：“‘君子’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要范疇，是數(shù)千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造和推崇的人格范式，是中華民族理想而現(xiàn)實(shí)、尊貴而親切、高尚而平凡的人格形象”“君子文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠直接嫁接并開(kāi)花結(jié)果的老樹(shù)新枝?！辈⒄J(rèn)為“君子文化具有古為今用的重大現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值”。可以說(shuō)，對(duì)“君子文化”的倡導(dǎo)也是傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種富有“中國(guó)特色”的理念支撐。

愛(ài)國(guó)是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的最高層面，是與誠(chéng)信、友善與敬業(yè)一脈相承的。我國(guó)古代有著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神財(cái)富，如“雖九死其尤未悔”的屈原，“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的司馬遷，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的曹植，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“以身許國(guó)，何事不敢為”的岳飛，“位卑不敢忘憂國(guó)”的陸游，“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的辛棄疾，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，到了幾千年未遇之大變局、內(nèi)憂外患的近代社會(huì)，這樣的愛(ài)國(guó)者更多，他們的言行、思想尤其是人格光輝，昭明天地，同輝日月，是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要源泉。當(dāng)然，各人所處的時(shí)代不同，社會(huì)分工不同，具體工作不同，氣質(zhì)稟賦不同，凡是在中華民族的長(zhǎng)河中，以自己的角色做出過(guò)努力和貢獻(xiàn)的人士都是愛(ài)國(guó)者。對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀教育而言，立志報(bào)國(guó)、刻苦學(xué)習(xí)也是一種愛(ài)國(guó)精神的追求。

對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀教育而言，傳統(tǒng)文化提供的精神給養(yǎng)與價(jià)值源泉似乎還遠(yuǎn)不止這些，習(xí)近平總書記在系列講話中從不同角度和層面對(duì)傳統(tǒng)文化多有闡發(fā)。如，2014年2月講到“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”；4月在比利時(shí)歐洲學(xué)院講老子、孔子、墨子等思想家“提出很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活”；5月4日在與北大師生座談時(shí)講到“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀”；12月，在紀(jì)念孔子誕生2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上講到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成俄有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。對(duì)于當(dāng)下的大學(xué)生教育而言，以上都是傳統(tǒng)文化中富有時(shí)代精神、具有“中國(guó)氣派”的精神財(cái)富，值得我們?cè)诰唧w的教育過(guò)程中開(kāi)掘。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育是核心價(jià)值觀教育的實(shí)現(xiàn)途徑

“綱要”指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的第一個(gè)基本原則是“堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。”通過(guò)開(kāi)展大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀教育基本有以下三個(gè)途徑：

其一，理想信念教育。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”不懈奮斗的理想信念。大學(xué)生要有愛(ài)國(guó)的信念和信仰，又要有報(bào)國(guó)的理想和志向。只有樹(shù)立崇高的理想信念，才會(huì)有正確的人生目標(biāo)、高尚的人生志趣、積極的生活態(tài)度，才會(huì)養(yǎng)成科學(xué)健康的學(xué)習(xí)方式，走上成長(zhǎng)成材之路。習(xí)近平總書記講“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”[3]105就是這個(gè)道理?！蹦又v“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，蘇軾說(shuō)“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”。自古以來(lái)，我們的教育傳統(tǒng)都強(qiáng)調(diào)立志的重要，對(duì)所謂志士皆推崇有加，如蘇武、祖逖等。人們相信“有志者事竟成”，所以理想信念教育是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的前提。

其二，學(xué)習(xí)精神教育。不言而喻，大學(xué)生的第一本職是學(xué)習(xí)。中華傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神也是學(xué)習(xí)精神?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇即言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，荀子講“學(xué)不可以已”，諸葛亮講“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。習(xí)近平總書記引用劉向《說(shuō)苑》“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也”，袁枚《續(xù)詩(shī)品》“學(xué)如弓弩，才入箭鏃”[3]152，149來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要，來(lái)比喻學(xué)與才之關(guān)系，告誡青年要勉力為學(xué)；又引用“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”來(lái)為大學(xué)生指引學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目的。《三字經(jīng)》用大量篇幅講學(xué)有所成的先賢，旨在樹(shù)立典范；《弟子規(guī)》“余力學(xué)文”章講“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起。寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問(wèn)，求確義”，是很寶貴的方法指引。在大學(xué)生中強(qiáng)化學(xué)習(xí)精神教育是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的繼承，也是開(kāi)展核心價(jià)值觀教育的根本保障。

其三，道德修養(yǎng)教育。中國(guó)的教育傳統(tǒng)以道德培養(yǎng)為根本和旨?xì)w，不僅儒家的經(jīng)典里強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，道家經(jīng)典徑以《道德經(jīng)》名篇可見(jiàn)對(duì)道德的重視?！秾W(xué)而》講“吾日三省吾身”，《里仁》講“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，《述而》講“志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝”，《中庸》講“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，無(wú)不涉及道德修養(yǎng)的重要。道家甚至分出個(gè)“道”與“器”的差別。習(xí)近平總書記引用王安石《洪范傳》“修其心治其身，而后可以為政于天下”講“為政以德”；又引諸葛亮《誡子書》“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)做人做事要有修養(yǎng)，力戒心氣浮躁。[3]61，93這些都是大學(xué)生核心價(jià)值觀開(kāi)展的主題與根本。

綜上，辨清大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育與核心價(jià)值觀教育的關(guān)系與內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確把握二者的內(nèi)容、過(guò)程、方法、途徑的輔成與融合，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，深化傳統(tǒng)文化教育的效果，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀教育的目的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-18.

[2]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N].中國(guó)教育部，2014-04-02.

[3]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社,2015.

[收稿日期]2016-01-05

[基金項(xiàng)目]吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題“儒學(xué)核心價(jià)值的現(xiàn)代意義與大學(xué)生價(jià)值觀教育途徑研究”(GH12235)。

[作者簡(jiǎn)介]閆琳琳(1983- )，女，講師，從事思想政治教育研究；孫浩宇(1978- )，男，副教授，從事古代文學(xué)、近代報(bào)刊文獻(xiàn)研究。

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)07-0140-03