郭紫怡

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當代高校教師職業(yè)倫理及其共同體建構(gòu)研究*

郭紫怡

摘要：高校教師的職業(yè)倫理體現(xiàn)了社會對教師的要求，是指導(dǎo)教師人際關(guān)系的“統(tǒng)一思想”，對教師職業(yè)修養(yǎng)的提高、教師道德失范行為的解決、社會主義核心價值觀的踐行具有重要的現(xiàn)實意義。高校教師職業(yè)倫理的核心原則是教師德性，既有約束力又體現(xiàn)指導(dǎo)性，支配和統(tǒng)率著教師職業(yè)倫理的交往實踐，是教師職業(yè)倫理的精髓與核心。

關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)倫理；共同體建構(gòu)

郭紫怡/河南警察學院講師，碩士（河南鄭州450046）。

一、高校教師職業(yè)倫理概述

高校教師職業(yè)倫理不僅研究“在倫理道德上高校教師應(yīng)該怎樣行動和生活”，而且研究“高校教師為什么要如此行動和生活”。

1.高校教師職業(yè)倫理的內(nèi)涵。職業(yè)倫理是社會倫理的中心層次，猶如法律要先于秩序，倫理要先于道德。［1］一方面，高校教師職業(yè)倫理具有普遍性、社會性、外在性等特點，指導(dǎo)高校教師的人際關(guān)系，是一名教師從事教育教學的重要條件和必備條件；另一方面，高校教師職業(yè)倫理是教師在教育教學工作中必須具備的專業(yè)精神和遵守的專業(yè)規(guī)范，是教師與教師集體、社會和大學生等一切倫理關(guān)系的總和。

教師職業(yè)本身并不是實體倫理，是社會生活的一個方面，也是社會關(guān)系的一個方面。如何處理好與學生、與其他教師的關(guān)系，如何自覺履職、盡職盡責，如何處理與社會活動的關(guān)系，都成為了當代教師所面臨的問題。

2.高校教師職業(yè)倫理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。高校教師職業(yè)倫理由德性倫理、交往倫理、規(guī)范倫理、職業(yè)倫理秩序構(gòu)成。首先，教師德行是整個倫理體系的精髓，代表教師的品格與品質(zhì)，更是教育的行為準則。教師角色道德與個人的德行是分不開的，而個人德行更是通過職業(yè)道德看待的。柏拉圖說，德性是智慧，不同的角色、職業(yè)，道德水準不同，德性要求也不同，教師的基本德性是崇高、無私與奉獻，唯有如此，方可以身作則，促進學生全面發(fā)展。其次，教師作為倫理關(guān)系，是社會與學生的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。交往倫理又是教師職業(yè)倫理的重要組成部分，而教學交往是交往倫理的體現(xiàn)和形成，道德實踐、規(guī)范、觀念都反應(yīng)在特定的教學活動中。再次，高校教師的職業(yè)規(guī)范具有社會性和客觀性。通過價值趨向等方面制約著教師人格的塑造與人格的形成。當一名教師主動遵守職業(yè)規(guī)范，將各種倫理關(guān)系處理得當，便會形成良好的教師職業(yè)倫理秩序。最后，哈耶克看來，教師職業(yè)倫理秩序是在實踐過程中不斷選擇、不斷更新、不斷演進后，“合力”之結(jié)果，并不是根據(jù)設(shè)計好的規(guī)程制造出來的。當代教師職業(yè)倫理秩序的建立，是教師在自身活動中實現(xiàn)自然演進的過程，通過自身活動產(chǎn)生潛在的、間接的、現(xiàn)實的或直接的影響。

3.高校教師職業(yè)倫理的特征與時代要求。高校教師的生活行為和生存樣態(tài)會與周圍人發(fā)生親屬關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、同事關(guān)系等等，這種特殊的社會關(guān)系，形成了教師職業(yè)倫理與普通個體倫理的區(qū)別以及教師職業(yè)與其他個體社會屬性的區(qū)別，體現(xiàn)了高校教師的本質(zhì)屬性。

第一，高校教師倫理是群體性和多向性的統(tǒng)一。群體性是社會關(guān)系中高校教師理想中的關(guān)系狀態(tài)，也是教師主體的自我追求，更是社會對教師提出的道德要求。多向性是社會關(guān)系中的多元狀態(tài)，是社會生活中的多元倫理現(xiàn)實。高校教師職業(yè)倫理中倫理主體的主觀意識和客觀意識的相統(tǒng)一，形成了該倫理群體性和多樣性相統(tǒng)一的特點。第二，高校教師具有導(dǎo)向性和道義性。教書育人是情感育人、道德育人，這是教師受人愛戴的原因，源于教師自身的道德修養(yǎng)和對德性的認識與實踐。高校教師在這種期望下，克服懶惰，發(fā)展自然稟賦，承擔責任，為“職業(yè)”爭取了一席之地。高等教育的目的是為社會培養(yǎng)專業(yè)人才。不同的習慣，不同的交往活動，不同的教學活動形成了高校教育的社會活動，而寬容、愛心、節(jié)制、公正等恰恰是多方面的社會活動塑造的。這些倫理德性也正是通過活動形成，在品質(zhì)中體現(xiàn)。第三，高校教師職業(yè)倫理應(yīng)具有去魅性和擔當性。教育是通過心靈完成的，使學生形成豐富的、美好的內(nèi)心世界，教師通過自己的德性、修養(yǎng)對學生的精神面貌以及心靈、思想產(chǎn)生作用，甚至影響其一生的發(fā)展。這些最終源于教師的自我監(jiān)督和責任感，尤其在今天，更需堅守己任、愛崗敬業(yè)、摒除雜念，堅守學術(shù)信仰與研究熱情。

科學性、民族性、示范性、時代性是高校教師職業(yè)倫理的時代要求。首先，高校教師要具備科學信念、科學態(tài)度、科學道德、科學方法，內(nèi)化科學良心，表現(xiàn)科學精神；其次，高校教師要繼承民族精神，堅持獨立人格，爭做德才兼?zhèn)?、品學兼優(yōu)的人；再次，高校教師以言傳身教使學生耳濡目染，更應(yīng)認真施教，勇于創(chuàng)新；最后，高校教師應(yīng)直接參與技術(shù)應(yīng)用和科學研究活動，這是對高校教師提出的更高要求。

二、高校教師職業(yè)倫理的核心原則

高校教師職業(yè)倫理的永恒主題以及核心原則是教師德性。人們用生活中的倫理態(tài)度和認識，將“奉獻”“無私”等作為教師德性的邏輯起點和哲學基礎(chǔ)。德性是福祉，是至善，是人類為了幸福生活所追求的品格，因此，做人的根基是德性。

1.對德性的再認識。首先，從傳統(tǒng)人倫觀看高校教師德性。倫理在高校教師的德性中體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系，因此，一個有德性的教師并不是僅僅向接受者教授美德，而是有義務(wù)承擔道德責任。因此，真正的教師德性倫理關(guān)系是潛移默化、相互影響的關(guān)系，而并非學與教。其次，從哲學觀看高校教師德性。亞里士多德說：“在適當?shù)膱龊?、適當?shù)臅r間、出于適當?shù)脑?，對適當?shù)娜耍赃m當?shù)姆绞礁惺芨星?，就是美德的品質(zhì)?！钡滦圆皇枪铝⒋嬖诘?，而是依賴人并在人的行為中才能得到體現(xiàn)，作為養(yǎng)成德性的行為者，要有所知，有所選擇并堅持到底。由此可見，合乎美德是一種克制情感欲求，并將情欲控制得恰到好處的特殊狀態(tài)。最后，從政治社會的道德權(quán)威看高校教師德性。在社會中存在著損人為惡、助人是善的俗成的道德權(quán)威，而德性在無形中具有普遍的規(guī)定，作為個體意識與社會規(guī)范的交融，又聯(lián)系著自我觀念。

亞里士多德創(chuàng)造的德性倫理追求倫理實踐的判斷和反思，出自個體德性，算得上實踐智慧，符合以情境復(fù)雜和道德屬性為特征的教師職業(yè)。高校教師在生活、工作中遇到的兩難選擇和倫理困境，成為了他們德性養(yǎng)成的機會。高校教師必須遵循以下原則：首先是教育責任，在倫理責任和內(nèi)心信念的帶動下，自覺踐行對他人，對同事，對學生的義務(wù)、職責、使命。其次是教育良心，這是教師作為“倫理人”“社會人”的保證和關(guān)鍵，要善意執(zhí)業(yè)、誠信做人、淡泊名利。第三是教育公正，亞里士多德說“正義是一種公德，一種正義，能夠引領(lǐng)社會‘向善’”。［2］第四是教育榮譽，它是對教師認真履職的肯定和贊揚，是社會評價的價值與尺度，也是教師個人在良心中隱藏的自尊與知恥的意向。第五是教育關(guān)懷，是實現(xiàn)德性倫理的重要手段，是體現(xiàn)天性和內(nèi)心的素養(yǎng)。

2.高校教師的德性生活困境。首先，傳統(tǒng)教師的德性生活?！懊裆缛?，事之如一：父生子、師教之、君食之”。老一輩的教師將教育當作神圣的事業(yè)，他們將內(nèi)在的修為當作做人成敗之原因，如在生活中遭遇不公平，便會在內(nèi)在修為和德性中找原因，以此修煉道德人格，德性也就自然而然成為了每個人工作中和生活中不可缺少的東西。所以無論獨處還是面對眾人，都要注意自己的儀表、舉止，不放松自己并管理好內(nèi)心世界。德性猶如習慣，體現(xiàn)在一言一行與一舉一動中，并時刻傳遞道德人格。其次，現(xiàn)代教師的庸常生活。在麥金泰爾看來，傳統(tǒng)德性在當代社會已經(jīng)被邊緣化了，知識分子肩負著傳承文明，傳播文化的重擔。因此，大學教師的人生目標、自我發(fā)展、職業(yè)追求是一致的，各種倫理規(guī)范便取代了傳統(tǒng)德性，由于各種規(guī)范都具備一定的合理性，造成了沖突與對立，德性的力量也隨之淡化。大學教師體會不到應(yīng)有的自豪與滿足，便將目光投向了庸常生活，逐漸將道德責任和社會良心丟棄，社會對大學教師的認識也逐漸轉(zhuǎn)化為“專家”。據(jù)調(diào)查，在今天的大學缺乏人格與人性的滋養(yǎng)，缺乏影響學生心靈的教育。高校教師在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出不一樣的道德意志和倫理意志，一方面生活實際與道德世界相脫節(jié)，另一方面社會將崇高的道德地位賦予了教師，而教師的個人生活并不是想象中那么崇高，那么愜意，教師的社會地位也不能擠入精英階層。他們雖然作為文化群體而存在著，也會像常人一樣沉淪于日常交際、聊天、飲酒等，缺乏覺悟與反省，更不會進行理性批判，發(fā)揚道德自律，引領(lǐng)文明生活。最后，后現(xiàn)代教師的可能生活。高校彌漫著功利化的道德因子，許多教師丟掉了德性生活，追求立竿見影的庸常生活，漸漸遠離了“幸?！迸c“善”，當有的人冷靜下來會發(fā)現(xiàn)，其實生活中還存在另一種本質(zhì)——德性的本身就是幸福生活。持久的幸福永遠離不開德性，這種幸福是花錢買不到的，是最有價值的。其實教師就是幸福、信仰、審美與道德的創(chuàng)造者，是文化、歷史、交往的創(chuàng)造者。高校教師要堅守自我德性，堅持對善的追求，通過努力實現(xiàn)目標。

3.高校教師德性的本體論追尋。人性當中有一些需要否定的品質(zhì)和一些值得肯定的品質(zhì)，休謨將需要否定的品質(zhì)稱為“自然惡性”，把值得肯定的品質(zhì)稱為“自然美德”。之所以稱為“自然”，是因為這些品質(zhì)無論好壞，不依賴于任何人和物，不具有任何的協(xié)議和約定，休謨還將自然美德分為幸福美德和社會美德兩類。美德成了品質(zhì)，一個人擁有了它，就具備了節(jié)制、安詳、禮貌、謙遜等美德。在現(xiàn)實層面，高校教師擁有能力、智力、素質(zhì)等，就會追求愉悅審美，追求精神生活，節(jié)約資源，合理消費。在價值選擇和倫理道德方面將利他、利己、利環(huán)境統(tǒng)一起來，尊重他人、關(guān)照他人的內(nèi)在價值并實現(xiàn)個人內(nèi)在價值。

總之，對高校教師職業(yè)倫理核心原則的探討就是對道德教育的一次審視。高校教師行為中的倫理內(nèi)涵以及德性需要從道德哲學角度來審視，無論是其德性的實踐，理性的選擇，道德的塑造還是權(quán)威的發(fā)揮，［3］都應(yīng)用人性的惡與人性的善來激發(fā)“教育良知”。

三、高校教師職業(yè)倫理的共同體建構(gòu)

1.高校教師職業(yè)倫理共同體。共同體表示具有共同倫理取向和利益訴求的一種生活方式，是人們形成穩(wěn)定性和共同性的關(guān)系，基于一定的需要和一定的目標，通過某種形式而實現(xiàn)共同活動。而我們在這里強調(diào)的是倫理價值的導(dǎo)向性，因此，高校教師倫理共同體是有共同價值取向和共同道德信仰的、有共存關(guān)系和共生關(guān)系的組織。其特點一是包容性，主要強調(diào)對人本身的接納和對特殊道德信仰的包容。二是道德性，教師與教師、教師與學生、教師與社區(qū)之間存在復(fù)雜的關(guān)系，而高校教師在職業(yè)倫理共同體中要時刻體現(xiàn)社會性，因此道德便成為維持良好高校秩序的必要因素。三是個體性，高校教師倫理共同體雖然是指向全人類和整個社會的共同利益，但并不是不能改變的，可以遵循自己的發(fā)展軌跡。

2.高校教師職業(yè)倫理共同體建構(gòu)的秩序訴求。首先，基于情感的德性生活訴求。德之師是高校教師德性倫理的目標，將倫理共同體也就意味著高校雖然是傳遞知識的平臺，組織教學的場所，更是思想和人的集合體。將學生、家長、教師和社會的意愿結(jié)合，對理念和價值觀承擔著義務(wù)，共同體的一面是友愛、善良、幸福和容忍，具有穩(wěn)定性；另一面是排他、封閉、壓迫和不寬容，具有不自由性。因此，是否有利于學生的成長、是否有利于教師共同體倫理精神的成長是高校教師德性生活的宗旨。［4］

其次，基于差異的規(guī)范倫理訴求。在現(xiàn)實社會中，當規(guī)范被群體所認可時、規(guī)范主導(dǎo)交往、規(guī)范為大家提供了標準的模式時，就形成了穩(wěn)定的秩序。高校教師目前所急需的正是具有倫理性質(zhì)的“秩序”和“規(guī)范”，雖然共同體對于教師追求共同的事業(yè)是有利的，便于社會與人的和諧一致，但同時會對另一些人形成排斥。最后，基于和諧的倫理秩序訴求。社會和諧是一個相對的概念，也是歷史概念。對于人類社會來說，和諧意味著改善、改革，并不完全意味著完美，既然可以改善、改革就意味著現(xiàn)在或者過去的不完善。無論是保羅的“必須保衛(wèi)社會”還是齊美爾的“社會何以可能”，都可以看出社會哲學家們的研究從未脫離“社會秩序”，秩序是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，有效加強高校教師職業(yè)倫理共同體建構(gòu)，積極促使其順利、良性運行，是高校教師群體適應(yīng)社會主流發(fā)展的必要保障。

3.高校教師職業(yè)倫理共同體建構(gòu)的實踐路徑。第一，構(gòu)建廣博求真的專業(yè)知識共同體。高校教師自身應(yīng)具備人文科學、自然科學、語言學、社會科學等多方面知識。第二，構(gòu)建人本理性的倫理精神共同體。從人類社會開始，便有了用一定規(guī)范和道德原則調(diào)整關(guān)系的需求，也有通過倫理精神指導(dǎo)生活的愿望。高校教師，只有具備獨立的精神，才能在誘惑與沖擊面前保持審慎的判斷和內(nèi)心的安定，才能保持專業(yè)研究，才能在安身立命的同時追求精神愉悅。第三，構(gòu)建自律嚴謹?shù)目蒲袑W術(shù)共同體。通過確立內(nèi)在信念和理想，用道德良知和善的理念剔除個人的越軌行為和自私的欲望，使科研行為符合倫理道德的標準。第四，構(gòu)建良心忠誠的社會服務(wù)共同體。以集體主義為原則、以服務(wù)為核心、以傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)的社會主義道德便是精神文明的內(nèi)容，是構(gòu)建和諧社會的倫理支撐，更是教師共同體所需求的文化信仰。高校教師要構(gòu)建適應(yīng)社會發(fā)展的文化與信仰，倡導(dǎo)社會主義核心價值體系。［5］

總之，從根源上說，高校教師職業(yè)倫理不僅討論“教師在倫理道德上應(yīng)該如何行動和如何生活”，而且更關(guān)心“高校教師為什么要如此行動、如此生活”。

參考文獻：

［1］王忠橋.教師道德教程［M］.北京：教育科學出版社，1999.

［2］龔群.論社會倫理關(guān)系［J］.中國人民大學學報，1999（4）.

［3］朱海林.倫理關(guān)系論［M］.北京:光明日報出版社，2011.

［4］葛暢.德育教師人格困境及其成因探究［J］.高等教育管理，2010（2）.

［5］韓淑琴.職業(yè)壓力對高校教師健康的影響極其倫理對策［J］.中國醫(yī)學倫理學，2012.

責任編輯：賀正

*項目名稱：2015年度河南警察學院院立項目“教師倫理智慧的養(yǎng)成研究”（HNJY- 2015- 29）

中圖分類號：G640

文獻標識碼：A

文章編號：1671- 6531（2016）05- 0077- 04