◎ 黃仲山

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北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的亮點(diǎn)與問(wèn)題分析

◎ 黃仲山

摘 要：近些年，北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播工作穩(wěn)步推進(jìn)，非遺文化視野擴(kuò)展、非遺文化觸角延展、非遺文化傳播方式更新形成值得關(guān)注的亮點(diǎn)，但仍然存在保護(hù)管理部門(mén)溝通欠缺、文化品牌建設(shè)尚待突破等新老問(wèn)題，需要在文化傳播實(shí)踐中進(jìn)一步打開(kāi)思路，與時(shí)俱進(jìn)，形成北京文化發(fā)展全局中鮮活的一頁(yè)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化傳播 文化視野 文化傳播方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市重要的文化資源，也是城市文化軟實(shí)力的重要依托，而非遺文化傳播則是展示城市形象、加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外文化聯(lián)系重要路徑，正如美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者邁克爾·普羅瑟（Michael H. Prosser）所言：“傳播和文化是難分難解的，因此，人的一切社會(huì)互動(dòng)都是與文化聯(lián)系在一起的?！保?］

近年來(lái)，北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳播工作按既定軌道推進(jìn)，出現(xiàn)許多新亮點(diǎn)，主要表現(xiàn)在非遺文化視野不斷擴(kuò)展、非遺文化觸角向社會(huì)各角落延伸、文化傳播方式與傳播思路不斷創(chuàng)新?？傮w上，北京非遺文化傳播出現(xiàn)新舊交織的格局，機(jī)遇與挑戰(zhàn)兼有，新亮點(diǎn)與舊積弊并存，成為城市文化發(fā)展過(guò)程中一道鮮活而頗具張力的風(fēng)景。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播工作的亮點(diǎn)

（一）非遺文化視野的擴(kuò)展

北京近些年強(qiáng)調(diào)自身文化走出去，尤其希望將北京優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化向外傳播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則承擔(dān)文化交流的重要橋梁，在國(guó)際合作、國(guó)內(nèi)交流、京津冀區(qū)域協(xié)同三個(gè)方面取得較大進(jìn)展，開(kāi)拓自身文化視野，給非遺文化發(fā)展帶來(lái)新契機(jī)。

1.走向世界：非遺文化的“國(guó)際范”

北京作為一個(gè)國(guó)際化都市，越來(lái)越注重文化視野的展開(kāi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為北京“文化名片”，積極參與國(guó)際文化交流，塑造歷史韻味十足而又充滿活力的北京城市形象。

北京市文化局等單位每年都會(huì)組織北京優(yōu)秀非遺項(xiàng)目赴國(guó)外進(jìn)行文化交流，比如，2013年4月，在韓國(guó)首爾舉辦北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展；2014年6月，北方昆曲劇院和北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心赴法國(guó)和馬耳他進(jìn)行文化交流，進(jìn)行昆曲演出，展覽北京風(fēng)箏、京繡、北京剪紙等優(yōu)秀藝術(shù)作品，展示傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力；2015年9月，選派延慶舞龍、二韃子摔跤、舞獅、旱船、竹馬等非遺項(xiàng)目，遠(yuǎn)赴南非參加“南非中國(guó)年”活動(dòng)。此外，北京有意識(shí)地邀請(qǐng)國(guó)際友人傳播非遺文化，連續(xù)幾年舉辦“外國(guó)攝影師拍北京”活動(dòng)，邀請(qǐng)世界各國(guó)優(yōu)秀攝影師，用鏡頭聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，記錄北京城市歷史，將北京燦爛的文化遺產(chǎn)傳播到世界各地。北京在對(duì)外文化交流中頻打非遺牌，提升了北京的文化形象，增加了北京城市文化在國(guó)際上的人氣。

2.面向全國(guó)：非遺文化的“中國(guó)心”

北京向來(lái)重視與國(guó)內(nèi)其他地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流，一方面，北京作為全國(guó)文化中心，每年都會(huì)吸引來(lái)自各地的非遺項(xiàng)目匯聚首都。北京積極承擔(dān)首都功能，為各地優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供亮相舞臺(tái)，舉行各種全國(guó)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽和展演活動(dòng)，帶來(lái)富于地方特色的文化盛宴。

另一方面，北京在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中沒(méi)有自設(shè)藩籬，而是積極地走出去，在全國(guó)各地亮相，展示精湛技藝，傳播北京文化。北京玉雕、牙雕、金絲鑲嵌、景泰藍(lán)制作等“燕京八絕”，作為北京非遺文化的代表，在全國(guó)各地保持了較高的“曝光率”。北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化一部分，在非遺保護(hù)與傳承過(guò)程中始終將自身放在中華文明框架下，強(qiáng)調(diào)中華文化的歷史源流和譜系，這就將北京非遺文化與全國(guó)各地的非遺文化溝通起來(lái)，共同詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)特色和“中國(guó)心”。

3.京津冀聯(lián)動(dòng)：非遺文化的“三地情”

京津冀三地非遺文化傳承你中有我，我中有你，許多非遺項(xiàng)目具有相互溝通的元素，能吸引三地觀眾共同欣賞與品味。隨著京津冀一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，北京、天津、河北三地文化尋求通過(guò)多種途徑進(jìn)行合作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流在這種背景下悄然升溫，尋求合適接口和適宜模式進(jìn)行三地非遺文化的有機(jī)結(jié)合與靈活交流，從而加深相互之間的文化認(rèn)同。

近年來(lái)，京津冀三地在非遺文化傳播中有意識(shí)地加強(qiáng)聯(lián)系，首先是以三地共同傳承的非遺項(xiàng)目為突破口，尋求文化上的親近感。如2014年，京津冀河北梆子優(yōu)秀劇目在京津冀三地巡演，北京市河北梆子劇團(tuán)、天津河北梆子劇院、河北省石家莊市河北梆子劇團(tuán)等“三地四團(tuán)”河北梆子名家組成強(qiáng)大演出陣容，登臺(tái)演繹傳統(tǒng)名段，將這一流布于京津冀地區(qū)的劇種發(fā)揚(yáng)光大。其次，在京津冀三地文化部門(mén)和非遺傳承人的共同努力下，彼此之間的聯(lián)系交流明顯增多。北京在自身開(kāi)展的許多非遺展演展示活動(dòng)中，自覺(jué)加入“京津冀一體化”元素，引入天津、河北的優(yōu)秀非遺項(xiàng)目同臺(tái)演出，共同展示各具特色的非遺文化。再次，京津冀三地非遺文化的整理、建檔與研究工作不再各自為陣，出現(xiàn)了彼此溝通、互通有無(wú)的趨勢(shì)。三地學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)正積極將京津冀文化融合納入視野，非遺文化研究出現(xiàn)新的氣象。

（二）非遺文化觸角的延伸

近些年，北京重視將非遺文化向社會(huì)深處延伸，進(jìn)校園、入社區(qū)、進(jìn)市場(chǎng)等，形成文化傳播過(guò)程中的亮點(diǎn)，給校園文化教育拓展、社區(qū)文化生活豐富和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)推進(jìn)提供了新的認(rèn)識(shí)角度和發(fā)展契機(jī)。

1.非遺進(jìn)校園

學(xué)校是文化和知識(shí)傳承的重要場(chǎng)所，利用學(xué)校的教學(xué)組織方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，可以更集中、更有效地傳輸非遺文化，在下一代心中播下非遺文化的種子。

北京市將非遺文化作為課堂和課下教育的重要內(nèi)容，京劇、抖空竹、太極拳、踢花鍵、北京童謠等非遺技藝在北京的許多中小學(xué)普及開(kāi)來(lái)。北京還加強(qiáng)非遺文化傳播的師資建設(shè)，通過(guò)培訓(xùn)教師、課題研討等形式，加強(qiáng)教師非遺文化教育的能力。除此之外，許多學(xué)校還邀請(qǐng)非遺技藝傳承人走進(jìn)校園，傳承技藝，培養(yǎng)非遺文化的土壤。比如，2014年1月，在西城區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園推進(jìn)活動(dòng)”中，40名傳承人被區(qū)教委和文化委授予“非遺進(jìn)校園活動(dòng)校園傳習(xí)師”稱號(hào)，鼓勵(lì)非遺傳承人親身參與校園非遺文化教育。非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展，推動(dòng)了相關(guān)文化交流，一些學(xué)校承擔(dān)著非遺文化使者的角色，開(kāi)展國(guó)內(nèi)、國(guó)際文化交流活動(dòng)。北京學(xué)生近些年在各項(xiàng)涉外交流活動(dòng)中體現(xiàn)出優(yōu)秀的人文素養(yǎng)和高超表演技巧，說(shuō)明非遺文化在這些校園扎下根，并且開(kāi)花結(jié)果，流芳海外。

2.非遺入社區(qū)

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目來(lái)自民間里巷，是老百姓社區(qū)文化生活的一部分，然而由于現(xiàn)代生活方式變遷，以及人員流動(dòng)等因素，許多非遺項(xiàng)目在過(guò)去一段時(shí)間失去社區(qū)生活的土壤，比如相聲等曲藝、“兔兒爺”、剪紙等工藝品、幡會(huì)等群眾游藝，在急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下與老百姓產(chǎn)生距離和陌生感。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要一個(gè)重新回到百姓生活、回到街巷社區(qū)的過(guò)程。

非遺入社區(qū)首先是讓社區(qū)居民有機(jī)會(huì)觀看和接觸非遺文化，作為文化惠民工程的組成部分，近些年西城區(qū)等區(qū)縣舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目演出季等活動(dòng)，發(fā)放演出票，讓居民欣賞非遺傳統(tǒng)文化精華。非遺入社區(qū)的許多活動(dòng)常包含濃濃的人情味和趣味，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社區(qū)的傳播活動(dòng)拉近街坊們的感情，豐富社區(qū)文化生活，成為社區(qū)文化建設(shè)的重要推進(jìn)因素。

3.非遺進(jìn)村落

北京京郊許多村鎮(zhèn)保存有原汁原味的非遺文化，比如門(mén)頭溝區(qū)千軍臺(tái)村幡會(huì)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。此外，門(mén)頭溝爨底下村、大興魏善莊鎮(zhèn)等都是非遺文化非?；钴S的村鎮(zhèn)。隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)步伐的加快，北京對(duì)郊區(qū)村鎮(zhèn)非遺保護(hù)與傳播也越來(lái)越重視。2014年6月14日是第九個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，此次文化遺產(chǎn)日活動(dòng)主題是“非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化同行”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何保護(hù)鄉(xiāng)村原有的文化生態(tài)，激發(fā)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化活力。通過(guò)一系列活動(dòng)增進(jìn)人們對(duì)北京郊區(qū)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，促進(jìn)非遺文化在傳統(tǒng)村落的傳承與傳播。

（三）非遺文化傳播活動(dòng)的新氣象

近幾年，北京非遺文化傳播出現(xiàn)一些新氣象，一方面體現(xiàn)在傳播活動(dòng)開(kāi)展得紅紅火火，非遺文化展演、展示活動(dòng)形成有效的固定模式；另一方面，非遺文化傳播過(guò)程進(jìn)行許多有益的嘗試，通過(guò)多種媒介和多種渠道宣傳推廣，傳播方式日益呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。

1.非遺展示活動(dòng)的集中化和常態(tài)化

北京每年都舉辦多場(chǎng)大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中展示（展演）活動(dòng)，有些已經(jīng)固定為常規(guī)性的文化項(xiàng)目，比如，東城區(qū)、西城區(qū)等區(qū)縣每年都舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果大展，匯聚非遺保護(hù)成果進(jìn)行集中展示；此外，東城區(qū)舉辦的非遺集中展示活動(dòng)還包括每年一度的新春非遺廟會(huì)，以非遺為主題，為非遺項(xiàng)目展示提供專門(mén)平臺(tái)，這些活動(dòng)已形成常態(tài)化、成規(guī)模的文化展示體系。

每年一次的“文化遺產(chǎn)日”是非遺集中展示的時(shí)間，北京近年來(lái)在文化遺產(chǎn)日已形成較為成熟完善的宣傳運(yùn)作模式，各區(qū)縣集中在“文化遺產(chǎn)日”舉辦各種形式的非遺項(xiàng)目展示宣傳活動(dòng)。廣大群眾在節(jié)日和紀(jì)念日多姿多彩的展示活動(dòng)中，近距離與非遺大師接觸，感受非遺文化的獨(dú)特魅力。

2.非遺傳播方式的多元化

北京近年來(lái)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式上進(jìn)行許多有益嘗試，體現(xiàn)多角度、多層次、多形式的特點(diǎn)。2014年1月，北京首家專門(mén)進(jìn)行非遺演出的“龍?jiān)谔旆沁z小劇場(chǎng)” 在海淀區(qū)舉辦掛牌儀式，這種小劇場(chǎng)模式表演方式靈活，開(kāi)展活動(dòng)便利，有利于培育市場(chǎng)，為京城非遺項(xiàng)目提供一個(gè)很好的發(fā)展空間。攝影、視頻、電影等也是非遺重要的傳播途徑，通過(guò)影像方式，藝術(shù)化地呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種面貌。除攝影展之外，非遺文化還借助微電影和紀(jì)錄片等形式進(jìn)行傳播。隨著微電影逐漸流行，許多非遺項(xiàng)目也尋求利用微電影來(lái)講述非遺背后的故事，傳遞非遺濃郁的文化氛圍。這些代表老北京文化精髓的非遺項(xiàng)目在片中活色生香，喚起年青一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)非遺文化的熱愛(ài)，加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的行列中來(lái)。電視臺(tái)則通過(guò)拍攝紀(jì)錄片，講述北京非遺歷史與文化。2014年，北京電視臺(tái)名牌欄目《這里是北京》持續(xù)關(guān)注北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以專集的形式聚焦天橋中幡、六郎莊五虎棍、京西太平鼓、東岳廟廟會(huì)等非遺項(xiàng)目，取得極佳的社會(huì)傳播效果。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的問(wèn)題分析

北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播工作逐年穩(wěn)步發(fā)展，但需要正視一些問(wèn)題的存在，有些問(wèn)題屬于歷史存在的體制性痼疾，有些則屬現(xiàn)實(shí)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題。老問(wèn)題常談常新，其內(nèi)在矛盾和存在方式年年都有新變化；新問(wèn)題往往和老問(wèn)題因果相連，需結(jié)合現(xiàn)實(shí)找準(zhǔn)問(wèn)題癥結(jié)，以尋求合理的解決之道。

（一）非遺文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換障礙重重

過(guò)去我們一直強(qiáng)調(diào)保留非遺文化的原汁原味，強(qiáng)調(diào)本色、原色和傳統(tǒng)價(jià)值，然而非遺文化面向真正的現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，卻難以繞開(kāi)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)傳播工作中，一方面強(qiáng)調(diào)非遺活態(tài)文化特性，另一方面卻不肯承認(rèn)融入現(xiàn)代元素的必要性，事實(shí)上就是走進(jìn)了死胡同。

北京是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的都市，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在現(xiàn)代生活中留有一席之地，必須將傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代生活方式對(duì)接，比如傳統(tǒng)花會(huì)表演借鑒現(xiàn)代演藝方式；對(duì)非遺小吃進(jìn)行必要的改進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代人不斷變化的口味；對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和舞蹈技藝進(jìn)行簡(jiǎn)化，以符合現(xiàn)代人日常健身需要。這種變化雖在有些地方悄然進(jìn)行，但很多非遺資源仍然處于沉睡和半沉睡狀態(tài)，并未真正融入現(xiàn)代都市生活，與時(shí)代潮流同步，其中原因一方面是非遺文化改造的意識(shí)不強(qiáng)，另一方面是非遺文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的辦法不多，使得北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在面對(duì)現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的沖擊時(shí)，難以形成相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的文化支撐與掌控能力，從而在都市生活中形成真正有影響力的文化生活方式。

（二）非遺項(xiàng)目管理部門(mén)溝通不暢

北京作為全國(guó)文化中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)多、層級(jí)復(fù)雜、條塊分割現(xiàn)象較為嚴(yán)重，非遺管理部門(mén)包括國(guó)家級(jí)部門(mén)、市級(jí)以及區(qū)縣級(jí)部門(mén)，甚至深入到街道社區(qū)，不少部門(mén)工作人員并沒(méi)有理順其中的權(quán)責(zé)劃分，而且缺乏溝通意識(shí)，往往對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)開(kāi)展帶來(lái)困擾。分析近年北京重要節(jié)慶所舉辦的各項(xiàng)非遺宣傳推廣活動(dòng)，可以發(fā)現(xiàn)各部門(mén)各自為陣，互不溝通的現(xiàn)象時(shí)時(shí)存在，從全局來(lái)看則呈現(xiàn)出某種混亂無(wú)序的狀態(tài)。對(duì)于一些傳承人和傳承單位來(lái)說(shuō)，具有不同的體制身份，接受不同層級(jí)文化部門(mén)的管理，這往往會(huì)導(dǎo)致非遺項(xiàng)目保護(hù)工作中部門(mén)撞車、地區(qū)爭(zhēng)搶的現(xiàn)象，而落實(shí)到具體的傳播工作時(shí)，常出現(xiàn)不同部門(mén)劃分地塊、推諉責(zé)任的現(xiàn)象，給資金使用、資源利用和文化整合帶來(lái)困擾。

（三）非遺資源圈地思維痼疾難消

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人的流傳而不是以物的存留為核心，是一種活態(tài)文化，具有很強(qiáng)的地域流動(dòng)性。然而長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)非遺項(xiàng)目的行政劃片管理，將非遺項(xiàng)目的文化傳播范圍按行政區(qū)劃強(qiáng)行切割，造成一種排他性的圈地思維，給非遺文化的傳播傳承設(shè)置人為障礙。［2］從2014年市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄來(lái)分析，每個(gè)入選項(xiàng)目都標(biāo)明申報(bào)地區(qū)，客觀上是出于非遺項(xiàng)目實(shí)際保護(hù)工作的需要，然而不少地方卻將非遺看成是本地獨(dú)享獨(dú)占的文化資源，守著自家一畝三分地，這就造成不少區(qū)縣節(jié)慶活動(dòng)“年年歲歲花相似，同一臺(tái)戲唱十年”的情況，非遺項(xiàng)目的文化傳播范圍受到極大限制。

從文化傳播角度來(lái)看，非遺文化只有超越行政區(qū)劃的狹隘限制，才能贏得更大的發(fā)展空間，成為最廣大地區(qū)人們共同的文化財(cái)富。因此各地需要摒棄狹隘的地域意識(shí)，消除圈地思維的痼疾，提高文化資源共享意識(shí)，加強(qiáng)區(qū)域間協(xié)同合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。從現(xiàn)行的文化體制來(lái)看，這似乎需要走很長(zhǎng)一段路。

（四）非遺文化品牌建設(shè)遭遇瓶頸

北京擁有雄厚的非遺文化品牌資源，包括眾多享譽(yù)海內(nèi)外的傳統(tǒng)老字號(hào)，京劇、相聲等曲藝則是家喻戶曉。應(yīng)該說(shuō)，北京在非遺文化品牌建設(shè)上擁有許多先天優(yōu)勢(shì)，而且一直比較重視品牌的管理維護(hù)，并且致力于開(kāi)拓品牌建設(shè)的新領(lǐng)域，包括“北京小吃”打包申遺，提出“北京味道”、“北京禮物”等概念，建立專門(mén)的推廣渠道進(jìn)行宣傳，試圖將北京各種非遺資源整合起來(lái)，形成具有辨識(shí)度和市場(chǎng)價(jià)值的文化品牌。

然而，近些年非遺文化品牌建設(shè)也屢屢遭遇瓶頸，主要表現(xiàn)在理想與現(xiàn)實(shí)之間差距較大。對(duì)于北京來(lái)說(shuō)，非遺品牌的辨識(shí)度并沒(méi)有隨著投入力度的加大而產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性提升，花費(fèi)大量資金卻效果不彰，損耗許多精力卻很難找到著力點(diǎn)。許多非遺品牌認(rèn)知度長(zhǎng)期停留在固定水平線上，在市場(chǎng)上不溫不火，除全聚德烤鴨、同仁堂醫(yī)藥等原有的老字號(hào)品牌，并沒(méi)有新的非遺文化強(qiáng)勢(shì)品牌和拳頭產(chǎn)品涌現(xiàn)出來(lái)。深究其原因，首先是品牌戰(zhàn)略的制訂缺乏足夠的可操作性；其次，非遺文化的傳播過(guò)程創(chuàng)意不足；再次，不少非遺項(xiàng)目傳承人缺乏品牌意識(shí)，創(chuàng)建品牌的動(dòng)力不夠；最后，相關(guān)部門(mén)“抓大放小”的思維使得資源過(guò)于集中，有發(fā)展?jié)摿Φ姆沁z文化品牌得不到更多支持，這些因素涉及品牌建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)和參與品牌建設(shè)的各個(gè)群體，造成非遺文化品牌創(chuàng)建過(guò)程中的尷尬局面。

三、推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的對(duì)策分析

北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已初步形成其市場(chǎng)基礎(chǔ)、管理系統(tǒng)和傳播渠道，然而文化傳播工作需要進(jìn)一步更新觀念、進(jìn)一步完善機(jī)制以及進(jìn)一步改進(jìn)傳播方法。聯(lián)系近年北京非遺保護(hù)與傳承具體情況來(lái)看，需要建立縱向的各級(jí)部門(mén)協(xié)調(diào)機(jī)制，深化橫向的區(qū)域聯(lián)合交流機(jī)制，在常規(guī)的非遺文化傳播工作之外，大膽嘗試貼近都市生活的非遺文化傳習(xí)方式以及符合當(dāng)下流行文化的傳播方式。

（一）建立各級(jí)保護(hù)部門(mén)的協(xié)調(diào)機(jī)制

如前所述，北京非遺項(xiàng)目保護(hù)和管理部門(mén)不同程度地存在溝通渠道不暢的問(wèn)題，給現(xiàn)實(shí)的保護(hù)與傳播工作帶來(lái)一定阻礙。換個(gè)角度來(lái)看，非遺保護(hù)部門(mén)多意味著資源優(yōu)勢(shì)，但如果協(xié)調(diào)溝通不暢就會(huì)將優(yōu)勢(shì)化為劣勢(shì)，成為非遺傳播的掣肘因素，因此建立各級(jí)部門(mén)的協(xié)調(diào)機(jī)制十分必要。首先要分清各級(jí)部門(mén)權(quán)責(zé)，在傳播工作中形成清晰的分工思路；其次，打破各級(jí)部門(mén)的圈地思維，在申遺和宣傳推廣的組織管理方面相互分享資源，共同發(fā)力；第三，保證各部門(mén)間信息通暢，運(yùn)用部門(mén)網(wǎng)站和微博及時(shí)發(fā)布信息；第四，努力完善全市統(tǒng)一的非遺活動(dòng)統(tǒng)籌運(yùn)作和統(tǒng)一發(fā)布機(jī)制，比如每年的文化遺產(chǎn)日，北京文物局都要列表公布主要宣傳活動(dòng)計(jì)劃，這種模式可進(jìn)一步推廣完善，將傳統(tǒng)節(jié)日和文化遺產(chǎn)日等重要節(jié)慶活動(dòng)由權(quán)威部門(mén)統(tǒng)一發(fā)布，不僅有利于溝通協(xié)調(diào)，還可以達(dá)到更好的傳播效果；第五，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的協(xié)調(diào)職能。北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成立于2010年，為北京非遺保護(hù)的專門(mén)性部門(mén)，除非遺保護(hù)的常規(guī)工作，其還應(yīng)該更多地承擔(dān)相關(guān)的溝通協(xié)調(diào)工作。

（二）嘗試開(kāi)發(fā)品牌化的非遺綜合性演藝活動(dòng)

北京歷來(lái)重視為演藝性非遺項(xiàng)目搭建多形式、多渠道的演出平臺(tái)，每年組織多場(chǎng)大型的非遺項(xiàng)目集中展演活動(dòng)，還有大大小小不計(jì)其數(shù)的小型演出。然而熱鬧的背后卻隱藏著品牌建設(shè)遭遇瓶頸的尷尬，許多非遺項(xiàng)目如天橋中幡等，雖亮相頻繁，但仍屬于零敲碎打，成為節(jié)慶文化和廣場(chǎng)文化的的點(diǎn)綴性元素，獨(dú)立的品牌效應(yīng)不強(qiáng)，社會(huì)認(rèn)知度相對(duì)較低。

在非遺品牌建設(shè)方面，可以借鑒張藝謀團(tuán)隊(duì)的“印象”系列，嘗試類似“北京印象”的品牌性非遺文化商業(yè)演出，以北京代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為骨，以京味文化為魂，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的演藝方式為血脈，將盧溝橋傳說(shuō)等民間故事串聯(lián)起來(lái)，形成舞臺(tái)演繹的故事主線，糅合京劇、太極拳、抖空竹、京西太平鼓、傳統(tǒng)幻術(shù)等曲藝雜藝，整合包裝，加入現(xiàn)代聲光電等創(chuàng)意元素，在前門(mén)、南鑼鼓巷等歷史文化街區(qū)劃出專門(mén)地塊進(jìn)行常態(tài)化的類“北京印象”演出。這種品牌化的大型演出不僅聚集人氣，也可帶動(dòng)非演藝性非遺項(xiàng)目發(fā)展，比如演藝場(chǎng)所附近可以進(jìn)行傳統(tǒng)飲食和非遺工藝品的展覽和售賣(mài)，這樣有利于北京非遺文化整體認(rèn)知度的提升，從而促進(jìn)北京旅游業(yè)的全面發(fā)展。

（三）建立適應(yīng)現(xiàn)代都市生活的傳習(xí)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代傳承，需要建立開(kāi)放的、符合現(xiàn)代社會(huì)生活發(fā)展變化的傳習(xí)方式，尤其是在北京這個(gè)現(xiàn)代都市，非遺文化的傳習(xí)方式更應(yīng)該嘗試突破現(xiàn)有模式，面向更廣大的公眾，面向更廣闊的都市生活空間。比如2014年，北京在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳習(xí)方面出現(xiàn)一些新變化，2014年8月14-29日，西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心首次面向社會(huì)招募非遺傳承志愿者，最終從來(lái)自全國(guó)的400名候選人中選出42人，跟隨北京刻瓷、戲曲盔頭制作等5項(xiàng)非遺項(xiàng)目傳承人進(jìn)行面對(duì)面學(xué)習(xí)，最終擇優(yōu)進(jìn)入正式傳承人序列。這種面向社會(huì)的傳承人遴選模式是一種可貴的探索。

然而從整體情況來(lái)看，北京非遺項(xiàng)目的傳習(xí)活動(dòng)并沒(méi)有真正意義上走向大眾，融入現(xiàn)代生活，開(kāi)放性和融合度都顯得差強(qiáng)人意。非遺文化保護(hù)與傳承不能遵循“文化鴕鳥(niǎo)主義”，關(guān)起門(mén)來(lái)自?shī)首詷?lè)，而是應(yīng)該融入現(xiàn)代生活，融入大眾文化，體現(xiàn)都市氣派，緊跟時(shí)尚潮流，呈現(xiàn)出大眾化、時(shí)尚化、青春化的新面貌。

（四）嘗試借用流行文化運(yùn)作和傳播方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的一部分，人們習(xí)慣將其與流行文化進(jìn)行對(duì)照，甚至將兩者對(duì)立起來(lái)，其實(shí)站在歷史的角度來(lái)看，非遺在特定歷史時(shí)期往往也是一種流行文化，只不過(guò)隨著時(shí)代更替，時(shí)尚成為傳統(tǒng)，流行成為經(jīng)典，其中并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。將非遺文化與流行文化割裂的思維已不適于當(dāng)下文化發(fā)展的需要，相反，將非遺文化重新輸入流行元素，使其重新成為時(shí)尚潮流追捧的寵兒，這樣，非遺“活態(tài)”文化才真正地活在社會(huì)的機(jī)理之中，活在現(xiàn)代人的生活中。

鑒于這種思路，非遺項(xiàng)目的傳承可以嘗試借用當(dāng)下流行文化的運(yùn)作方式和傳播方式。［3］在運(yùn)作方式上，可以借鑒近些年北京文藝演出市場(chǎng)流行的“小團(tuán)隊(duì)+小劇場(chǎng)”模式，比如風(fēng)靡京城的相聲團(tuán)隊(duì)嘻哈包袱鋪和德云社等。在展示形式上，可以借用當(dāng)下流行的動(dòng)漫等形式來(lái)吸引人氣，增加傳播效果?！胺沁z的動(dòng)漫化，使非遺以動(dòng)漫影像的形式得到保存與表達(dá)……所以我們認(rèn)為動(dòng)漫能夠作為非遺的傳承與傳播的有效途徑之一?！保?］這對(duì)于非遺傳播具有積極的意義，起碼可以吸引更多的年輕人關(guān)注非遺，進(jìn)而投身非遺文化的保護(hù)和傳承。此外，在受眾人群上，非遺文化傳播需要深耕青年文化市場(chǎng)，條件成熟的情況下，非遺項(xiàng)目傳承人甚至可以走偶像化、明星化路線，展現(xiàn)青春氣質(zhì)，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。

（五）充分利用互聯(lián)網(wǎng)媒介的傳播優(yōu)勢(shì)

近年來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的持續(xù)火熱，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于非遺文化傳播的重要意義越來(lái)越受到關(guān)注，有學(xué)者說(shuō)：“（網(wǎng)絡(luò)）作為一種全新的公共領(lǐng)域，其提供的話語(yǔ)環(huán)境為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展提供了全新的視角與舞臺(tái)?！保?］

在文化傳播領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)媒介早已是不可或缺的環(huán)節(jié)。事實(shí)上，北京利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行非遺文化傳播走在了時(shí)代潮頭，文化局、文物局等職能部門(mén)都在網(wǎng)上發(fā)布大量非遺活動(dòng)信息，不少熱門(mén)的非遺項(xiàng)目、非遺老字號(hào)、傳承人開(kāi)通了微博微信，而且還有數(shù)量繁多的民間論壇、網(wǎng)絡(luò)自媒體等參與非遺文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，非遺文化傳播在線上線下形成互動(dòng)，非遺文化活動(dòng)更為活躍。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)信息龐雜萬(wàn)端，真假難辨，如果缺少必要的監(jiān)管，則容易導(dǎo)致虛假信息泛濫，傷害非遺文化的整體形象。因此，利用互聯(lián)網(wǎng)媒介進(jìn)行非遺文化傳播，一方面要加強(qiáng)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目和傳承人利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”全面落地，另一方面要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，合理利用網(wǎng)絡(luò)媒介，讓網(wǎng)絡(luò)真正為文化傳播添上翅膀，助力非遺文化向全社會(huì)深度傳播。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播工作是一個(gè)連續(xù)的、流動(dòng)的過(guò)程，應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、因應(yīng)時(shí)代變化、順應(yīng)文化潮流。在文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略背景下，非遺傳播工作更應(yīng)該更新思路，積極變革，將北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力展現(xiàn)在世人面前。

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（責(zé)任編輯：陳丁力）

【中圖分類號(hào)】G127

doi:10.3969/j.issn.1674-7178.2016.03.015

作者簡(jiǎn)介：黃仲山，北京市社會(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員，首都文化發(fā)展研究中心研究員，文學(xué)博士，藝術(shù)學(xué)理論博士后，研究方向?yàn)槌鞘形幕?、城市遺產(chǎn)保護(hù)等。

【基金項(xiàng)目】國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“審美趣味變遷與文化權(quán)力演變關(guān)聯(lián)性研究”（14CZX062），北京市社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目“文化中心城市發(fā)展戰(zhàn)略研究”（2014A2283），北京市社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目“北京文化體制改革關(guān)鍵問(wèn)題研究”（2014A1962）階段性成果。

Analysis on the Highlights and Problems of Cultural Communication of Beijing’s Intangible Cultural Heritage

Huang Zhongshan

Abstract:In recent years， the cultural communications of Beijing’s intangible cultural heritage have developed steadily. There are many noteworthy highlights including the expansion of vision and reach of culture， and the updating of the mode of cultural communications. On the other hand， there are many new and old problems such as ineffective communications between departments， constructing cultural brands， and so on. We need to further open our mind in cultural communication practice， keep up with the times， and open a new chapter for Beijing culture.

Keywords:intangible cultural heritage； cultural communication； vision of culture； the mode of cultural communication