薛 晨

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院， 四川 成都 610064)

彈幕視頻的伴隨文本構(gòu)成及彈幕文本的傳播特性研究

薛 晨

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院， 四川 成都 610064)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)視頻文本呈現(xiàn)出愈加復(fù)雜的趨勢，特別體現(xiàn)在其伴隨文本構(gòu)成上。本文借助符號學(xué)理論，從伴隨文本理論出發(fā)對彈幕視頻的伴隨文本構(gòu)成，以及各類伴隨文本如何影響彈幕視頻文本意義建構(gòu)進行分析。彈幕文本在彈幕視頻中同時作為其評論文本和同時文本存在，是一種具有復(fù)合性特征的伴隨文本，在彈幕視頻表意活動中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，并使受眾的解釋過程存在強烈的“伴隨文本執(zhí)著”。

彈幕；網(wǎng)絡(luò)視頻；伴隨文本；符號學(xué)

任何一個符號文本，都攜帶了大量的社會約定和聯(lián)系，這些約定和聯(lián)系往往并不顯現(xiàn)于文本之中，而只是被文本“順便”攜帶著。在解釋者的解釋過程之中，不僅文本本身有意義，文本所攜帶著的大量附加的因素也有其獨特意義，甚至有時可能比文本本體有更多的意義?？梢哉f，所有的符號文本，都是文本與伴隨文本(co-text)的結(jié)合體。這種結(jié)合使得文本不僅是符號的組合方式，更是一個浸透了社會文化因素的復(fù)雜構(gòu)造。而伴隨文本對文本的重要作用在于，伴隨文本對文本的解釋方式起到了決定性的作用。盡管這些伴隨文本可能是圍繞在文本主體邊緣，或者隱藏于文本之后、文本之外或文本產(chǎn)生之前，但每一個伴隨文本都在積極地參與文本意義的構(gòu)成，嚴重影響著文本的意義解釋。

網(wǎng)絡(luò)視頻是網(wǎng)絡(luò)中受眾進行意義實踐活動的載體，同時也是一個構(gòu)造復(fù)雜的符號文本。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)視頻的文本構(gòu)造更趨復(fù)雜多樣，特別表現(xiàn)在其伴隨文本愈加復(fù)雜上?；ヂ?lián)網(wǎng)受眾從單純的觀眾角色演變?yōu)閰⑴c者、知識共建者和知識創(chuàng)造者，受眾的角色更迭所呈現(xiàn)出的是一種意義只有在交流互動中產(chǎn)生的價值取向。網(wǎng)絡(luò)視頻作為重要的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品形態(tài)之一，其演進也順應(yīng)了這樣的潮流，愈加凸顯出互動性、交際性和開放性。因此，在網(wǎng)絡(luò)視頻的符號文本構(gòu)造上，不斷涌現(xiàn)新的伴隨文本形式來承擔(dān)這樣的互動性符號功能。

一、彈幕視頻的“伴隨文本”構(gòu)成

趙毅衡先生指出，根據(jù)伴隨文本與原文本之間的關(guān)系，可以將伴隨文本分為顯性伴隨文本、生成性伴隨文本和解釋性伴隨文本[1]。這三類伴隨文本又可以進一步細化。本文將以當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)視頻作為全文本，對其伴隨文本進行分類和分析。本文主要從國內(nèi)知名的彈幕視頻網(wǎng)站“嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站”(以下簡稱B站)中，選取2016年5月23日至2016年5月29日一周內(nèi)，各個欄目周點擊率排行榜前十名內(nèi)的視頻作為本文的樣本視頻。

伴隨文本因素并不一定都是潛在的，其中副文本就是完全顯露在文本表現(xiàn)層上的伴隨因素，它們甚至比文本更加醒目。副文本也可以理解為文本的“框架因素”。在網(wǎng)絡(luò)視頻中，最典型的副文本包括視頻的標題、簡介、視頻上傳者及其粉絲數(shù)量、視頻播放數(shù)量、分享次數(shù)等。這些副文本一般圍繞網(wǎng)絡(luò)視頻文本周邊呈現(xiàn)出來，作為對網(wǎng)絡(luò)視頻認知的第一步，副文本的作用是為原文本提供理解框架。因此，副文本對網(wǎng)絡(luò)視頻的接受和解釋起到了重大的作用。例如，B站中視頻發(fā)送者顯然是有意識地采用一定的符碼規(guī)則對視頻標題進行編碼處理，其目的在于希望觀看者能第一時間從標題中獲取該視頻的亮點和主旨。

常見的編碼規(guī)則為在標題的最前面用括號將最能概括視頻亮點的簡短精練的詞語凸現(xiàn)出來，形成一個清晰明確的指稱關(guān)系，將觀看者的注意力第一時間指向視頻文本。如“【高能慎入】表情修煉手冊——我們是真當(dāng)TFBOYS不上B站的……”*月夜獨賞雪.【高能慎入】表情修煉手冊——我們是真當(dāng)TFBOYS不上B站的……[DB/OL].[2016-05-23]，http：//www.bilibili.com/video/av4741441/.，“【畫風(fēng)一變就拔刀?。?！】綜漫誤解偽預(yù)告<異能討伐>”*3醬.【畫風(fēng)一變就拔刀！?。　烤C漫誤解偽預(yù)告《異能討伐》[DB/OL].[2016-05-26]，http：//www.bilibili.com/video/av4772045/.等。視頻用青少年熟知的網(wǎng)絡(luò)詞匯提示該視頻內(nèi)容值得一看，瞬間調(diào)動他們的好奇心和觀看行動。此外，在標題的編碼過程中，視頻發(fā)送者有意采用當(dāng)下青少年最熱、使用率較高的網(wǎng)絡(luò)詞匯，如“女神”“燃”“污”等，來為標題的意義勢能增量，以增加可讀性。

型文本的作用在于它指明文本所從屬的集群，即文化背景規(guī)定的文本歸類方式，例如與其他文本同屬一個作者、同一個時代、同一個題材、同一個風(fēng)格等等。最顯著也是最大規(guī)模的型文本范疇是體裁，采用了某個體裁就決定了該文本最基本的表意和接收方式。在網(wǎng)絡(luò)視頻的伴隨文本中，最顯著的型文本就是網(wǎng)站對網(wǎng)絡(luò)視頻的分類方式，這種分類方式作為一種文本歸類方式，直接指明了該視頻所屬的型文本類型。例如，搜狐視頻將視頻分為電視劇、電影、動漫、綜藝、娛樂、體育、紀錄片、新聞、搞笑等類別。此外，騰訊視頻、網(wǎng)易視頻、新浪視頻等網(wǎng)站分類方法也與此類似。彈幕網(wǎng)站的分類方式和一般視頻網(wǎng)站差異顯著，如B站中的分類為：動畫、番劇、音樂、舞蹈、游戲、科技、娛樂、鬼畜、時尚、影視等類別。

可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)視頻的分類方式大多都是按照視頻體裁進行的能指分節(jié)處理。面對每一種視頻體裁，解釋者在已有的認知經(jīng)驗中已經(jīng)形成了關(guān)于此類體裁的體裁期待，如觀眾面對鬼畜題材的視頻就會產(chǎn)生一種既有的期待，觀眾會預(yù)想到他會面對一個音畫多次重復(fù)，視頻文本會富有節(jié)奏感和娛樂效果，并按照這種期待來解讀這段視頻。由此可見，型文本可以作為文本與文化的主要連接方式，為受眾解釋文本提供一種相關(guān)的文化語境。

在文本生成過程中，前文本是一個文化中先前的文本對此文本產(chǎn)生的影響，狹義的前文本包括文本中的各種引文、典故、戲仿、剽竊等，廣義的前文本包括了這個文本產(chǎn)生之前的所有文化史。本文主要分析網(wǎng)絡(luò)視頻的狹義前文本。彈幕文化的一大特點在于對社會流行文化現(xiàn)象進行惡搞和嘲諷式的意義再生產(chǎn)。因此，彈幕視頻的前文本印記十分顯著，并且規(guī)模往往龐大。在B站中，視頻周邊會有“相關(guān)推薦”和“往期節(jié)目”等板塊來為觀眾提供與該網(wǎng)絡(luò)視頻有內(nèi)容關(guān)聯(lián)的其他視頻，其中就存在大量該視頻文本的前文本。

此外，視頻簡介中也存在前文本式的編碼風(fēng)格。如在視頻“【凹凸君說】【吐槽rap宅舞第五彈】網(wǎng)紅，來一炮(R&B版START DASH)》”*凹凸君說.【凹凸君說】【吐槽rap宅舞第五彈】網(wǎng)紅，來一炮(R&B版START DASH)[DB/OL].[2016-05-27]，http：//www.bilibili.com/video/av4779371/的簡介中寫道：“網(wǎng)紅特別多，要想當(dāng)網(wǎng)紅……難道就沒有別的辦法了嗎？不不不，正經(jīng)的網(wǎng)紅，才不是靠臉靠腿搏出位，而是……哎呀不說了，AOTO我先去整個容，聽說最近流行蛇精臉，要不要把盒子削一削……”網(wǎng)紅和“蛇精臉”都是近期網(wǎng)絡(luò)中的熱門詞語，視頻發(fā)出者在簡介中提及這兩個熱門詞，正是為了給觀看者一個闡述的文化語境。

伴隨文本在同時產(chǎn)生的，稱為同時文本。網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展初期，視頻發(fā)送者需要提前將視頻制作完成后上傳至網(wǎng)絡(luò)供網(wǎng)友觀看。因此，網(wǎng)絡(luò)視頻文本的本體較之其他伴隨文本提前結(jié)束了文本生成過程。嚴格說來，這種技術(shù)條件下的網(wǎng)絡(luò)視頻是不存在同時文本的。

隨著網(wǎng)絡(luò)視頻科技的進步，在視頻文本生成的過程中，多樣的同時文本也隨之產(chǎn)生。例如，在視頻直播環(huán)境下，視頻文本的生成是以彈幕為主的。同時，文本活躍積極地加入到視頻意義建構(gòu)環(huán)節(jié)之中。App美拍是一款以手機直播和發(fā)布原創(chuàng)視頻為主的手機應(yīng)用軟件，深受年輕用戶喜愛。以手機直播視頻為例，在視頻直播的過程中，觀眾可以同時通過發(fā)送彈幕、點贊等方式參與到互動中，并且還可以看到本條視頻同時在線人數(shù)。其他視頻直播軟件還提供了贈送各式各樣的虛擬禮物等功能。這些功能突破了以往網(wǎng)絡(luò)視頻單向傳播的困境，真正為受眾提供了一個互動系統(tǒng)去參與到視頻生產(chǎn)中。美拍的一條名為《雙星戛納紅毯倒計時》*ELLEplus. #李宇春##井柏然#雙星戛納紅毯倒計時[DB/OL].[2016-05-15].http：//www.meipai.com/media/518561411.的直播視頻，在時長近1.5小時的直播過程中，共有同時在線觀眾37.7萬，彈幕99989條，收獲3032.1萬條各項互動數(shù)據(jù)。由此可見，受眾對視頻互動功能非常追捧和熱衷。同時，文本對網(wǎng)絡(luò)視頻的表意作用也提升到了前所未有的程度，特別是在以手機為代表的移動媒體時代，同時文本似乎成了所有類型的伴隨文本中最不可或缺、最顯著地影響著視頻意義生成和解釋的伴隨文本。

評價文本包括有關(guān)作品及其作者的新聞、評論、傳聞、道德標簽等等。網(wǎng)絡(luò)視頻中較為常見的評論文本包括視頻評論區(qū)的網(wǎng)友評論、點贊數(shù)量、點踩數(shù)量、收藏數(shù)量等。除此之外，B站的評論文本還包括投硬幣數(shù)量等。觀眾發(fā)出這些評論文本以表達自己對該視頻的觀點和立場。評論文本對視頻文本接收環(huán)節(jié)的影響非常大，綜合評價愈加“極端”的，如綜合評價非常高，或非常低，或非常有趣，或非常令人驚訝的視頻，才會吸引更多的觀眾前去觀看?？梢哉f，評論功能幾乎就是伴隨著網(wǎng)絡(luò)視頻的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。這種網(wǎng)絡(luò)視頻間“強者越強、弱者越弱”的“知識溝”現(xiàn)象的產(chǎn)生，與評論文本的作用有明確的相關(guān)性，因此評論文本的作用不可小覷。

鏈文本是指接收者在解釋某文本時，主動或被動地與某些文本“鏈接”起來的其他文本，如延伸文本、參考文本、注解說明、網(wǎng)絡(luò)鏈接等。網(wǎng)絡(luò)視頻中的鏈文本主要有視頻頁面上的相關(guān)視頻鏈接，如視頻分類鏈接、標簽鏈接等。觀眾在接收視頻文本過程中，相關(guān)的鏈文本會為接收者的解釋提供一個更為廣泛的參照背景，為達成一個全面的認知提供素材。

當(dāng)兩個文本之間有特殊的關(guān)系，如仿作、續(xù)集、后傳等，這兩個文本就互為對方的先/后文本。將小說改編為電影，那么小說就是電影的先文本，電影則為其后文本。并不是所有的網(wǎng)絡(luò)視頻都有先/后文本存在，但是在彈幕視頻中，卻普遍存在先/后文本。這主要是由于ACG亞文化的特征對主流社會文化進行了抵抗。因此，以彈幕視頻為主的抵抗活動，主要表現(xiàn)為對社會文化進行山寨、惡搞、戲仿、改編等。也就是說，社會中的非標出文化成了彈幕視頻文本的先文本。在B站中的娛樂圈和綜藝兩大板塊中，以某一部電視劇或綜藝節(jié)目為先文本，粉絲將喜愛的明星在其中的所有鏡頭片段剪切后形成一個獨立視頻發(fā)布，例如《【我們相愛吧】160529 EP11 宇宙夫婦cut完整版》*臉醬醬.【我們相愛吧】160529 EP11宇宙夫婦cut完整版[DB/OL].[2016-05-29].http：//www.bilibili.com/video/av4808086/.就是將熱門綜藝節(jié)目《我們相愛吧》作為先文本進行改編再現(xiàn)。

同時，彈幕視頻的后文本數(shù)量和規(guī)模也非常龐大。盡管彈幕在國內(nèi)出現(xiàn)才短短幾年時間，但是圍繞彈幕視頻發(fā)展而成的文化現(xiàn)象、文化事件不勝枚舉，甚至逐漸出現(xiàn)了彈幕文化的產(chǎn)業(yè)化趨勢。2011年起，B站連續(xù)幾年舉行了名為“藍白彈幕祭”的彈幕視頻制作大賽，參與者主要通過對代碼類彈幕的制作來展示彈幕藝術(shù)的獨特魅力。此外，彈幕文化產(chǎn)業(yè)，例如主打流行彈幕用語的彈幕雨傘、水杯受到青少年的追捧，彈幕動態(tài)表情包在社交聊天軟件中頗受歡迎。此外，由于彈幕視頻受到青少年族群的追捧，成了國外動畫引進和國內(nèi)動畫傳播的優(yōu)質(zhì)平臺，眾多優(yōu)秀的動畫經(jīng)過彈幕視頻網(wǎng)站的傳播發(fā)酵，積累了廣泛的受眾群體和良好的口碑，成為動畫線上出版發(fā)行的第一站，為其推向更廣闊的大眾市場做了充足準備。因此，彈幕視頻對當(dāng)下大量網(wǎng)絡(luò)流行文化的發(fā)生、發(fā)酵有著至關(guān)重要的作用，某種程度上來說，國內(nèi)的二次元亞文化就是彈幕視頻文化的后文本，彈幕視頻成了二次元文化的開創(chuàng)者和引領(lǐng)者。

二、作為復(fù)合型伴隨文本的彈幕文本

以上從彈幕視頻的文本結(jié)構(gòu)層面，對其伴隨文本進行了分類討論。而彈幕視頻與其他網(wǎng)絡(luò)視頻最大的差異就在于它有最重要的伴隨文本——彈幕文本。以上論述提到了彈幕作為網(wǎng)絡(luò)視頻的同時文本，對網(wǎng)絡(luò)視頻表意發(fā)揮著重要的作用。然而，彈幕文本在網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展的當(dāng)下形態(tài)中，其文本特征日趨復(fù)雜。以下將以彈幕文本為研究對象，對其文本特征和符號功能進行探究。

彈幕(Barrage)，最早是作為軍事術(shù)語來描述如幕布一般密集的子彈。后來，隨著電子游戲時代的到來，彈幕被借引入電子游戲界，代表著一種動作射擊游戲類型。而在網(wǎng)絡(luò)時代中，彈幕最早出現(xiàn)于ACG視頻網(wǎng)站*陳新儒.反諷時代的符號狂歡：廣義敘述學(xué)視閾下的網(wǎng)絡(luò)彈幕文化[J].符號與傳媒，2015(11)：60-73.。ACG最初是指日本的動漫，后來泛指一切動畫、漫畫和電子游戲等。現(xiàn)在，ACG的意義范疇逐漸擴張，已從一種文化產(chǎn)品的集合擴張至一種業(yè)已成型的亞文化形態(tài)，具有鮮明的文化特征和龐大的社群基礎(chǔ)[2]。因此，彈幕文本不可避免地具有其母體文化的相關(guān)文化遺傳特征。以90后、00后為主體的受眾群體，常常利用彈幕形式對一個視頻文本發(fā)出以語言符號和網(wǎng)絡(luò)表情符號為主的、簡短風(fēng)趣的，與視頻相關(guān)或完全不相關(guān)的評論文本。當(dāng)然，彈幕本身的意義也在不斷發(fā)生衍變，現(xiàn)在彈幕已經(jīng)漸從亞文化范疇中跳脫出來，逐漸被大眾接受，越來越多的主流視頻網(wǎng)站開始提供彈幕功能，特別是大量以視頻直播功能為主的手機直播軟件不斷出現(xiàn)，使彈幕成為視頻直播環(huán)節(jié)中不可或缺的常態(tài)功能。更有大電影彈幕直接通過手機短信和影院Wi-Fi功能將網(wǎng)絡(luò)視頻彈幕功能移植到了影院空間，甚至在日常的課堂教學(xué)互動環(huán)節(jié)之中也出現(xiàn)了彈幕的身影。

彈幕的普及，除了飛速發(fā)展的技術(shù)因素外，還在于網(wǎng)絡(luò)視頻中，彈幕與一般的伴隨文本相比，同時作為評論文本和同時文本存在，是一種具有復(fù)合型文本特征的伴隨文本和多元功能的符號，在協(xié)助網(wǎng)絡(luò)視頻意義建構(gòu)方面表現(xiàn)出更大的優(yōu)勢。

首先，彈幕可以作為評論文本。彈幕最初的功能是在已經(jīng)制作完成并且在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的視頻中，讓受眾可以一邊觀看視頻一邊發(fā)布評論。因此，彈幕作為一種動態(tài)評論文本，極大地影響著觀眾對視頻的解釋。它與靜態(tài)評論文本的不同在于：第一，由于彈幕與視頻之間的黏度極大，以及彈幕發(fā)布的動態(tài)性和實時性特征，除非關(guān)閉彈幕功能，否則彈幕作為評論文本所帶來的解釋壓力是無法避免和被忽略的。第二，彈幕的動態(tài)性使得觀眾與視頻內(nèi)容的互動更加深入，單位畫面中的互動密度更高，從而為視頻賦予的意義量陡增，視頻中每一個單位畫面的潛在意義被最大化地挖掘，觀眾從視頻中也收獲更多意義及觀看的樂趣。這也就是為什么彈幕視頻中的彈幕文本往往替代視頻主體成為受眾關(guān)注的焦點，甚至出現(xiàn)受眾為了看視頻中的某條彈幕才去看那條視頻的情況。

其中，最有代表性的評論式彈幕文本，同時也是最能體現(xiàn)彈幕“喧賓奪主”現(xiàn)象的就是“空耳”?？斩从谌瘴模谌照Z中是幻聽的意思，對視頻原聲中的某一句話，用與其發(fā)音相近、且有趣的漢字重新組合成與原視頻發(fā)音相似，但與原句無關(guān)的另一句話，以達到娛樂和“惡搞”的效果?？斩梢员焕斫鉃閷σ曨l原聲的一種“翻譯”方式?？斩綇椖煌ㄟ^“空耳君”(空耳君，主要指發(fā)送“空耳”式彈幕文本的觀眾，多為ACG群體成員)對視頻原文本的“翻譯”加工，生成與原文本幾乎完全無關(guān)的解釋意義和彈幕文本。如“no more chance，no more chance”被譯作“王寶強，王寶強”，譯文意義與原文本意義完全無關(guān)，但由于王寶強作為一個娛樂明星，常被貼上搞笑、鄉(xiāng)土氣重的標簽，因此這個譯文作為原文本的解釋項，在通過另一個新的符號進行表意時，又具有另一重意義?？斩降膹椖唬ㄟ^一種音譯的翻譯方式，為視頻原文本創(chuàng)造了一種衍義的途徑?？斩允艿絹單幕后w的喜愛，也正是因為它所具有的開放的、衍義的表意方式。

其次，彈幕可以作為同時文本。嚴格說來，視頻文本一旦在制作完成后發(fā)布供觀眾觀看，那么其中的彈幕就不能算作同時文本。但是，彈幕視頻具有保存彈幕文本的功能，對于未能第一時間欣賞視頻的觀眾來說，彈幕視頻中的彈幕文本與視頻文本都被同時接收，這些觀眾需要同時面對這兩種文本進行意義的接收和解釋活動。能夠在第一時間搶先發(fā)送彈幕的觀眾畢竟還是少數(shù)，其余的觀眾則占據(jù)視頻受眾的絕對主流?？梢哉f，彈幕視頻文本意義的生產(chǎn)并不是從視頻文本被制作完成就結(jié)束了，而是從絕大多數(shù)觀眾的觀看、接收和解釋活動中開始的。因此，彈幕文本可以被視為網(wǎng)絡(luò)視頻的同時文本而存在。

作為同時文本的彈幕的作用就在于干預(yù)網(wǎng)絡(luò)視頻的敘述過程，為網(wǎng)絡(luò)視頻人為地增加情節(jié)，增強敘述性。例如，在彈幕中最常見的“前方高能”“女主下一分鐘就會死”“神回復(fù)”“神吐槽”等指稱型彈幕所傳遞的意義都是為了直接指向其對象，確保受眾可以將符號意義直接指向符號所代表的對象。顯然，這類彈幕所指向的對象正是視頻文本，或者視頻文本中的某一成分，如某一段視頻、某一條彈幕、某一個情節(jié)或是其中的某一個人物等。在對象還沒有出現(xiàn)前，指稱型彈幕提前出場，指向未來，使得觀眾的注意力和好奇心被瞬間調(diào)動，對接下來的故事情節(jié)產(chǎn)生期待。例如，一般出現(xiàn)“前方高能”的彈幕時，說明下一秒的劇情會產(chǎn)生反轉(zhuǎn)，達到劇情高潮或者接下來畫面將十分具有沖擊力。顯然，彈幕作為同時文本有意圖地對視頻文本的意義進行再建構(gòu)，不僅增強了視頻的敘述性，也為受眾參與視頻意義再建構(gòu)提供了有效途徑。

直播視頻中的彈幕作為同時文本，它所發(fā)揮的互動功能和對視頻意義的建構(gòu)功能又與一般彈幕視頻有所區(qū)別。囿于有限的界面空間，在直播視頻中彈幕文本作為最主要的同時文本，連同點贊和贈送虛擬禮物，共同成為了直播視頻中意義互動的載體。此時，彈幕不僅為受眾提供參與視頻意義二次生產(chǎn)的途徑，而且使其有機會直接參與視頻文本意義的生產(chǎn)建構(gòu)過程，甚至主導(dǎo)視頻文本敘述。例如，視頻發(fā)送者根據(jù)彈幕中觀眾的意見調(diào)整視頻故事情節(jié)。

三、彈幕視頻中的“伴隨文本執(zhí)著”

隨著彈幕功能的大眾化，彈幕對網(wǎng)絡(luò)視頻表意也越來越重要，受眾對彈幕的發(fā)送和觀看也逐漸習(xí)慣。趙毅衡認為：“某些伴隨文本甚至已經(jīng)融入文本，解釋時不可再把兩者分開。”[3]彈幕作為伴隨文本，已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)視頻文本深度融合，它并非是漂浮在視頻文本周邊可有可無的零散符號，當(dāng)面臨解釋時，很難將二者剝離開來。當(dāng)代社會文化的傳播現(xiàn)象，越來越顯示出這樣的特征：對某文化現(xiàn)象原文本本身的關(guān)注逐漸衰弱、退場，而對其伴隨文本的消費成為對其進行闡釋和理解的決定性因素*宗爭.體育與游戲文本傳播的“伴隨文本執(zhí)著”[J].符號與傳媒，2016(12)： 125-134.。

然而，當(dāng)接收者的解釋過于依靠伴隨文本時，會使得伴隨文本替代文本主體來主導(dǎo)其解釋方向，出現(xiàn)“伴隨文本執(zhí)著”現(xiàn)象。在一次解釋活動中，并非所有的伴隨文本都會參與到解釋中去，由于感知具有片面性，因此進入解釋的伴隨文本所具備的符號功能會對文本意義的解釋產(chǎn)生極大的影響。在彈幕視頻中，特別是直播視頻中，諸種其他類型的伴隨文本被懸置，幾乎只有以彈幕為主的極個別伴隨文本才能被卷入解釋過程之中。并且由于彈幕文本具有復(fù)合型表意功能，導(dǎo)致彈幕在網(wǎng)絡(luò)視頻中強勢地、“喧賓奪主”地控制著接收者的解釋方向，甚至在某種程度上直接接管接收者的解釋努力，從而形成“彈幕文本執(zhí)著”。

狂歡式彈幕屬于詩性彈幕的一種，會在短時間內(nèi)在屏幕中出現(xiàn)大量內(nèi)容相同或相似的彈幕文本組成某種形狀甚至遮蓋整個屏幕，這種彈幕形式極具視覺沖擊力和情緒感染力，會使觀眾瞬間產(chǎn)生如狂歡一般的視覺快感。當(dāng)觀眾對該視頻進行解釋時，其解釋將脫離視頻文本意義，甚至與彈幕文本意義無關(guān)。當(dāng)符號側(cè)重于信息本身時，就會出現(xiàn)強烈的詩性(poeticalness)，這類具有詩性特征的彈幕將完全喧賓奪主地控制視頻文本的表意。

網(wǎng)絡(luò)視頻以彈幕為首的伴隨文本執(zhí)著現(xiàn)象越發(fā)成為一種趨勢和常態(tài)，這實際上是網(wǎng)絡(luò)視頻趨向社交媒體轉(zhuǎn)型的結(jié)果。各種具有社交性質(zhì)的新功能的加入，將流媒體與社交工具結(jié)合在一起，為網(wǎng)絡(luò)視頻增加了社交元素，推動網(wǎng)絡(luò)視頻更趨開放。尤其是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，當(dāng)受眾在移動端觀看視頻時，如何能夠在有限、局促的屏幕空間內(nèi)將其中蘊藏的表意潛力最大化挖掘，成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)送者亟待解決的問題。除了通過對視頻文本意義的縱向深挖之外，橫向拓展各種類型伴隨文本意義的開發(fā)和利用成為解決這一問題的關(guān)鍵。因此，伴隨文本成為了未來互動功能開發(fā)的主攻對象，特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的趨勢下，受眾的伴隨文本執(zhí)著現(xiàn)象只會愈演愈烈。

再次，伴隨文本執(zhí)著也是青少年亞文化的特征之一。例如，ACG愛好者對伴隨文本非常熱衷，因此伴隨文本時常跳脫出原先的全文本范疇之外，發(fā)展出以該伴隨文本為主體的次生文化系統(tǒng)。在這一類的青少年亞文化中，伴隨文本顯示出較強的文本獨立性和低伴隨性，當(dāng)伴隨文本逐漸形成自己的文化系統(tǒng)以后，甚至?xí)霈F(xiàn)完全擺脫原文本意義范疇的情況。以漫畫為例，漫畫的后文本數(shù)量龐大，漫畫改編成為當(dāng)前漫畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的必由之路。漫畫改編動畫、電影，出版圖書所囊括的受眾群體會比漫畫受眾龐大得多，比漫畫更加受到社會和市場的追捧。此外，漫畫人物手辦，又稱人形，是指現(xiàn)代的收藏性人物模型，主要以ACG角色為原型制作的人物模型類動漫周邊產(chǎn)品。由于ACG愛好者越來越多，以及手辦的質(zhì)量和藝術(shù)性也越來越高，手辦收藏也逐漸成為一種文化現(xiàn)象。收藏文化是基于青少年對ACG中角色的狂熱而發(fā)展成型的后文本文化形態(tài)。動畫中的海報、音樂等一系列副文本隨著動畫的走紅而被粉絲廣泛流傳，甚至?xí)r常出現(xiàn)動畫音樂成為經(jīng)典而動畫本身卻漸漸無聞的情況。這種伴隨文本執(zhí)著現(xiàn)象高發(fā)于青少年亞文化群體之中，這也可視為青少年亞文化群體對主流文化的慣性抵抗。即使在亞文化文本中，伴隨文本對文本主體的抵抗也成為青少年這種慣性抵抗精神的再現(xiàn)方式之一。

[1]趙毅衡.符號學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012：139-148.

[2]丁依寧.受眾的表演與想象：彈幕使用族群研究[J].新聞春秋, 2015(4)： 87-95.

[3]趙毅衡.廣義敘述學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013：218.

(責(zé)任編輯 安 然)

10.3969/j.issn.1008-6382.2016.06.004

2016-10-27

薛晨(1988—)，女，山西太原人，四川大學(xué)博士研究生，四川大學(xué)符號學(xué)—傳媒學(xué)研究所駐所研究員，主要從事傳播符號學(xué)研究。

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1008-6382(2016)06-0023-07