阮茉莉

（廣西師范學(xué)院外國語學(xué)院，廣西南寧530001）

日本茶道服飾文化對(duì)中國傳統(tǒng)服飾傳承的啟示

阮茉莉

（廣西師范學(xué)院外國語學(xué)院，廣西南寧530001）

作為日本茶道的傳統(tǒng)服飾，和服在歷史變遷和社會(huì)變革中由于得到日本政府政策性的保護(hù)、女性特殊的愛戴以及日本國民對(duì)其蘊(yùn)含文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，從而得到了很好的傳承和發(fā)展，成為日本具有象征意義的文化符號(hào)。本文通過論述和服的歷史變遷，總結(jié)日本茶道服飾文化得到良好傳承的經(jīng)驗(yàn)和做法，從而為促進(jìn)中國傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展提供有效的借鑒和參考。

和服；傳承；文化認(rèn)同感

中國傳統(tǒng)服飾在歷史變遷中不斷演變和發(fā)展，在唐代迎來了鼎盛時(shí)期，明代開始出現(xiàn)停滯，到了清代，傳統(tǒng)漢人服飾從老百姓的日常生活中漸漸銷聲匿跡。清代以后的100年，中國服飾受西方影響，遭遇全盤西化，而今在國際上提起中國服飾想到的也就只有旗袍了。反觀近鄰日本，日本人現(xiàn)在雖然也普遍穿著現(xiàn)代服裝，但是進(jìn)行茶道等傳統(tǒng)文化儀式時(shí)，都會(huì)穿上傳統(tǒng)服飾和服，并且有眾多喜愛和服的女性把和服當(dāng)成時(shí)尚的日常穿戴。本文通過論述日本在茶道服飾--和服傳承上的現(xiàn)狀，剖析日本茶道服飾文化得以很好傳承和發(fā)展的原因，為我國傳統(tǒng)服飾的保護(hù)與傳承提供參考和借鑒。

1 日本茶道服飾的傳承與發(fā)展

明治維新之后，隨著對(duì)外交流的擴(kuò)大以及西方文化的傳入，日本官員率先穿起了洋服，到大正昭和時(shí)期，西洋服裝逐漸取代和服成為流行服飾。1924年，“東京女子供服組合”發(fā)起婦女服裝西洋化行動(dòng)，使西洋服裝進(jìn)一步取代和服成為婦女的日常著裝。第二次世界大戰(zhàn)后和服曾再度流行，但日常穿著和服的人逐漸減少。在此過程中，和服雖不再流行，但其作為日本傳統(tǒng)服飾的地位從未改變，人們對(duì)其作為日本傳統(tǒng)文化符號(hào)的認(rèn)同和定位也從未改變。進(jìn)入平成年代，在經(jīng)歷了歷史漫長(zhǎng)沉淀之后，作為一種文化軟實(shí)力的象征，和服逐步走出日本，被全世界所熟知，重新取得了日本女性主流著裝的地位。

日本的青年女學(xué)生非常喜愛和服，認(rèn)為和服是非常有魅力的服飾，能充分展示日本女性之美，因而無論是新年、夏季祭禮、盂蘭盆節(jié)等重大傳統(tǒng)節(jié)假日，還是入學(xué)儀式、畢業(yè)儀式、成人儀式等慶典活動(dòng)，和服都是日本青年女學(xué)生的首選服飾之一。尤其是每年七、八月份，一群群朝氣蓬勃的青年女學(xué)生，穿著色彩絢麗、俏美多姿的傳統(tǒng)服飾，三五成群的觀賞煙花大會(huì)，已經(jīng)成為具有日本代表性的一道靚麗風(fēng)景線。

普遍受到良好教育的日本家庭主婦大多具有較高的文化素質(zhì)，她們除了料理家務(wù)照顧小孩，也會(huì)隔三差五地相約聚會(huì)，或是參加茶道之類的興趣教室，因此，日本的家庭主婦在穿著打扮上甚至較之一般職業(yè)女性更講究服飾搭配。在大部分家庭主婦的心目中，較之洋服，“穿著和服更顯端莊秀麗，和服的色彩和花紋也更富于變化，可以有各種各樣的搭配”。由于“作為傳統(tǒng)服飾的和服風(fēng)格高雅、高貴優(yōu)美，非常適合各類正式場(chǎng)合”、“和服不選擇體型，不會(huì)過時(shí)，根據(jù)搭配可以有各種變化”，所以不僅是出席婚葬儀式、迎接新年節(jié)日、參加小孩的入學(xué)儀式畢業(yè)典禮，即便是在日常生活中，和服也是日本家庭女性的主流著裝之一。

說到和服，不得不提及一類特殊的女性——藝妓。藝妓常年穿著和服，美艷柔情，腳蹬高跟木屐，舉止優(yōu)雅，妝容精致，擅長(zhǎng)歌舞琴瑟，體現(xiàn)了日本藝妓文化的浪漫主義情懷。徜徉于青石板路的藝妓也成為日本的一道人文景觀和特殊存在。這樣一群特殊女性的存在，將和服的美也從歷史帶到了現(xiàn)實(shí)，傳承至今。

2 日本茶道服飾傳承至今的啟示

剖析日本和服傳承的原因，主要有以下幾個(gè)方面值得參考和借鑒。

首先，日本政府高度重視和服文化的傳承。早在1950年日本就以法律形式規(guī)定了無形文化遺產(chǎn)的范疇，和服高居第二條。1964年日本專門成立了“裝道禮法著物學(xué)院”，著力科普著裝、禮法、縫制、創(chuàng)意、美容等全方面的和服知識(shí)。1966年，日本著物振興會(huì)成立，提議每年的11月15日為和服日，并號(hào)召大眾在七五三節(jié)穿著和服。全日本著物振興會(huì)還與日本和裁士會(huì)、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會(huì)、名古屋織物卸商業(yè)組合等形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，成立了由日本文部科學(xué)省、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省認(rèn)可的全日本和服顧問協(xié)會(huì)。2002年，日本文部科學(xué)省決定在初中進(jìn)行和服教育，讓青少年們了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年的禮節(jié)禮儀意識(shí)。至此日本形成了一個(gè)有政府政策支持、有各種機(jī)構(gòu)推廣傳播、有學(xué)校知識(shí)教育的全面的和服傳承體系。

其次，和服產(chǎn)業(yè)自身在商業(yè)化大潮中勇于改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。在和服銷售上，過去人們只能到裁縫店選購布料量體裁衣縫制和服，通常需要一個(gè)多月的時(shí)間才能拿到成衣。而在現(xiàn)在的和服商店，客人不僅可以自由挑選布料單獨(dú)縫制，而且可以購買款式多樣的成衣和服，同時(shí)可以配套購買頭飾、木屐等和服配飾。為了適應(yīng)當(dāng)代的審美眼光，和服在花色紋樣及款式上也在嘗試各種新變化，特別值得一提的是浴衣。浴衣是一種改良版的簡(jiǎn)式和服，穿戴上沒有正式和服復(fù)雜，而且價(jià)格相對(duì)便宜，花色紋樣款式眾多，深受日本年輕人喜愛。在售后服務(wù)方面，日本全國各地都有專業(yè)的洗衣店提供專業(yè)的和服清洗、修改、專業(yè)保管業(yè)務(wù)，為繁忙的當(dāng)代人穿著和服帶來了極大的便利。在和服文化推廣方面，和服元素不僅被廣泛應(yīng)用于日本的電視劇、電影、廣告等媒體節(jié)目，而且有專業(yè)的和服時(shí)尚雜志，適時(shí)提供最新最全面的和服時(shí)尚信息。和服從制作、購買、流通、售后服務(wù)以及推廣傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)形成了一套完善的體系，和服業(yè)緊緊抓住時(shí)代的脈搏，銳意創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是和服文化得以很好傳承的重要原因之一。

再次，日本女性對(duì)和服及其文化的喜愛推動(dòng)了和服的傳承和發(fā)展?！氨绕鹧蠓?，和服可以有更多的變化，更加博大精深。和服就是一種修養(yǎng)，有品位的人才能掌控?！保ㄈ鄽q年齡段女性觀點(diǎn)）；“從年齡上看，穿洋服基本不會(huì)引起特別注意，但是穿和服就會(huì)經(jīng)常得到贊許?！佑|茶道等日本文化的時(shí)候穿著和服則更能深入其中”（四十多歲年齡段女性觀點(diǎn)）；“和服雖然不如洋服便利，但是也自有其樂趣。作為日本人愿意去體驗(yàn)經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月形成的和服文化”（五十多歲年齡段女性觀點(diǎn)）；“作為日本人只要有機(jī)會(huì)都愿意穿和服。穿和服也非常適合學(xué)習(xí)茶道等日本文化”（六七十歲年齡段女性觀點(diǎn)）。根據(jù)以上引述不難看出，各個(gè)年齡段的日本女性對(duì)和服都有著極高的評(píng)價(jià)和強(qiáng)烈的穿著愿望，在她們的心目中和服不單純是一種服飾，更是一種可以在當(dāng)代繁雜的社會(huì)生活中細(xì)細(xì)品味的日本文化。如果沒有日本女性的厚愛和身體力行，和服恐怕也難逃束之高閣的命運(yùn)。

最后，和服與茶道逐漸融為一體，在其傳承過程中逐漸成為日本文化符號(hào)。日本是一個(gè)島國，四面環(huán)海，與周邊國家交流起來不是很方便，這在一定程度上影響了日本人的性格形成，保守、內(nèi)斂，與人保持一定的距離，和服從款式設(shè)計(jì)、色彩搭配上也體現(xiàn)了日本人的國民性格，符合日本人的審美情趣。這使和服在傳承中得到了日本人們的強(qiáng)烈文化認(rèn)同。日本政府政策性的保護(hù)，日本和服業(yè)自身的與時(shí)俱進(jìn)、日本女性的厚愛等原因使得和服得到很好的傳承和保護(hù)，但歸根結(jié)底這些只是措施與手段，和服能夠流行至今，最重要的原因是和服逐漸成為一種日本文化符號(hào)，并得到了大眾的認(rèn)同。日本政府之所以花大力氣去推動(dòng)是對(duì)其自身文化的保護(hù)和認(rèn)同，是一種文化自豪感的體現(xiàn)。

3 結(jié)語

日本政府的政策保護(hù)，相關(guān)協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)的宣傳推廣以及和服業(yè)自身的與時(shí)俱進(jìn)，茶道服飾--和服的傳承形成了一套完善的制度體系，在這種體系下，培養(yǎng)出來的是日本人強(qiáng)烈而濃厚的和服情懷，從而形成了日本人對(duì)自身文化的一種深入骨髓的認(rèn)同感。因此，和服沒有隨著歷史的變遷和社會(huì)變革而塵封在歷史的記憶之中，而是真真實(shí)實(shí)地走進(jìn)了當(dāng)代，走向了世界，生動(dòng)而美麗地傳承著日本的服飾文化、豐富著人們的時(shí)尚生活，與茶道融為一體，逐漸成為一種日本文化符號(hào)，成為日本值得夸耀的文化資產(chǎn)。

近現(xiàn)代的中國國力衰敗、內(nèi)憂外患，中國傳統(tǒng)服飾承受了與日本服飾文化截然不同的社會(huì)環(huán)境，民族自豪感的缺失使得本土文化在面對(duì)外來文化沖擊時(shí)出現(xiàn)了斷層和缺失，社會(huì)動(dòng)蕩和政治因素的介入使得中國傳統(tǒng)服飾文化遭到破壞，迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)卻又使得傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代社會(huì)生活格格不入，中國傳統(tǒng)服飾未得到很好的傳承，在時(shí)代變遷和社會(huì)變革中，中國文化的多樣性、包容性使得人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同上很難達(dá)到完全的統(tǒng)一。通過政策支持、行業(yè)推進(jìn)、加強(qiáng)宣傳、從而形成一套系統(tǒng)的制度體系，并逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和自豪感，促使中國傳統(tǒng)服飾走出歷史博物館，以更加適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的形式重新融入我們的日常生活，成為中國獨(dú)特的文化符號(hào)，成為中國走向世界的“軟實(shí)力”的代表。

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日本傳統(tǒng)節(jié)日傳承研究及其對(duì)廣西傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)啟示2015年度廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)KY2015YB195）

阮茉莉（1981-），女，湖北通山人，碩士研究生，講師，研究方向：日本文化、廣告修辭、廣告翻譯。