王云亮

（長(zhǎng)春光華學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130000）

博白客家茶腔音樂(lè)的美學(xué)內(nèi)涵分析

王云亮

（長(zhǎng)春光華學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130000）

博白客家采茶戲是茶文化的重要組成部分，有著豐富的內(nèi)容與旋律。茶腔音樂(lè)是采茶戲中最為古老的部分，具有明快優(yōu)美的節(jié)奏曲調(diào)，傳達(dá)出古老的采茶音樂(lè)的藝術(shù)魅力，同時(shí)也體現(xiàn)了客家人積極樂(lè)觀的精神品質(zhì)。

博白客家；茶腔音樂(lè)；美學(xué)內(nèi)涵

中華民族有著悠久的茶文化歷史，從古至今，茶文化在歷史的長(zhǎng)河中展現(xiàn)出無(wú)盡的藝術(shù)魅力，影響著人們的物質(zhì)生活與精神生活，是人類(lèi)智慧文明的結(jié)晶。茶文化包含著豐富內(nèi)容和形式，蘊(yùn)含著深厚的思想內(nèi)涵，給人以無(wú)限的啟迪。采茶戲是茶文化的重要表現(xiàn)形式，是古代人在長(zhǎng)期的茶事勞作中形成和發(fā)展起來(lái)的一種藝術(shù)形式。在古代采茶勞動(dòng)中，茶農(nóng)工作繁重，他們?cè)趧趧?dòng)之余將其采茶的動(dòng)作和故事總結(jié)和提煉出來(lái)，并編排成采茶戲。采茶戲逐漸成為人們休閑娛樂(lè)的一種形式，隨著采茶戲的不斷發(fā)展進(jìn)步，也逐漸成為一種獨(dú)具特色的民間藝術(shù)。采茶戲作為戲曲的一種，其中包括了舞蹈、山歌、小調(diào)等內(nèi)容，不僅內(nèi)容豐富，而且表現(xiàn)形式也十分多元化。博白客家采茶戲是采茶戲的一種，是贛南采茶戲與博白當(dāng)?shù)匾魳?lè)相融合而形成的地方戲曲。博白采茶表演曾出現(xiàn)在清代，有著悠久的發(fā)展歷史，在吸納其它民間曲調(diào)的過(guò)程中，博白采茶戲逐漸形成了自己獨(dú)特的表達(dá)形式和音樂(lè)特點(diǎn)。在現(xiàn)代所流傳的博白采茶戲曲調(diào)中，很大部分都是由廣東音樂(lè)小曲演變而來(lái)。

1 博白客家茶腔音樂(lè)的特征

博白客家采茶戲是以采茶小調(diào)作為主體，茶腔是其中最古樸的組成部分，具有極強(qiáng)的民族特色。茶腔音樂(lè)的主題為茶，其中的主要表現(xiàn)內(nèi)容是與茶相關(guān)的一系列活動(dòng)，例如點(diǎn)茶、摘茶、拜茶、炒茶等，不僅體現(xiàn)了豐富的茶事活動(dòng)，同時(shí)也蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?！妒虏刹琛肥遣┌卓图也刹钁蛑凶罹叽硇缘那{(diào)，許多茶腔曲調(diào)都由此演變而來(lái)，因此極具有較高的藝術(shù)特點(diǎn)，該戲形象而生動(dòng)地展現(xiàn)了客家采茶人收獲的喜悅心情?！妒虏刹琛凡捎昧穗p句單樂(lè)段的結(jié)構(gòu)，其中的切分節(jié)奏極具特色。整個(gè)音樂(lè)旋律流暢優(yōu)美，生動(dòng)地表現(xiàn)出采茶人歡快的情緒。此外，在茶腔音樂(lè)中，還有一些具有代表性的樂(lè)曲，形象地體現(xiàn)出客家采茶戲的藝術(shù)風(fēng)格。例如《摘茶》，該曲調(diào)實(shí)際上是《十二月采茶》的變體，整體音樂(lè)都是由此移植而來(lái)，只是其中的樂(lè)曲旋律有所變化，同樣也體現(xiàn)出節(jié)奏旋律的歡快優(yōu)美之感，給人以無(wú)限想象。

由此可見(jiàn)，博白客家采茶戲茶腔音樂(lè)多以運(yùn)用民族音階為主。音調(diào)旋律優(yōu)美平和，音形和諧平正，尤其是切分節(jié)奏的融入，打破了韻律的規(guī)則，但又不失活潑歡快。在采茶戲中曲調(diào)的巧妙安排，將歡快的感情與音樂(lè)的和諧恰當(dāng)?shù)厝诤显谝黄?，體現(xiàn)出極高的審美價(jià)值。博白客家采茶戲的曲調(diào)整體以一種歡快活潑的形式體現(xiàn)出來(lái)，能夠充分展現(xiàn)茶農(nóng)們勞作的愉悅心情，這種精神的和諧之感也在平和愉快的音樂(lè)之中透露出來(lái)，盡顯音樂(lè)藝術(shù)之韻味。

2 博白客家茶腔音樂(lè)的美學(xué)內(nèi)涵

我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，茶文化也展現(xiàn)出豐富多彩的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。博白客家采茶戲是茶文化的重要組成部分，在長(zhǎng)期的歷史積淀中，展現(xiàn)出非凡的藝術(shù)風(fēng)貌和審美特征。博白客家采茶戲源自于客家人的日常生活，通過(guò)客家人生活的凝練，形象地展現(xiàn)了客家人最真實(shí)的生活風(fēng)貌與思想情感，體現(xiàn)出客家人勤勞樂(lè)觀的生活態(tài)度，同時(shí)也傳達(dá)出客家人的思想情感。博白客家采茶戲源自古老的中華文明，歷經(jīng)百年滄桑，一直延續(xù)到今天，給人們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。茶腔音樂(lè)運(yùn)用簡(jiǎn)約的旋律節(jié)奏記載著客家人變遷的過(guò)程，同時(shí)也生動(dòng)地再現(xiàn)了客家人勤勞、樂(lè)觀的精神內(nèi)涵。

《十二月采茶》作為博白客家茶腔音樂(lè)的代表，擁有平穩(wěn)的旋律和均勻的節(jié)奏，描述了客家人積極堅(jiān)強(qiáng)的精神和對(duì)美好生活的追求，在節(jié)奏的不斷變換中畫(huà)龍點(diǎn)睛般地體現(xiàn)了客家人對(duì)待生活的樂(lè)觀品質(zhì)，并將這種美好的品質(zhì)滲透到廣泛的人群當(dāng)中，使客家人的形象更加積極健康。

客家人是從中原南遷的漢族先民，從先秦到漢代，直至清代，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展變遷中，客家人經(jīng)歷著不斷的動(dòng)蕩，他們從中原遷徒到嶺南，一路飽嘗艱辛之苦，最終成為客居異鄉(xiāng)的客家族群。這一族群從最初的居無(wú)定所，直到后來(lái)的安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。無(wú)論是因戰(zhàn)事之因還是政治之變，客家人的南遷本身就是十分勇敢的壯舉。他們不僅要面對(duì)著本地土著居民的排擠，同時(shí)還要遭受惡劣的山區(qū)環(huán)境，與自然作斗爭(zhēng)，為自己爭(zhēng)得更好的生存環(huán)境。為了能夠獲得生存的土壤，客家人不僅積極與本土居民溝通交流，希望能夠以自身平和友好的態(tài)度換來(lái)他們的和睦相處，而且還要努力改造自然環(huán)境，希望能夠與自然和諧共存?？图胰嗽谏娴牡缆飞嫌掠陂_(kāi)拓，逐漸形成積極樂(lè)觀、勤勞樸實(shí)的生活態(tài)度，正是這種精神給客家人帶來(lái)了美好的生活，使他們對(duì)生活充滿了無(wú)限美好憧憬，使整個(gè)族群有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力，共同為了理想而努力奮斗，而這種精神也在影響著世世代代的客家人，為這一族群的繁衍生息作出了貢獻(xiàn)。

采茶是客家人賴(lài)以生存的生活方式，他們以采茶勞動(dòng)為生，并為自己帶來(lái)了豐裕的生活?？图胰藦牟刹鑴趧?dòng)中挖掘出更豐富的勞動(dòng)意義，采茶戲也成為客家人重要的精神娛樂(lè)方式，不僅豐富了他們的業(yè)余生活，同時(shí)也給他們帶來(lái)了對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬，體現(xiàn)出客家人真摯而深刻的情感。音樂(lè)與生活密不可分，音樂(lè)來(lái)源于生活，而生活又給音樂(lè)注入了無(wú)限情感與活力，使音樂(lè)的表現(xiàn)更加真實(shí)感人，觸動(dòng)人類(lèi)的思想與精神，給人以美的享受。客家人在采茶勞動(dòng)中獲得了快樂(lè)，同時(shí)也形成了自己所特有的情感特征，并將這種情感通過(guò)采茶戲這一藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō)，采茶戲來(lái)源于勞動(dòng)，而又服務(wù)于勞動(dòng)，豐富了客家人的生活，同時(shí)也減輕了他們的勞動(dòng)壓力，使他們?cè)谄v的茶事勞動(dòng)中獲得了輕松與愉悅。客家人將自己對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)音樂(lè)的熱情，以及對(duì)人生的感悟全部融入到茶腔音樂(lè)中，運(yùn)用音樂(lè)的方式表達(dá)自己的情感，并通過(guò)茶腔音樂(lè)將他們勞動(dòng)的場(chǎng)景以及最本真的情感表現(xiàn)出來(lái)，這正是客家人生活態(tài)度最好的體現(xiàn)。博白客家茶腔音樂(lè)包含的曲調(diào)十分豐富，主要有《炒茶》《摘茶》《點(diǎn)茶》《賣(mài)茶》等等。不同的音樂(lè)表現(xiàn)了不同的茶事場(chǎng)景。例如：《點(diǎn)茶》是展現(xiàn)茶農(nóng)勞動(dòng)時(shí)的場(chǎng)景，茶農(nóng)們一起進(jìn)入茶園，開(kāi)始忙碌的點(diǎn)茶勞動(dòng)?！墩琛访枥L了茶農(nóng)豐收時(shí)的喜悅之情，春季摘茶時(shí)，茶葉又綠又嫩，茶農(nóng)喜上眉梢，動(dòng)作也更加輕盈。《炒茶》《賣(mài)茶》等音樂(lè)也從不同的方面展現(xiàn)了客家人的勞動(dòng)場(chǎng)景?？图胰擞貌枨灰魳?lè)描繪了一幅充滿茶韻的圖畫(huà)，抒發(fā)著自己的情感?？梢哉f(shuō)，茶腔音樂(lè)正是客家人抒情達(dá)意的重要藝術(shù)方式。

茶腔音樂(lè)本身具有簡(jiǎn)單的旋律和平窄的音域，節(jié)奏簡(jiǎn)單明快，使人們能夠充分地體會(huì)到客家人勤勞樸實(shí)的精神品質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)了客家人對(duì)美好生活的無(wú)限向往。從博白客家茶腔音樂(lè)中，我們仿佛能夠深刻地感受到客家人深刻的精神世界，他們的心靈無(wú)限純凈，在對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬與寄托中，不斷地充實(shí)自我的心靈，并在這種純粹的精神世界中感受幸福，這種幸福是一種心靈深處所能感受到完全的幸福?？图胰苏窃诓粩嗟乜朔c努力中，凝聚成一股強(qiáng)大的精神力量，努力獲取屬于自己的幸福。優(yōu)美的茶腔音樂(lè)也正是如此形象地體現(xiàn)出了客家人超然達(dá)觀的人生態(tài)度以及內(nèi)心的幸福之感。

由此，博白客家茶腔音樂(lè)的美學(xué)內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在音樂(lè)的旋律與節(jié)奏當(dāng)中，更多地滲透到客家人純樸自然的精神品質(zhì)之中，他們以一種堅(jiān)持、勇敢、樂(lè)觀的精神態(tài)度努力向著理想與幸福前進(jìn)，并在點(diǎn)滴生活中感受著這份內(nèi)心獨(dú)特的愉悅體驗(yàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是流動(dòng)的語(yǔ)言。音樂(lè)能夠帶給人們無(wú)限的視聽(tīng)體驗(yàn)，愉悅?cè)藗兊纳硇?，提升人們的思想情感。音?lè)也是文化的重要組成部分，是文化中重要的構(gòu)成要素與符號(hào)。歌曲作為音樂(lè)的一種對(duì)生活的再現(xiàn)，同樣是對(duì)愉悅精神的延伸與追思。博白客家茶腔音樂(lè)雖然屬于茶文化的組成范疇，但是也同樣屬于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，是客家文化重要的組成部分。博白客家茶腔音樂(lè)是客家人生活的寫(xiě)照，展現(xiàn)著客家滄桑的人生歷程，同時(shí)也體現(xiàn)著客家人純樸勤勞的精神品質(zhì)和樂(lè)觀的生活態(tài)度。博白客家茶腔音樂(lè)有著優(yōu)美純凈的旋律節(jié)奏，在歷史千百年的起落之后，仍然打動(dòng)著一代又一代人，這也是茶腔音樂(lè)所獨(dú)有的藝術(shù)魅力，是現(xiàn)代音樂(lè)所無(wú)法比擬的。

茶腔音樂(lè)體現(xiàn)了客家人精神的超脫，他們?cè)谂c自然的和諧共處中，將精神再次從自然回到自我，在超越自然中回歸自然，并在自然中感受精神的存在。客家人將這種精神得以超脫，并將客觀的現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為一種精神的體現(xiàn)，運(yùn)用茶腔音樂(lè)的方式表現(xiàn)自我，在這種優(yōu)美而樸素的旋律當(dāng)中生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。博白客家茶腔音樂(lè)以一種純凈自然的方式傳達(dá)出其內(nèi)在的精神美感，這種音樂(lè)之美也成為寶貴的歷史文化財(cái)富，影響著一代又一代人，不僅陶冶了他們的情操，同時(shí)也給予他們更深刻的啟迪。

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吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于中國(guó)藝術(shù)歌曲的歌唱表現(xiàn)力研究”，編號(hào)：吉教科文合字【2016】第568號(hào)，主持人：王云亮

王云亮（1982-），男，吉林人，碩士研究生，講師，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)研究、聲樂(lè)教育、音樂(lè)教育。