陶　君　范曉艷

畢飛宇女性敘事文學(xué)對(duì)男權(quán)社會(huì)的另類解讀

陶君范曉艷

女性形象在畢飛宇的文學(xué)作品中所占的比重較大，男性形象則給人以不存在感，或者是以十分的隱秘的方式而存在。女性形象給人掩蓋住男性形象的感覺，然而通過仔細(xì)地品讀畢飛宇的作品可以知道，實(shí)際上作品中男性才是真正的主角，男性在男權(quán)社會(huì)中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，決定著女性的生死命運(yùn)，牽動(dòng)著女性的情感起伏，很大程度上造就出女性扭曲的人性，造成了女性掙扎的人生。畢飛宇通過大量的女性描寫，映射出男權(quán)社會(huì)的男性的主宰力量，可以說畢飛宇所創(chuàng)作的女性敘事文學(xué)從本質(zhì)上來說屬于男權(quán)社會(huì)別傳。

畢飛宇“女性敘事文學(xué)”男權(quán)社會(huì)另類解讀

畢飛宇作品的顯著特點(diǎn)是女性敘事文學(xué)，先后撰寫的三部作品如《哺乳期的女人》 《青衣》以及《玉米》，初步確立其白描敘事的風(fēng)格，接下來在作品《平原》中描寫文革時(shí)期蘇北農(nóng)民的卑微低賤的生活，深入地刻畫女人的生活與命運(yùn)，畢飛宇以細(xì)膩冷靜的筆調(diào)，描述荒誕的時(shí)代背景下女性內(nèi)心的欲望掙扎，刻畫女性在荒唐社會(huì)中扭曲的人性，正是對(duì)于女性的濃墨重彩的描寫，讓畢飛宇的作品獲得“女性敘事文學(xué)”的稱號(hào)，但是，通過細(xì)致的品讀畢飛宇筆下刻畫的女性形象，可以知道其實(shí)際上是男性社會(huì)縮影的記錄，換句話說就是，畢飛宇的作品不是簡(jiǎn)單的女人社會(huì)的正傳記，從深層次上來說其屬于男權(quán)社會(huì)的別傳。

一、豐滿的女性形象與單薄的男性形象

畢飛宇是一名著名的作家，所創(chuàng)作的作品具有女性敘事文學(xué)的特點(diǎn)，尤其擅長(zhǎng)以細(xì)膩的、傳神的描寫發(fā)掘與刻人物敏感而脆弱的內(nèi)心世界，成功地塑造出眾多豐富的、立體的女性形象。畢飛宇以簡(jiǎn)潔干凈的筆調(diào)，不僅對(duì)女性的內(nèi)心欲望以及掙扎進(jìn)行深入的剖析，更深刻地揭示出女性復(fù)雜多變的人性。比如，畢飛宇的著名作品《平原》，描述文革時(shí)期愚昧封閉貧瘠廣闊的蘇北農(nóng)村下女性扭曲的人性以及悲涼的命運(yùn)，最具代表性的號(hào)稱鐵姑娘的吳蔓玲這一女性形象，雖然掌握著萬家莊的至高無上的權(quán)利，在政治的名利場(chǎng)上冷酷無情，然而，在遭受混世魔王的強(qiáng)暴后，其所表現(xiàn)出的柔弱無力正是對(duì)強(qiáng)權(quán)的順從，表面上看其似乎掌控著自身的命運(yùn)，然而卻不得已以犧牲端方以保全自己的權(quán)勢(shì)以及聲譽(yù)。然而，最終其還是無法逃過殘酷的命運(yùn)，在感染狂犬病后奄奄一息。吳蔓玲的形象無疑強(qiáng)悍的、狡詐的，而臨死前失去理智的咬傷端方，則刻畫出曾經(jīng)純真善良而后因權(quán)力擠壓變形的“非我”的女性形象。

二、男性決定以及主宰女性的命運(yùn)

畢飛宇在作品中著重于刻畫豐滿而立體的女性形象，所描寫的男性形象則略顯單薄，不免給人以女性文學(xué)的錯(cuò)覺。不可否認(rèn)，生動(dòng)鮮活的女性形象占據(jù)畢飛宇文學(xué)作品大部分的內(nèi)容，然而，男性實(shí)際上隱蔽而模糊地決定與主宰著女性的命運(yùn)，無形中支配著女性的命運(yùn)，也正是女性處于被支配地位才反映出男性的支配地位。小說中隨處可以感受到以單薄的男性形象來反映出支配欲被支配的地位。比如，畢飛宇的著名作品《平原》中，三丫的愛情正是由端方的肉欲索求以及青春騷動(dòng)所成全的，然而三丫最終還是悲慘的死在紛飛的輿論中，始終未能夠逃脫男權(quán)社會(huì)的束縛，香消玉殞在王家莊的亂葬崗中。在兩性的相對(duì)對(duì)抗中，女性永遠(yuǎn)是撲火的飛蛾，為了心中所愛赴湯蹈火、至死方休，反觀端方的愛情就要顯得單薄多了，僅僅是青春騷動(dòng)與苦悶孤獨(dú)的生活環(huán)境相互作用下的產(chǎn)物，三丫則為了心中所謂的愛情逐步進(jìn)入命運(yùn)的毀滅。

三、男性改造與養(yǎng)成女性人格

畢飛宇用冷靜白描的筆調(diào)淋漓盡致的描寫出女性復(fù)雜多變的人格，作品中的女性與男性始終有著千絲萬縷的聯(lián)系。詩經(jīng)中的《桃夭篇》中的經(jīng)典句子，用桃葉的繁密以及灼目的桃花來渲染喜慶的婚嫁，但是各種描寫并不是為了贊美新娘的聰慧，主要目的在于引出下句的“宜其室家”，謳歌女性作為繁衍后代的工具的巨大作用。男權(quán)在東方社會(huì)與西方社會(huì)中，始終無法改變女性的命運(yùn)，而女性只有從精神上接受作為生兒育女的工具時(shí)，才有可能在男權(quán)社會(huì)中占據(jù)一席之地。畢飛宇的作品《平原》中，深刻的揭示出女性的被男性所把玩與馴養(yǎng)的現(xiàn)狀，女性的人格在長(zhǎng)時(shí)間的把玩與馴養(yǎng)中發(fā)生巨大的變化，如有“鐵姑娘”之稱的吳蔓玲正是在男權(quán)社會(huì)異化出的“非我”形象，三丫頭以貞潔為武器無力的對(duì)抗男權(quán)，最終死在起自己無謂的抗?fàn)幹?。女性在男?quán)社會(huì)中要想獲得地位主要有兩種方式，一種是如吳蔓玲一樣由靈魂到人格將自己變?yōu)橐粋€(gè)男人，而這正是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的異化的悲劇，另一種是規(guī)規(guī)矩矩的做一個(gè)傳統(tǒng)的貞潔婦人，深深的壓抑自己情感，如果越雷池一步則會(huì)如三丫的結(jié)局一般。

縱觀畢飛宇的作品可以知道，其表面上對(duì)女性進(jìn)行濃墨重彩的記敘，刻畫出立體豐滿的女性形象，而男性形象則相對(duì)單薄與平面，但是通過仔細(xì)的推敲與揣摩不難發(fā)現(xiàn)男性實(shí)際上隱秘而模糊地主宰與決定著女性的命運(yùn)，改造與養(yǎng)成女性的人格，也就說畢飛宇的女性敘事文學(xué)歸根到底是以男性為主角的男權(quán)社會(huì)的別傳。

（作者單位：南昌工學(xué)院）