藍(lán)　青

(山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

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論江南才媛王端淑的詩(shī)歌創(chuàng)作*

藍(lán)青

(山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

摘要：王端淑是明清之際女性詩(shī)壇上一位頗具特色的詩(shī)人，其詩(shī)歌內(nèi)容豐富，時(shí)事感懷、詠史懷古、交游題贈(zèng)等詩(shī)，在一定程度上豐富了女性詩(shī)歌創(chuàng)作題材；藝術(shù)風(fēng)格上亦突破了女性詩(shī)歌習(xí)見(jiàn)的閨閣氣與脂粉氣，格調(diào)沉郁，取境清幽。王端淑之詩(shī)無(wú)論是題材內(nèi)容還是審美追求均別樹(shù)一幟，藝術(shù)價(jià)值獨(dú)特。

關(guān)鍵詞：女性文學(xué)；王端淑；詩(shī)歌；格調(diào)；取境

按照傳統(tǒng)道德觀念，詩(shī)歌領(lǐng)域向來(lái)為男性所專(zhuān)屬。雖然才媛代不乏人，但受“女子不宜為詩(shī)”[1]、“內(nèi)言不出于閫”[2]等傳統(tǒng)道德觀念影響，女性文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)備受壓抑。然至晚明，才媛輩出，閨閣中掀起創(chuàng)作高潮。季嫻曰：“自景泰、正德以后，風(fēng)雅一道浸遍閨閣，至萬(wàn)歷而盛矣。天啟、崇禎以來(lái)，繼起不絕?！盵3]毛先舒云：“大江南北，閨秀繽紛，動(dòng)盈卷軸，可謂盛矣?！盵4]這一時(shí)期女性詩(shī)歌不僅數(shù)量繁多，遠(yuǎn)超往古，在詩(shī)歌主題與藝術(shù)風(fēng)格上亦多有創(chuàng)獲，極大地突破了前代閨閣詩(shī)“粉澤勝而氣格卑”[5]2(吳本泰《竹笑軒吟草敘》)的傳統(tǒng)。如劉淑感時(shí)憂世，師法漢魏、杜甫，“結(jié)體蒼勁，筆有威棱”[6]；顧若璞“力宗陶、柳一派”(《古香樓詩(shī)序》)[7]，平淡淳美，清逸脫俗；王微受竟陵派影響，其詩(shī)幽妍孤峭，結(jié)體清遙，“如珠淚玉煙，無(wú)復(fù)近情凡采”[8]72。王端淑詩(shī)歌亦頗具特色，集中時(shí)事感懷、詠史懷古、交游題贈(zèng)諸作，在一定程度上豐富了女性詩(shī)歌創(chuàng)作題材，藝術(shù)上格調(diào)沉郁、取境清幽，頗值得專(zhuān)題探討。盡管學(xué)界對(duì)于王端淑研究已有所涉及*參見(jiàn)閔定慶：《在女性寫(xiě)作姿態(tài)與男性批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之間——試論〈名媛詩(shī)緯初編〉選輯策略與詩(shī)歌批評(píng)》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2006年第6期，第27-33頁(yè)；周淑舫：《山陰才媛王端淑與女性文學(xué)傳播：從〈伊人思〉〈名媛詩(shī)緯初編〉兩部輯集比較談起》，《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))》2015年第2期，第7-12頁(yè)。，然大多集中于詩(shī)學(xué)批評(píng)，對(duì)王端淑詩(shī)歌所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值尚缺乏深入探究。有鑒于此，筆者重點(diǎn)考察王端淑詩(shī)歌的題材內(nèi)容與藝術(shù)特色，以期對(duì)明清女性文學(xué)研究有所助益。

一

王端淑(1622？—1702？)，字玉映，號(hào)映然子，又號(hào)青蕪子，浙江山陰人，晚明著名文學(xué)家王思任(1575？—1646)之次女。王端淑容姿婉麗，資性聰慧，自幼與諸兄弟一同受教，“授《四書(shū)》《毛詩(shī)》，過(guò)目即成誦”[9]卷四。王思任頗以此女為榮，嘗言“身有八男，不易一女”[10]。王端淑性嗜讀書(shū)，恥事鉛粉，以文士自居，嘗自稱“世濁無(wú)所宜，止有書(shū)堪讀。偶然煩慮生，對(duì)此精神肅”*詩(shī)見(jiàn)王端淑詩(shī)集《映然子吟紅集》卷四，引自《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)：《清代詩(shī)文集匯編》第82冊(cè)，上海：上海古籍出版社2010年版，第16-17頁(yè)。本文所引王端淑詩(shī)句多出自該書(shū)，以下詩(shī)句凡出該書(shū)者皆不再出注。(《書(shū)香》)，“亭亭有玉樹(shù)當(dāng)風(fēng)之致”[9]卷四(孟稱舜《丁夫人傳》)。年及笄，即以博學(xué)聞名于時(shí)，如同里丁啟光稱其“博極群書(shū)，湛深理學(xué)，居然有儒者之風(fēng)”[9]卷四十二。崇禎十一年(1637)，嫁與同里丁圣肇為妻?；楹笠娴⒃?shī)文，丁圣肇《吟紅集序》中稱：“黛余燈隙，吟詠不絕。雪霽蔥嶺，云障金臺(tái)，內(nèi)子得句不廢疾書(shū)。”[11]卷首

崇禎末年，兵火不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，王端淑與其夫避亂流離，“喪亂踉蹌”[12]75(《送雪癡兄北上序》)，備極困頓。順治三年(1646)方返鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)上陷入嚴(yán)重困難，“上衣不蔽身，朝餐不及夕”(《出門(mén)難》)，靠親友接濟(jì)度日。順治十二年(1655)，王端淑因家計(jì)艱難外出覓生，寓蕭山縣才女吳山處，為閨塾師，開(kāi)始“舌耕暫生為”(《出門(mén)難》)的授徒生涯。王端淑與吳山交誼頗深，通過(guò)其結(jié)識(shí)了不少文壇名流，“與四方名流相唱和，對(duì)客揮毫，同堂角塵，所不吝也”[13]，自此名聲大噪，遠(yuǎn)播宮中，順治帝嘗“欲援曹大家故事，延入禁中教授諸妃主”[14]790，然為王端淑婉拒。王端淑之遺民情結(jié)與其父王思任有著密切聯(lián)系。王思任力主抗清，怒斥權(quán)奸，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。順治三年(1646年)，紹興失守，王思任絕食而死。王端淑身歷順、康兩朝，然秉承父志，始終以明遺民自居，自稱“逸同籬菊仍思晉，志老山薇亦傲周”(《八月十三日社集張毅孺草堂，遲宗子不至，代睿子作》)。王端淑對(duì)明王朝之忠贏得了不少仁人志士的贊嘆，丁耀亢、徐夜等遺民嘗作詩(shī)以贈(zèng)，對(duì)其品行推崇備至。

王端淑一生著述頗富。據(jù)王士祿《宮閨氏籍藝文考略》載，王端淑“著有《吟紅集》三十卷，又有《留篋》《恒心》《無(wú)才》《宜樓》諸集，選明代以來(lái)詩(shī)文為《名媛詩(shī)緯》《文緯》二書(shū)，所輯有《歷代帝王后妃考》”[8]250。然除《吟紅集》與《名媛詩(shī)緯初編》尚存外，其余著作均已散佚?！兑骷t集》共30卷，現(xiàn)僅存兩部。日本內(nèi)閣書(shū)庫(kù)所藏為清順治十七年(1660)初刻本，共有賦5篇，詩(shī)、詞、曲共293題404首，文56篇，卷首有王紹美、吳國(guó)輔、王登三、丁圣肇之序以及丁圣肇《刻〈吟紅集〉小引》一文，書(shū)末有邢錫禎跋。湖南圖書(shū)館所藏為增刻本，較日本內(nèi)閣書(shū)庫(kù)藏本多出詩(shī)16首、文7篇，然多有殘缺，前后序跋僅存丁圣肇《刻〈吟紅集〉小引》一文，《清代詩(shī)文集匯編》所錄《映然子吟紅集》三十卷即該版本之影印版?！兑骷t集》中頗多黍離之痛與身世之悲，沉郁悲涼，蒼勁質(zhì)實(shí)，迥異于傳統(tǒng)閨閣詩(shī)之綺艷柔媚?！睹略?shī)緯初編》共42卷，始編于崇禎十二年(1639)，成書(shū)于康熙三年(1664)，現(xiàn)存清康熙六年(1667)清音堂刻本，南京圖書(shū)館、四川圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館均有藏本。

二

傳統(tǒng)的儒家性別倫理對(duì)于男女之職有著嚴(yán)格區(qū)分，“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”[15]，“女?huà)D日守閨閣，躬習(xí)紡織，至老勿逾內(nèi)門(mén)”[16]。女性被限制于閫內(nèi)，其創(chuàng)作所展現(xiàn)的生活場(chǎng)景非常狹小，閨怨相思、離愁別恨遂成為閨秀詩(shī)歌的主要內(nèi)容。至晚明，女性生活內(nèi)容與生活空間發(fā)生了一定改變，尤其是易代之際，不少女性被卷入時(shí)代巨變的驚濤駭浪，避難流離，漂泊不定，這些經(jīng)歷在一定程度上豐富了女性詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。王端淑早年遭遇家國(guó)之變，中年又輾轉(zhuǎn)謀生，其創(chuàng)作無(wú)疑有著典型意義。

(一)時(shí)事感懷詩(shī)

受“女禍論”影響，女性長(zhǎng)期被排斥在政治之外。女性囿于閨閣之內(nèi)，“除卻春愁沒(méi)個(gè)題”[17](徐元端《南鄉(xiāng)子·春情》)，其所思所感大多難以越出家庭范圍，不免內(nèi)容單薄，氣格纖弱。如王嵩高曾評(píng)論閨秀詩(shī)“總有習(xí)氣，非調(diào)脂弄粉，剪翠裁紅，失之纖小，即妝臺(tái)鏡閣，刺刺與婢子語(yǔ)，俚俗尤多”[18]。然至晚明，不少閨秀博通經(jīng)史，對(duì)政事與民生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。如顧若璞“常與閨友宴坐，則講究河槽、屯田、馬政、邊備諸大計(jì)”[10]548；丁玉如“慷慨好大略，常于酒間與燦論天下大事，以屯田法壞為恨”[19]；吳琪“尤好大略”[14]27，常與密友周瓊“紅燭夜談兵”[20]。政治熱情促使她們脫離閨閣情愛(ài)的狹小天地，不再“沾沾于一己之窮通得失”[5]102(楊德建《竹笑軒吟草敘》)，撫時(shí)感世，緣事而發(fā)，以慷慨激憤而又深摯悲涼的筆觸，書(shū)寫(xiě)時(shí)局民瘼，實(shí)現(xiàn)了女性感懷題材由家到國(guó)的轉(zhuǎn)變。

王端淑素有經(jīng)世濟(jì)民之志，“喜為丈夫妝，常剪紙為旗，以母為帥，列婢為兵將，自行隊(duì)伍中，拔幟為戲”[9](王猷定《王端淑傳》)，其時(shí)政感懷詩(shī)直言朝政弊端與民生疾苦，有著強(qiáng)烈的危機(jī)感與批判意識(shí)。如《先翁文忠公殉珰紀(jì)述》以犀利的筆調(diào)揭露了閹黨“肆橫任恣行，朝野盡結(jié)舌”的腐敗現(xiàn)狀，憤懣之情溢于言表。王端淑繼承了王思任“筆悍而膽怒，眼俊而舌尖”[21](張岱《王謔庵先生傳》)的風(fēng)格，如《貪吏》《穢吏》二詩(shī)矛頭直指“株連蔓益滋，竭血敲空髓”的貪官污吏，高呼“問(wèn)天假霹靂，立擊除奸酷”，慷慨直率，淋漓犀利，不減其父。

崇禎末年，清兵南下，更加重了民眾的苦難，凡戰(zhàn)火所經(jīng)，狼煙四起，滿目瘡痍。王端淑身遭亡國(guó)破家之難，飽經(jīng)流離之苦，發(fā)為歌詠，特多凄楚感愴之音。如“凌殘漢室滅衣冠，社稷丘墟民力殫。勒兵入寇稱可汗，九州壯士死征鞍”(《悲憤行》)，“鐵騎紛紛破國(guó)初，片時(shí)塵已蔽宮廬”(《次宮妃宋蕙湘四韻二十八首·二十四》)。面對(duì)憂患，王端淑自覺(jué)肩負(fù)起見(jiàn)證亂離的使命，如《代夫子贈(zèng)錢(qián)子方兼呈周又元》曰：“去冬滯虎林，運(yùn)薄厄陽(yáng)九。棲窘歲已終，兵臨奪雞狗。余本儒門(mén)兒，況兼挈家口。身心兩彷徨，無(wú)策止束手。……買(mǎi)舟江上回，敢避風(fēng)雪走。青衫破一襟，兩袖將露肘。畫(huà)卷置輿中，攜糧不滿斗?！盵9]卷四十二實(shí)錄兵荒馬亂中的流離生涯，頗具“詩(shī)史”特質(zhì)。國(guó)難亦引發(fā)了王端淑對(duì)英雄事業(yè)的傾慕與向往，如《俠士》：“一目識(shí)肝膽，頭顱值幾何。異書(shū)臨水讀，利鋏傍崖磨?！薄肚镆挂鳌罚骸皦寻l(fā)漸凋殘，神京何時(shí)克?？昭诔舯薹δ咎m力。”她渴望成為披堅(jiān)執(zhí)銳的豪杰俠士，然英雄之志最終只能淪為壯志難酬的巾幗之恨，令人唏噓。王端淑有著強(qiáng)烈的遺民情結(jié)，明朝的滅亡始終是其胸中難以抹平的隱痛，詩(shī)集名《吟紅》，即是對(duì)朱明王朝的沉痛悼念，丁圣肇《吟紅集序》稱其“多長(zhǎng)沙三閭之句”，“集曰《吟紅》，不忘一十七載黍離之墨跡也”[11]卷首。王端淑始終保持著熾烈的愛(ài)國(guó)熱忱，如“新亭景物悲千古，舊事滄桑泣數(shù)行”(《次韻答李季子》)、“更增禾黍嘆，歧路惜王孫”(《次周風(fēng)遠(yuǎn)江岸韻》)、“風(fēng)流不展回天手，空識(shí)銅駝在棘蕪”(《讀古今輿圖次韻·其六》)等詩(shī)句，均流露出凄苦而深沉的黍離之悲，忠愛(ài)之情，感人至深。

(二)詠史懷古詩(shī)

在古代社會(huì)，史學(xué)領(lǐng)域向來(lái)為男性所專(zhuān)屬，雖漢有班昭治史，但畢竟屬于少數(shù)。至晚明，治史作為一種風(fēng)氣在閨閣中流行開(kāi)來(lái)，盛況前所未有。這一時(shí)期女性涉獵史學(xué)的例子幾可謂俯拾皆是，如吳令儀“喜讀書(shū)史、女傳”[22]，周瓊“喜縱觀古史書(shū)”[19]66，梁小玉自稱“余最?lèi)?ài)閱史，以為羅萬(wàn)象于胸中，玩千古于掌上，無(wú)如是書(shū)”[8]162，顧若璞自述“自四子經(jīng)傳，以及《古史鑒》《皇明通紀(jì)》《大政紀(jì)》之屬，日夜披覽如不及”[14]839。史學(xué)的浸染深刻地影響了女性的詩(shī)歌創(chuàng)作，最直接的表現(xiàn)即是詠史懷古詩(shī)的涌現(xiàn)。

王端淑自幼癡迷于史學(xué)，甚至達(dá)到了取代女紅的地步，如丁圣肇稱其“性嗜史書(shū)，工筆墨，不屑女工”[11]卷首(《吟紅集序》)，陳維崧稱其“意氣犖犖，尤長(zhǎng)史學(xué)”[14]19(《婦人集》)，毛奇齡更是贊其“著書(shū)不讓漢時(shí)史”[23](《雨中聽(tīng)三弦子適女士王玉映將之吳下過(guò)宿蕭城西河里因作長(zhǎng)句書(shū)感卻示》)。深厚的史學(xué)修養(yǎng)促使王端淑創(chuàng)作出一批出色的詠史懷古詩(shī)，這在明清之際閨閣詩(shī)人中是較為突出的。

王端淑對(duì)于充滿傳奇色彩的歷史人物尤其是忠義之士頗為仰慕，時(shí)常以詩(shī)歌形式重述人物事跡，敘事體尤為其所擅長(zhǎng)。如完璧歸趙與澠池之會(huì)二事在《史記·廉頗藺相如列傳》中有著詳細(xì)記載，而這些情景在王端淑《藺相如》一詩(shī)中得到了重現(xiàn)：“連城易和璧，弱趙墮其謀。畏秦似狼虎，孰敢犯鋒矛。舍人藺相如，慨愿共遨游。函谷欣然出，澠池洗筑羞。七寸小臣刃，五步大王頭。威武胡能屈，積憤志輕酬。謙引廉頗愧，猷謨白起愁。英標(biāo)光史冊(cè)，千古壯春秋?！贝嗽?shī)將平易暢達(dá)的史傳語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為精煉傳神的詩(shī)歌語(yǔ)言，字里行間滲透著強(qiáng)烈的感情傾向，將人物形象刻畫(huà)得栩栩如生，個(gè)性鮮明。王端淑在重述歷史的過(guò)程中不時(shí)有出色的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，如《虞美人》刻畫(huà)霸王別姬一幕時(shí)加入了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成分：“烏騅何不逝，紅顏屬阿誰(shuí)。殷勤事新主，休增長(zhǎng)別悲。美人哀憤極，嘆王弗我知。妾曾讀女史，從一此其時(shí)。死等鴻毛易，捐軀報(bào)主宜?！边@段精彩的對(duì)話為《史記》所不載，系王端淑之想象，然頗具藝術(shù)感染力。

王端淑不僅歷史知識(shí)淵博，而且對(duì)歷史人物與歷史事件有著精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。如“倩水照顏色，飄流逐片紗。固知隨國(guó)滅，應(yīng)悔悮夫差”(《西施》)，既沒(méi)有將西施寫(xiě)成紅顏禍水，亦沒(méi)有將其寫(xiě)成有大覺(jué)悟的女英雄，而是將著眼點(diǎn)放在女性命運(yùn)上，關(guān)注政治斗爭(zhēng)對(duì)女性自身帶來(lái)的影響，以女性視角審視歷史，頗具特色。王端淑更多的詠史之作是借歷史題材來(lái)寄托故國(guó)禾黍之思，如“默默驚魂隨敗楫，離離故黍悼空弨”(《吊錢(qián)塘戰(zhàn)場(chǎng)》)、“夜夜花揮亡國(guó)淚，鷓鴣啼徹玉顏寒”(《游西施山房》)、“金甌碎盡知難復(fù)，一幅圖畫(huà)恨轉(zhuǎn)多”(《讀古今輿圖次韻·其一》)等等，慨古傷今，借史明志，既表達(dá)了黍離之悲，又含蓄蘊(yùn)藉，典雅渾成。

(三)交游題贈(zèng)詩(shī)

在封建社會(huì)，男性被定位于“外”，女性被定位于“內(nèi)”，整個(gè)社會(huì)建立在內(nèi)外空間嚴(yán)格分離的基礎(chǔ)上。女性被幽禁于閨閣內(nèi)，其社交圈非常狹小，大多僅限于家庭成員。然晚明不少閨秀都有過(guò)走出閨門(mén)的經(jīng)歷，尤其是明清之際，一些女性身遭喪亂，家計(jì)蕭然，她們主動(dòng)承擔(dān)治生重?fù)?dān)，或賣(mài)書(shū)畫(huà)，或出任閨塾師，或打秋風(fēng)，為謀生走出閨閣，這無(wú)疑擴(kuò)大了她們的社交空間。王端淑嘗為生計(jì)四處奔波，結(jié)識(shí)了不少在當(dāng)時(shí)頗有地位與影響力的名媛閨秀，如吳山、商景蘭、黃媛介、季嫻等，其中往來(lái)最密者當(dāng)屬吳山。《吟紅集》中與女性酬唱之作共計(jì)五十余首，其中與吳山的唱和之作多達(dá)30首。王端淑嘗寓吳山之所，為閨塾師，故詩(shī)中對(duì)吳山多有感念知遇之恩。王端淑亦常參與女性詩(shī)社，集中有不少宴集之作，如《上元夕浮翠吳夫人招同黃皆令、陶固生、趙東瑋、家玉隱社集，拈得元字·其二》：“佳氣延春日，和風(fēng)靄上元。拂花開(kāi)綺席，愛(ài)客近文園。撥篆香分玉，揮毫翠落軒。紅燈輝彩袖，素影耀清源?！盵9]卷四十二賞花對(duì)酒，唱賦新詞，這樣輕松逸樂(lè)的場(chǎng)景在充滿黍離之悲與身世之感的《吟紅集》中是不多見(jiàn)的。

儒家性別倫理強(qiáng)調(diào)男女之間疏遠(yuǎn)甚至隔離，對(duì)于男女交往有著嚴(yán)格限制。然晚明不少閨秀跨越性別限制，積極結(jié)納文人才士，如黃媛介與錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、李漁、汪汝謙等文壇名士均有酬唱。王端淑所交往的男性文人多達(dá)八十余位，其中不少文人在文壇頗具影響力，如她曾邀錢(qián)謙益、許兆祥等人為《名媛詩(shī)緯》作題辭，亦受李漁之邀為《比目魚(yú)》作序。王端淑得與眾多文人名士保持文字之交，與其夫丁圣肇的提攜與支持有著密切關(guān)系。丁圣肇不僅酷好結(jié)交文人俠士，“越城內(nèi)外稍一技之能，靡有不與之游者”[12]87(王端淑《酒癖散人傳》)，亦鼓勵(lì)其妻子廣為交游，故王端淑得以頻繁參與男性雅集活動(dòng)。《吟紅集》中有不少文人集會(huì)之作，如《睿子同諸子社集草堂，予與一真師姊次韻》《秋日同諸子社集邢淇瞻先生今是園，閱其所著〈鴛鴦扇詞記〉，限衣字，代睿子》《八月十三日社集張毅孺草堂遲宗子不至，代睿子作》等，王端淑與諸男性盟友縱情山水，詩(shī)酒為樂(lè)，成為這個(gè)文化圈中不可或缺的成員。

王端淑經(jīng)常代丈夫履行社交之職，其詩(shī)集中代擬詩(shī)數(shù)量龐大，多達(dá)四十余首，為前代或同時(shí)期閨秀詩(shī)集所罕見(jiàn)。其內(nèi)容非常廣泛，涉及祝壽、贈(zèng)別、恭賀升遷、悼亡以及文學(xué)酬答等。在這些代擬之作中，王端淑有意模仿男性語(yǔ)氣，多發(fā)奇倔跌宕、慷慨豪邁之壯語(yǔ)，如《喜周公勷盟兄別駕常州代》：“周公年少名流欽，慷慨結(jié)客輕黃金?？窀瓒肪茪g清音，都門(mén)傾蓋予獨(dú)深。……美才遍郡頌賢箴，即欲買(mǎi)棹談宿心。布衣交或念淹沉，吳江越水聽(tīng)棠吟?！比?shī)豪邁奔放，氣勢(shì)宏闊，透露出慷慨情懷與雄杰之氣。又如《寶劍歌為李席玉壽代睿子詠》以閨閣詩(shī)中少見(jiàn)的刀劍意象為題，高情壯思，雄才奇筆，頗具鼓怒風(fēng)云之氣，絲毫不見(jiàn)女性特有的脂粉氣與閨閣氣。大量的代擬之作促使王端淑詩(shī)風(fēng)更加男性化，浩歌壯言，豪氣郁勃，一反閨閣詩(shī)柔媚纖弱的陰性傳統(tǒng)。時(shí)人評(píng)價(jià)王端淑詩(shī)歌時(shí)多著眼于此，如吳國(guó)輔《吟紅集序》所云，“世之真為婦人而作魁梧奇?zhèn)ブ?、?jiàn)魁梧奇?zhèn)ブ菊撸怯橙蛔佣l(shuí)”[11]卷首，是對(duì)王端淑詩(shī)中雄杰之氣的高度肯定。

三

王端淑詩(shī)歌不僅在題材內(nèi)容上迥異于傳統(tǒng)閨閣書(shū)寫(xiě)，在藝術(shù)風(fēng)格方面亦頗具特色。傳統(tǒng)的閨閣詩(shī)歌大多“粉澤勝而氣格卑”[5]，紛靡綺麗，纖媚柔弱。王端淑力主摒除閨閣氣與脂粉氣，曾在《名媛詩(shī)緯初編》中反復(fù)予以強(qiáng)調(diào)，如卷三“錢(qián)氏”條曰“若為綺語(yǔ)怨詞，最所忌”，卷五“李玉英”條曰“女子不可作綺語(yǔ)怨詞，予已言之再四矣”。王端淑的詩(shī)歌創(chuàng)作亦嚴(yán)格遵循了這一詩(shī)學(xué)理念，集中幾乎看不到閨閣詩(shī)常見(jiàn)的少女情懷與婚姻情愛(ài)，直追須眉，“絕去膩粉涂胭之狀”[11]卷首(吳國(guó)輔《吟紅集序》)。王端淑詩(shī)風(fēng)多樣，集中諸詠“有淡遠(yuǎn)如陶五柳者，有媚秀如王少伯者，有整肅如孟東野者，有敏捷如王摩詰者，有靈爽如李青蓮者，有峭潔如韋蘇州者，有雋爽如杜少陵者，有險(xiǎn)仄如李昌谷者”[12]77(王端淑《草堂漫詠序》)。風(fēng)格的多樣性正是女詩(shī)人藝術(shù)上高度成熟的標(biāo)志，其中主要風(fēng)格特征是沉郁悲涼與清疏澹遠(yuǎn)。

(一)格調(diào)沉郁

王端淑生逢明末動(dòng)亂時(shí)代，親身經(jīng)歷了亡國(guó)慘痛，其詩(shī)歌帶有濃郁的悲劇色彩，或述亂離，或哀民生，或傷鼎革，愀愴之詞，感慨深至。孟稱舜《丁夫人傳》嘗謂其《吟紅集》“志悲也”[9]卷四。集中彌漫著悲涼凄苦的氣氛，破庭敗壁、廢院殘扉、荒山頹嶺、狼煙鬼火、枯樹(shù)荒冢等意象境界，在在有之，如“抔士瘞壯夫，貍穿吸枯髓”(《吊義?！?、“草廬風(fēng)度空如磐，敗壁塵蒙冷敝鍋”(《中秋乏炊》)、“襲襲陰風(fēng)吹古木，燐燐鬼火照孤丘”(《吊古冢》)等，構(gòu)成一幅幅凄惻哀怨、慘絕人寰的畫(huà)面。尤其是反映動(dòng)亂的敘事長(zhǎng)篇，如《悲憤行》《苦難行》《敘難行代真姊》等，雖從一己之遭際出發(fā)，然生動(dòng)地再現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面，字里行間注入了深沉的憂思，形成了史詩(shī)般的悲壯氛圍。王端淑的喪亂詩(shī)與蔡琰的《悲憤詩(shī)》、杜甫的《北征》等有著明顯的承襲關(guān)系，既得“詩(shī)史”之精神，兼具杜詩(shī)沉郁悲涼之風(fēng)格。王端淑在悲傷與哀嘆的同時(shí)，往往為詩(shī)歌貫注一股慷慨壯烈的豪氣，情感悲涼而骨力蒼勁。如《悲憤行》曰：“椎擊始皇身弱單，謀雖不成心報(bào)韓。天風(fēng)借吹膻血干，征賢深谷出幽蘭?！薄稊㈦y行代真姊》曰：“聞兵往西來(lái)，劫掠尋村宿。姑子能兩全，此頸寧甘戮?！彪m沉痛悲涼，然并不消沉，屢屢表白身處逆境而不低頭的頑強(qiáng)精神，浩然郁勃，哀而有勁。

王端淑詩(shī)風(fēng)沉郁悲慨，是時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的結(jié)果。清兵南下，明王朝統(tǒng)治下的民眾遭遇了空前的災(zāi)難，中原板蕩，滄桑鼎革。這是一個(gè)天崩地裂、風(fēng)饕雪虐的時(shí)代，碧血滿地，白骨撐天，故國(guó)淪陷之痛，生民流離之苦不時(shí)撞擊著詩(shī)人的心扉，視野所及，一切景物都籠罩上陰冷凄厲的色調(diào)。詩(shī)中荒寒凄苦的意境，正是大劫之后滿目瘡痍、民生凋敝的殘破景象之真實(shí)反映。王端淑詩(shī)歌格調(diào)沉郁亦與其窮困潦倒的生活狀況有著密切聯(lián)系。鼎革之際，王端淑與其夫“歷艱苦困窮，國(guó)破家遷”[12]75(《送雪癡兄北上序》)，處境極為艱難，“饑饉不堪，朝不保夕”[12]74(《夢(mèng)楊忠烈公小記》)，此亦加重了詩(shī)中的凄苦之聲。如“淹蹇將三十，清空半世囊”(《壽睿子》)、“荒墟塵寂冷茅室，秋風(fēng)乍起微寒慄”(《董大素柔過(guò)訪乏炊》)、“世濁如塵鏡，家寒若廢琴”(《春感》)等等，不勝枚舉。值得注意的是，老病窮愁的惡劣境遇并沒(méi)有使作者沉溺于哀怨，反而成為其耿介不拔的個(gè)性精神賴以存在的典型環(huán)境。如《蓬門(mén)》曰：“鳳嶺知難效，鹿門(mén)且耐貧。殘篇任意讀，不羨騎轔轔。”《耐貧》曰：“夜深黃鼠偏為祟，坐久青氈欲變妖。陋巷不堪人共惜，清幽余愛(ài)樂(lè)簞瓢?！边@種堅(jiān)忍不屈的自我形象在前代或同時(shí)期閨秀詩(shī)人中是不易見(jiàn)到的。

(二)取境清幽

王端淑《吟紅集》中雖多有荒寒之境與凄苦之音，然并不僅限于此，其詩(shī)風(fēng)因處境、題旨的不同而多有變化。當(dāng)王端淑身處喪亂之際，顛沛流離，生活凄苦，發(fā)為歌詠，往往深沉悲涼；當(dāng)生活略微安定之時(shí)，詩(shī)便多有幽雋清疏、澄凈澹遠(yuǎn)者。王端淑性格疏放，頗喜幽居，尤好山林僻景，自稱“夙興忘櫛盥，山色看將癡”(《晨起》)，“終朝癡對(duì)罷，暝色更蕭然”(《暮捲》)。詩(shī)中摹寫(xiě)田園山林之作大多幽靜、恬澹、清遠(yuǎn)，如《溪屋》：“碧流清且淺，照出茅垣痕。月落驚魚(yú)夢(mèng)，漁燈半繞村?！薄渡巾崱罚骸梆ㄔ鲁錾綆p，山光與月映。猿雀唳空林，聲落流云靚。”就其詩(shī)學(xué)淵源來(lái)說(shuō)，陶淵明之幽淡自然，王維之空靈明秀，孟郊、賈島之幽峭冷逸均可在《吟紅集》中體會(huì)到。除卻山林幽景，《吟紅集》中亦頗多描述日常生活之作，然不見(jiàn)梳發(fā)、刺繡等閨閣之事，而是品茗賦詩(shī)，儼然文人雅士。如《新居·其二》：“卻病居幽僻，烹茶拂凈甌。云飛出岫遠(yuǎn)，月為小窗留。泥古詩(shī)翻俗，聲新鳥(niǎo)悉秋。草廬肥遁足，三顧敢希求。”《茶煙》：“初試幽蘭美，香憐雀舌熏。炊聲出竹外，清氣落花聞。火溫性漸熟，靜水幻奇紋。飄曳風(fēng)前繞，襟舒漾野云。心茶兩寂寂，浮碧起氳氳。虛齋吹一縷，嘗傍古征君。”山野幽居，烹茶拂甌，別具一番韻致。

王端淑詩(shī)中的清疏氣與其佛禪信仰有著密切的聯(lián)系，嘗自稱“莫謂詩(shī)人偏淡薄，從來(lái)佛法本清虛”(《初參三宜和尚》)。佛教講求“戒綺語(yǔ)”，故王端淑集中絕少有閨閣情愛(ài)及華辭艷藻。王端淑雖未曾祝發(fā)為尼，然其受佛禪浸染頗深，尤其是易代之后，與佛門(mén)人士多有交往，集中頗多酬答僧尼之作，如《贈(zèng)比丘尼純宗師壽》《化愚師至》《呈三宜和尚》《三大師講經(jīng)》等?！兑骷t集》中經(jīng)常提到習(xí)禪生活，如“殘篇饒課子，啜茗學(xué)參禪”(《新居·其三》)，“暫綰蓮花夢(mèng)，心同蕉葉舒”(《白蓮禪室》)。參禪拜佛深刻地影響了王端淑的創(chuàng)作，詩(shī)中時(shí)常連綴佛語(yǔ)，如“梵鐘初透無(wú)生夢(mèng)，身在清涼第一峰”(《清涼靜室》)、“根源歸一本，深悟此生浮”(《顯圣寺溪》)。佛禪信仰亦影響了王端淑的審美取向，突出表現(xiàn)在對(duì)清靜幽僻意境的偏好。王端淑集中富有禪意的佳句頗多，如“光流無(wú)跡溪中月，泛出浮生缽里蓮。數(shù)句梵音超濁骨，閑幽余愿老枯禪”(《蜀阜即事》)、“欲知更漏永，遠(yuǎn)寺斷鐘聲。月接清溪影，風(fēng)颼敗竹鳴”(《山居夜詠》)等等，澄凈清遠(yuǎn)，幽寒明寂，耐人尋繹。

總之，王端淑是明清之際頗具特色的一位女詩(shī)人。她創(chuàng)作了大量的時(shí)事詩(shī)、詠史詩(shī)與交游詩(shī)，在一定程度上豐富了女性創(chuàng)作題材。特殊的時(shí)代背景、家庭環(huán)境與人生經(jīng)歷亦使其詩(shī)歌突破了女性創(chuàng)作習(xí)見(jiàn)的閨閣氣與脂粉氣，格調(diào)沉郁、取境清幽，從而奠定了王端淑在明清之際女性詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟的重要地位。

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(責(zé)任編輯：袁茹)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0695(2016)02-0045-06

作者簡(jiǎn)介：藍(lán)青，女，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士研究生，主要從事明清女性文學(xué)研究。

收稿日期：2015-11 -24