陳達(dá)莉，劉利才

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川南充637009）

命運(yùn)共同體的倫理價值及其實(shí)現(xiàn)路徑

陳達(dá)莉，劉利才

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川南充637009）

命運(yùn)共同體作為我國的外交理念，是承襲歷史下接現(xiàn)實(shí)的外交價值取向。理念本身所包含的道德意蘊(yùn)能夠滿足國家交往的倫理需要；促進(jìn)國際外交的道德自覺；引領(lǐng)人類社會的道德價值指向。當(dāng)前，世界各國只有立足外交，加強(qiáng)中外聯(lián)合，營造倫理價值認(rèn)同生態(tài)；深入多面合作，提供倫理價值踐行養(yǎng)料；完善溝通機(jī)制，保證價值實(shí)現(xiàn)健康態(tài)勢，才能將深諳命運(yùn)共同體概念中的道德倫理凸顯，才能發(fā)揮命運(yùn)共同體的倫理價值，造福人類社會。

命運(yùn)共同體；倫理價值；外交

“人類命運(yùn)共同體”是指導(dǎo)我國外交活動的思想理念，更是推動國際社會沖破現(xiàn)實(shí)發(fā)展阻礙，尋求共存共贏的思想武器。2004年，鄭必堅(jiān)首次提議：“中國在發(fā)展過程中應(yīng)建立輕易拆解不開的、多方面的和不同領(lǐng)域、不同層次的利益共同體。[1]緊接著，《中國和平發(fā)展》白皮書明確提出“命運(yùn)共同體”概念。2013年，十八大以報告形式正式倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”，使“人類命運(yùn)共同體”登上了國際舞臺，開啟了它的征程。

“命運(yùn)共同體”的產(chǎn)生是我國外交政策歷史繼承和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，它的內(nèi)容體現(xiàn)著我國的基本利益主張和處理國際關(guān)系的基本道德立場。探索“命運(yùn)共同體”的倫理價值，是將外交理念的道德立場進(jìn)行深入分析，一方面能為樹立中國形象提供良好契機(jī)，另一方面也能將外交辭令的官方語言解釋成道德層面的交往原則，拉近世界各國的距離。

一、命運(yùn)共同體的倫理價值論證

倫理學(xué)認(rèn)為，倫理價值是關(guān)于社會性關(guān)系中的利益價值取向的評價和判斷。這一定義闡釋出倫理價值的本質(zhì)是評判標(biāo)準(zhǔn)，而評判標(biāo)準(zhǔn)也可理解為普遍認(rèn)同的某種價值取向。倫理價值屬于價值的分類，是以滿足人類倫理精神和倫理道德需要的價值種類，倫理價值與道德規(guī)范有天然的聯(lián)系，具有得天獨(dú)厚的規(guī)范功能，能通過約定俗成，普遍認(rèn)可的道德規(guī)定對人進(jìn)行約束、管理，進(jìn)而達(dá)到完善的目的。從倫理學(xué)的角度探析命運(yùn)共同體的倫理價值，是因?yàn)槊\(yùn)共同體概念本身承載著外交價值取向且具有道德規(guī)范功效。

首先，命運(yùn)共同體是價值取向。任何一國的外交政策、外交理念都有一定的價值取向，映射在道德上的，我們可以稱之為倫理價值?！笆澜绮皇羌瘸墒挛锏募象w，而是過程的集合體”，[2]命運(yùn)共同體作為我國的外交理念，是國家外交思想的過程集合體。1955年，周恩來在日內(nèi)瓦會議上提出“求同存異”并呼吁與會各國能夠擱置爭議、共商發(fā)展大計(jì)。這是新中國在國際外交場合的第一次亮劍，但第一次便已表明了我國平等求和的外交態(tài)度。20世紀(jì)50年代到70年代末，中國在國外封鎖，中蘇斷交的背景下韜光養(yǎng)晦，努力親近世界人民緩和國際關(guān)系，以人民外交贏得了尊重和認(rèn)可。改革開放后，我國與更多的國家進(jìn)行了合作，在更大層面上融入世界，為國際外交添磚加瓦。在此基礎(chǔ)上，國家繼續(xù)推出新安全觀的外交政策，充分顯示了中國尋求世界和平發(fā)展的美好心愿和互助共贏的倫理追求。21世紀(jì)初，在繼承和平發(fā)展思路的同時強(qiáng)調(diào)了和諧世界的理念，增強(qiáng)了世界共生共榮的含義。順著時間的脈絡(luò)進(jìn)行梳理不難發(fā)現(xiàn)，我國的外交理念有其倫理基調(diào)和價值取向。“維護(hù)世界和平與發(fā)展，謀求人類共同的利益，追求人類世界自由解放”，[3]便是中國人民孜孜不倦賴以追求的外交目標(biāo)和倫理價值取向。命運(yùn)共同體繼承了這些價值取向，并期望通過命運(yùn)共同的理念傳播出去，在全世界樹立起外交價值共識，以此指導(dǎo)人類發(fā)展，促進(jìn)世界和諧。

其次，命運(yùn)共同體具有道德規(guī)范功能。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵4]人區(qū)別于動物的根本屬性是社會屬性，因而人際交往是人最重要的實(shí)踐活動。良好的人際交往需要遵循一定的原則，即在尊重、真誠、寬容、互利合作、理解、平等、信用的基礎(chǔ)上才能建立友好關(guān)系。國家交往與人際交往有所相似，也要遵守一定的原則、規(guī)范、倫理精神才能友好相處。命運(yùn)共同體概念蘊(yùn)含著豐富的道德規(guī)范、交往原則、倫理要求，能夠引導(dǎo)國家交往，為各國提供基本的行為規(guī)范。另一方面，各國交往難免產(chǎn)生紛爭困擾，命運(yùn)共同體理念能夠強(qiáng)化生死共存意識，提醒人們進(jìn)行行為反思和行為修正，自覺運(yùn)用道德規(guī)范進(jìn)行自我要求、自我約束，加強(qiáng)行為預(yù)警深化國家聯(lián)系。

二、命運(yùn)共同體的倫理價值分析

（一）命運(yùn)共同體內(nèi)含國家交往的基本倫理要求 新中國成立之初，我國便提出和平共處五項(xiàng)基本原則，表達(dá)中國進(jìn)行外事交往的基本立場。隨著國際社會的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化、信息現(xiàn)代化的推動，今天的“命運(yùn)共同體”不僅僅關(guān)注國家外交立場的表達(dá)，更在于能夠凝聚全世界不同民族、不同文化、不同歷史背景并樂意促進(jìn)整個世界和諧發(fā)展的全人類，打造超越民族、超越膚色超越個體利益的統(tǒng)一體。因此，“命運(yùn)共同體”展示著“包容”與“豁達(dá)”?！肮餐l(fā)展、共襄盛舉，共生共榮、患難與共”，共同的生存需要和共同的人格完善決定了人類社會能夠成為“共同體”的“生理”基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平提到人類社會越來越成為一個你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。因而要“共商、共建、共享、共贏”，“共同體”概念內(nèi)含中國傳統(tǒng)的“和”、“合”道德觀，蘊(yùn)含著“和諧”的誠意。歐共體時期，“共同體”概念便已成為國際社會的重要詞匯，因而“命運(yùn)”一詞才是我國外交的創(chuàng)新所在，它承載中國文化，具有東方色彩，意蘊(yùn)深刻而又內(nèi)涵豐富。“命運(yùn)”內(nèi)含個體發(fā)展機(jī)會的平等、尊重個體生命的正義，還深藏個體交往的友好信任?！懊\(yùn)共同體”將共同發(fā)展的高度提到了“命運(yùn)”上，這使國際社會的聯(lián)合不是經(jīng)濟(jì)、安全的單一聯(lián)合，而是用抽象、復(fù)雜的命運(yùn)概括的多元聯(lián)合。這種多元聯(lián)合的穩(wěn)固基石就是政治互信、文化共賞、經(jīng)濟(jì)互助、國家安全互攜、環(huán)境危機(jī)共擔(dān)的高度信任。命運(yùn)共同體內(nèi)含著“平等、包容、和諧、正義、信任”等思想，這為各國交往提供了原則和規(guī)范，達(dá)到了國家交往的基本倫理要求。

（二）命運(yùn)共同體促進(jìn)國際交往的道德自覺 命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)生死共存，能夠增強(qiáng)行為主體的道德自覺。首先，生死共存體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)相關(guān)，迫使各國進(jìn)行非道德行為反思，促成倫理危機(jī)的自覺解決。全球化是一把雙刃劍，給世界帶來了發(fā)展也帶來了問題。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家財富懸殊，引發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會不平等的倫理危機(jī)；資本擴(kuò)張帶來的政治擴(kuò)張，使貧困國家在政治話語上的平等地位遭到漠視，引發(fā)政治倫理沖突；強(qiáng)勢文化占領(lǐng)他國土地，引起文化自由的憤怒；發(fā)達(dá)國家生態(tài)垃圾的轉(zhuǎn)移和資源危機(jī)的轉(zhuǎn)嫁更是觸動了善的神經(jīng)，是不折不扣的道德犯罪。全球化的發(fā)展和深入使各國的道德沖突不斷升級，國際倫理危機(jī)不斷加深，甚至嚴(yán)重影響到局部地區(qū)人民的正常生產(chǎn)、生活甚至生命安全。命運(yùn)共同體能夠在一定程度上使發(fā)達(dá)國家認(rèn)識到自身命運(yùn)與其他國家的關(guān)聯(lián)性，督促其反思無禮行徑（特別是不容國際社會所認(rèn)可和接受的非道德行為），進(jìn)而自覺解決現(xiàn)實(shí)存在的倫理危機(jī)，促成各國關(guān)系的緩和與共同危機(jī)的應(yīng)對。其次，生死共存也關(guān)注未來發(fā)展，促進(jìn)人們的道德警醒和自我規(guī)范，以期自覺維護(hù)全球秩序。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國同乘一艘船，一方失衡便會覆舟溺水。“覆巢之下，焉有完卵”，各國只有自覺遵守交往原則建立友好關(guān)系，在保存自身的前提下才能尋求發(fā)展強(qiáng)大之道，從而加深對“共存亡、共發(fā)展”，對“一榮俱榮、一損俱損”的理解認(rèn)知，逐步形成道德自覺，共同維護(hù)全球秩序。

（三）命運(yùn)共同體引領(lǐng)著人類社會的道德價值取向 《共產(chǎn)黨宣言》提到：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[5]《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會做出了大膽預(yù)測，未來的人類社會不是少數(shù)資本家的利益王國，它的指向是全世界的聯(lián)合，而聯(lián)合的基礎(chǔ)便是共同的價值取向和普世的道德倫理?，F(xiàn)今社會各種思潮泛起，無論是以追求全面自由的新自由主義，以建立民主國家，通過限制政府權(quán)力保障個人政治自由的憲政主義，還是打著“自由、平等、民主、博愛”旗號的“普世價值”，其本質(zhì)都是資本主義國家通過思想外衣、學(xué)術(shù)包裝，為其資本輸出，拓展全球市場，追求最大利益的思想工具。命運(yùn)共同體蘊(yùn)含中華民族的思想價值、倫理道德，因而有人說，命運(yùn)共同體是中國的倫理價值輸出。習(xí)近平在2016年新年賀詞中提道：“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音，看到中國方案，中國不能缺席”。[6]在世界價值混亂不堪，真假難辨的關(guān)鍵時刻，命運(yùn)共同體輸出的是中國五千年文明積淀的良善，是不以民族利益為著力點(diǎn)的人類大義，是不干涉主權(quán)不稱霸的友好扶持。命運(yùn)共同體倡導(dǎo)各國實(shí)質(zhì)上的平等，而非資本主義社會的表面平等；倡導(dǎo)仁愛互助，而非趁火打劫；倡導(dǎo)自由奉獻(xiàn)，而非別有意圖；倡導(dǎo)共榮共享，而非他強(qiáng)我弱的眼紅嫉妒和極力遏制。命運(yùn)共同體站在道德至高點(diǎn)上表達(dá)對人類發(fā)展的美好祝愿，惠及全世界人民的價值追求，是真正意義上的普世價值和未來人類社會的共同道德價值取向。

三、“命運(yùn)共同體”的倫理價值實(shí)現(xiàn)

命運(yùn)共同體倫理價值的實(shí)現(xiàn)就好比自然界中生長的一棵樹，樹的生長需要依托適宜的外部空間，需要源源不斷的養(yǎng)分給予，更需要長期地照料以持續(xù)健康的態(tài)勢。命運(yùn)共同體作為指導(dǎo)世界各國共存發(fā)展的先進(jìn)理念，其倫理價值的實(shí)現(xiàn)要在外交平臺和國際環(huán)境中得到突破、滋養(yǎng)。

（一）加強(qiáng)中外聯(lián)合，營造倫理價值認(rèn)同生態(tài) 命運(yùn)共同體的倫理價值能否實(shí)現(xiàn)，在于世界各國能否打破心理隔閡，消除心理芥蒂，建立起廣泛的價值認(rèn)同，但價值認(rèn)同的前提便是營造寬松和諧的國際環(huán)境。中國作為命運(yùn)共同體概念的提出者，是推動理念建構(gòu)和價值實(shí)現(xiàn)的首要主體。2013年以來，習(xí)近平在多個場合倡導(dǎo)建立多層次、多方面、多領(lǐng)域輕易拆解不開的命運(yùn)共同體。首先，他提出“一帶一路”思想和亞投行建設(shè)倡議。接著，他在聯(lián)合國宣布，中國將設(shè)立為期10年、總額10億元的中國－聯(lián)合國和平與發(fā)展基金。然后，中國也門撤僑幫助15個國家的279名外國公民從動蕩的也門撤離。2015年12月，習(xí)近平出訪非洲提出：“今后三年中國將向非洲提供600億美元無償資金、無息貸款和優(yōu)惠貸款，支援非洲建設(shè)。”中國作為命運(yùn)共同體理念的構(gòu)建主體，在理論宣傳的軟聲細(xì)語中表現(xiàn)出了建立共同利益體的誠意；更在國際援助中，用雷厲風(fēng)行的行動展示了休戚與共的決心，承擔(dān)起大國責(zé)任并為命運(yùn)共同體倫理價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)建認(rèn)同環(huán)境。在未來的發(fā)展中中國還需更加努力，在挑戰(zhàn)面前身先士卒，堅(jiān)持到底，從自身出發(fā)營造踐諾氛圍。

“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園”，良好環(huán)境的營造除了中國的客觀努力以外，還需要世界各國的共同構(gòu)建?，F(xiàn)今世界國與國之間在意識形態(tài)上交鋒激烈，地區(qū)利益沖突不斷。但就全球主要矛盾而言，國際安全問題、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題才是當(dāng)前的最大問題。各國應(yīng)加強(qiáng)合作，擱置爭議，共同應(yīng)對恐怖威脅，共商經(jīng)濟(jì)發(fā)展措施，解決當(dāng)前全人類面臨的生態(tài)危機(jī)、氣候危機(jī)、資源危機(jī)，樹立起唇亡齒寒的關(guān)聯(lián)意識。放下地區(qū)、民族間的偏見、分歧，主動參與進(jìn)來，以平和的心態(tài)謀求共同發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體打下堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。并通過友好的行動展示命運(yùn)共同的誠意，為倫理價值的實(shí)現(xiàn)營造一個優(yōu)良的環(huán)境，讓人們在這種環(huán)境中自覺接受倫理價值的啟迪并最終轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念。

（二）深入多面合作，提供倫理價值踐行養(yǎng)料 命運(yùn)共同體應(yīng)是政治互信體、文化共通體、利益共同體、安全共同體和責(zé)任共同體的統(tǒng)一體。命運(yùn)共同體倫理價值的實(shí)現(xiàn)還需要各國在具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)合作中融入基本道德內(nèi)涵、倫理價值進(jìn)行態(tài)度體現(xiàn)。通過促進(jìn)政治互信、文化共賞、經(jīng)濟(jì)互助、國家安全互攜和環(huán)境危機(jī)共擔(dān)，在國際交流接洽中進(jìn)行價值實(shí)踐。

第一，加強(qiáng)政治互信。政治互信打造“政治共信體”，使各國增加了解和信任。在國際政治領(lǐng)域，國與國之間為了促進(jìn)友好聯(lián)系，通過國事訪問、簽署友好聯(lián)合聲明來鞏固友誼；針對兩國邦交的主要矛盾進(jìn)行盡可能地友好協(xié)商，能夠?yàn)檎５膰医煌於ㄕ位A(chǔ)，化難為易增進(jìn)包容、合作。

第二，促進(jìn)文化共賞。文化共賞打造文化共通體，為價值實(shí)現(xiàn)提供絕佳橋梁。世界文化爭奇斗艷，相通相容，知己知彼，方能友好相處。增強(qiáng)各民族的文化交流，通過互辦文化年和民間藝術(shù)組織的接洽能增進(jìn)文化認(rèn)知，達(dá)到文化共賞，從而重新認(rèn)識其他國家的歷史文化。

第三，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)互助?！叭藗冏杂X或不自覺地、歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”[7]恩格斯認(rèn)為，倫理觀念的產(chǎn)生主要來自于人們所處的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)互助打造“利益共同體”是從現(xiàn)實(shí)的生存入手，解決實(shí)際問題。共同發(fā)展能夠縮小貧富差距，體現(xiàn)和平正義。

第四，加強(qiáng)國家安全互攜。國家安全互攜是平衡各方力量，達(dá)到互相保障的一項(xiàng)有力措施。通過“國家安全共同體”的建立一方面能夠降低威脅，共同抵御恐怖主義增進(jìn)國家間的相互信任、促進(jìn)命運(yùn)共同的可能。另一方面，國家安全的敏感話題能夠在某些敏感關(guān)系的國家首先得到突破，則是對命運(yùn)共同體理解的有力支撐，能夠證明倫理價值的重大感召力，引導(dǎo)各國正確踐行。

第五，環(huán)境危機(jī)共擔(dān)。有學(xué)者提到，“全球化促進(jìn)了國際間經(jīng)貿(mào)、文化的交流與合作”，“然而，隨著全球化進(jìn)程的不斷深化，蘊(yùn)含其中的價值沖突和倫理問題日益凸現(xiàn)，并逐漸成為現(xiàn)時代的一個根本性問題?！盵8]建立環(huán)境危機(jī)共擔(dān)的“責(zé)任共同體”，能夠深化同呼吸共命運(yùn)的內(nèi)在含義，避免生態(tài)垃圾的轉(zhuǎn)移和資源危機(jī)的轉(zhuǎn)嫁，體現(xiàn)正義和良知。

（三）建立溝通機(jī)制，保證倫理價值實(shí)現(xiàn)健康態(tài)勢 倫理價值的實(shí)現(xiàn)像一棵幼小的樹苗，倫理價值的認(rèn)同環(huán)境為這棵樹苗提供了良好的生態(tài)，各國的多面合作為它的成長提供了土壤養(yǎng)分，只要不斷給予關(guān)注，使其處在良好的生長狀態(tài)中，參天大樹便能指日可待，造福人類才能持續(xù)綿長。深化區(qū)域聯(lián)系，搭建溝通平臺，建立長效機(jī)制就能保證外交倫理價值的持續(xù)實(shí)現(xiàn)和深入影響。

首先，加快“一帶一路”的建設(shè)和亞投行的運(yùn)作?！耙粠б宦贰?、亞投行作為命運(yùn)共同體最具代表性的計(jì)劃，是在中國倡議，多國響應(yīng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過兩年的時間基本確立的，旨在促進(jìn)沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作與交流，它覆蓋面廣，影響力大?！耙粠б宦贰薄皝喭缎小笔恰懊\(yùn)共同體”量身打造、得天獨(dú)厚的實(shí)現(xiàn)平臺，“一帶一路”的建設(shè)過程便是倫理價值實(shí)現(xiàn)的良好載體，亞投行的正常運(yùn)作便能推動國家交流的不斷深入和互幫互助行為的持續(xù)實(shí)現(xiàn)。

其次，加強(qiáng)國際組織和非政府間國際組織的合作。國際組織和非政府間國際組織具有合作主體廣、合作內(nèi)容全、合作程度深的特點(diǎn)，擁有先天優(yōu)勢和天然共通性。通過國際組織和非政府間國際組織的合作，一方面能夠快速凝聚價值共識，為價值實(shí)現(xiàn)掃清障礙，另一方面能夠?yàn)閲议g的合作提供更多機(jī)會，透過組織的長期性、穩(wěn)定性、權(quán)威性、規(guī)范性建立價值實(shí)現(xiàn)的長效機(jī)制，強(qiáng)化價值踐履。

最后，“一帶一路”、亞投行、國際組織和非政府間國際組織的建立都是在簽署具有共識的相關(guān)規(guī)則基礎(chǔ)上建立起來的，因而在維持組織運(yùn)轉(zhuǎn)和組織發(fā)展的過程中制定了相關(guān)的規(guī)則、精神達(dá)到組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和行為規(guī)范的約束。制度規(guī)范是行動指導(dǎo)，將命運(yùn)共同體的倫理價值內(nèi)涵融入到組織制度建設(shè)上，將其固定下來，形成國與國之間友好相處的有型制度規(guī)范，是為倫理價值的實(shí)現(xiàn)提供了一個契約平臺，能夠強(qiáng)化倫理價值的實(shí)現(xiàn)。

[1]鄭必堅(jiān).世界熱議中國:尋求共同繁榮之路[M].北京:中信出版社，2013.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[3]唐建文.周恩來外交思想的倫理價值蘊(yùn)涵[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)報，2011(06)：25－29.

[4]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[6]國家主席習(xí)近平發(fā)表2016年新年賀詞[N].人民日報，2016-01-01(01).

[7]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[8]李 萍.倫理學(xué)教程[M].北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

The Ethics Value and Practical Path of the Fate Community

CHEN Da－li，LIU Li－cai
（School of Marxism,China West Normal University,Nanchong Sichuan,637009）

Fate community as our foreign concept，is the value orientation of joint under the history of diplomacy.Moral philosophy itself contains connotation can meet the needs of the national association of ethics；Aroused international diplomacy of moral consciousness；Lead to the moral value of human society.At present，only based on foreign countries around the world，to strengthen the global consensus and build ethical values agree with the environment；Thorough multifaceted cooperation，to carry out the ethical value of practice activity；Perfect communication mechanism，curing ethical value realization ways，to understand concepts of moral and ethical fate community highlights，can play a fate community ethic value，the benefit of human society.

fate community；ethical values；diplomacy

D820

A

2016－04－30

陳達(dá)莉（1990－），女，四川達(dá)州人，在讀碩士，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐；劉利才（1963－），男，四川開江人，教授，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

1674-0882(2016)04-0014-04

〔責(zé)任編輯 趙曉潔〕