劉玉新

（山西大同大學圖書館，山西 大同 037009）

我國東周時期的“士”與書

劉玉新

（山西大同大學圖書館，山西 大同 037009）

東周時期，隨著生產力的發(fā)展與生產關系變革，人們的思想意識有了較大改變，文化學術得到了發(fā)展，隨之形成了一個特殊的文“士”階層并得到了迅速發(fā)展?；钴S的“士”階層廣為收藏文獻書籍并參考利用，為順應政治需要和取悅人君，著書立說，相互論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學術上的繁榮景象，形成了我國歷史上諸子蜂起，百家爭鳴的局面。出現(xiàn)了私人民間藏書的普遍現(xiàn)象，打破了“藏書集于王室、文化統(tǒng)于王宮”的局面，有利于先秦以前典籍的保存和流傳，對于我國古代藏書事業(yè)和圖書館學思想有著深遠的影響。

東周時代；士階層；諸子百家；私人藏書

在中國古代歷史上，起源很早的“士”是一個很特殊的社會階層。據先秦典籍記載，早在商周時期已出現(xiàn)“士”階層，此時期的“士”既泛指包括諸侯在內的各級貴族，又專指貴族等級中的最低等級和政府部門的中下層官吏。到了東周時期，由于宗法制開始發(fā)生動搖，“士”階層數(shù)量激增，進化為一代新“士”。這批新“士”與以往舊“士”不同，以前“士者大抵皆有職之人”，[1](卷7)而這個時期的新“士”則沒有固定職業(yè)，有知識有學問，較少受宗法束縛，行動比較自由，有能力理解創(chuàng)造和管理新事物，不拘一格，經世致用，集中了該時期的人才優(yōu)勢。在中國古代領土制封建社會向地主制封建社會轉變的重要時期，新“士”階層對推動歷史起到了進步起到了的起到了重要作用。

一、東周之春秋時期“士”階層的形成和戰(zhàn)國時代“士”階層的發(fā)展

春秋時期正處于我國奴隸制度向封建制度過渡的時期，社會經濟已有了較大的發(fā)展，水利灌溉的出現(xiàn)、鐵器工具的使用和牛耕的推廣等使得農業(yè)生產得以迅速發(fā)展。私田逐漸出現(xiàn)，奴隸制度開始崩潰。社會生產關系的改變決定了人們思想意識的改變，文化學術亦得以發(fā)展進步，新“士”階層開始出現(xiàn)和形成。新“士”這一特殊社會階層由沒落貴族中的知識分子和小私有者上升起來的知識分子兩部分所組成。他們以學為事，既有一定的文化知識，又迫切要求參與社會政治與軍事活動，同時這個時期的諸侯為了鞏固提高自己的地位和擴大自己的影響，廣招人才，競相爭取文武之士。于是養(yǎng)“士”之風開始在社會廣為興起，新的“士”階層便形成了。

戰(zhàn)國時期，隨著奴隸制度的瓦解和封建制度的逐步興起，“士”成為社會上一個十分活躍的階層。這個時期君主擇士的三項標準為“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處”，[2](P685)各諸侯國為擴展自己的勢力和實力，競相擺出“禮賢下士”的姿態(tài)，在這種政治氛圍下的“士”們與時俱進，紛紛為新時代的到來呼風喚雨，搖旗吶喊。他們以善辯的言辭、機智的判斷和豐富的知識活躍在政治舞臺上，顯赫一時。為順應社會政治之需要，他們開始著書立說與取悅人君。他們立足自己的階級立場，試圖從不同的社會角度，為新興的封建統(tǒng)治制度和封建秩序尋求新的紐帶。為了表達自己的立場，用自己的世界觀價值觀詮釋當時的社會生活，互相進行著激烈的爭論和批駁，這就形成了當時中國歷史上諸子蜂起、百家爭鳴的局面。該群體中的一部分是沒落貴族，手中掌管著典籍，熟悉先王們的舊籍，再加上他們自由的行動，使得學術文化得以迅速傳播開來；另有部分的“士”是由小私有者（平民階層）上升而來，他們開始嘗試把民間文化帶進大雅之堂，廣招門徒，論道講學，收集書籍為教學之用；他們?yōu)榱伺g對方，游說人君，進而開始著書立說，建立了各自的學術體系?！笆俊彪A層在東周后期有了極大的發(fā)展，業(yè)已成為活躍在當時政治舞臺上的強大勢力。

二、私人藏書的出現(xiàn)和我國古代藏書事業(yè)的發(fā)展

春秋戰(zhàn)國之際，伴隨著當政者大力提倡文化學術的社會氛圍，私學的興起和聚徒講學的文學之士的出現(xiàn)，都成了很自然的事情。先秦諸子百家都是文士，他們的共同特點是“藏書策，習談論，聚徒役，服文學而議說，世主必從而禮之”。[3](P592)當時社會興起的封建地主階級盡管力量仍屬薄弱，但已開始與仍不甘心自動退出歷史舞臺的奴隸主階級擺陣對抗，封建地主階級要求打破和改變舊有的奴隸制度以獲得更多更大利益，而奴隸主階級卻極力維護舊有體制和既得利益，在這種政治環(huán)境中的“士”階層各派別都有自己所遵守和依據的學說，各抒己見，各述主張，形成了一個在中國思想史上空前繁榮活躍的百家爭鳴時期。百家爭鳴的戰(zhàn)國時代正是由于存在這樣異?；钴S的論爭，產生了大批私人撰寫的文獻論著，儒家、法家、道家、墨家等諸子百家都有宣示自己主張和“治國”理念的著作。各學派的諸子在主張己見攻難對方的同時，也需要在學術上相互參考、學習和滲透。據《淮南子要略》記載，墨子多受孔子學說的影響，“學儒者之業(yè)，受孔子之術”；孟子曾尊稱宋尹學派創(chuàng)始人及代表人物宋钘為先生，并承繼了他的一些學術思想；韓非曾是儒家重要代表人物之一的荀卿的入室弟子，集法家之大成。各派學說這種既繼承又發(fā)展的關系，說明了當時社會利用典籍是很普遍的，同時典籍對學術文化的交流與發(fā)展起到了積極的促進作用。與此同時在這個時期其他諸如農業(yè)、歷史、天文歷法和醫(yī)藥等類書籍亦異彩綻放。從現(xiàn)存的先秦古籍中可以找到許多有關私人藏書的記載，如成語“學富五車”就源自于《莊子·天下篇》中“惠施多方，其書五車”的記載；又如史書記載墨子為掌握各家學說與主張，擁有豐富的藏書，“有書三車”，用典籍作參考，并作為宣傳主張之物?！赌印分杏涊d：“今天下之士，君子之書不可勝載，言語不可盡計”，[4](P221)“子墨子南游使衛(wèi)，關中載書甚多”，[4](P418)“蓋嘗尚觀于先王之書，先王之書，所以出國家”，[4](P287)“徵于先王之書”，“先王之書《子亦》有之……”[4](P431)等；“乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之書，伏而誦之，簡練以為揣摩”，[2](P48)講的是縱橫家蘇秦游說時攜帶許多書籍，常?！柏摃鴵摇?，發(fā)奮苦讀，最后用他的合縱論佩六國相印，實現(xiàn)了自己的政治抱負；還有古代典籍記載的“秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復見者，多藏人家；而史記獨藏周室，以故滅”。[5](P148)我國古代典籍中關于這方面的記載數(shù)不勝數(shù)，足以證明了處于該時期的“士”階層的藏書是非常普遍的。

春秋戰(zhàn)國時期，“百花齊放，百家爭鳴”，“學在官府”的局面被打破，“學到民間”的秩序被確立，除“士”階層大量藏書外，藏書在民間也很普遍，這從戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物韓非子有關“從法制的角度出發(fā)，歷數(shù)民間藏各派典籍而有礙以法家學說思想之統(tǒng)一”方面的論著中可窺見一斑。文中論述道：“今學者皆道書策之頌語，不察當世之實事”，[3](P536)又稱道：“藏書策，習談論，聚徒役，服文學而議說，世主必從而禮之……”上述兩處提到的“書策”就是指的先秦遺留下的和當時的文獻典籍。而《五蠹》中的“今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而國貧，言耕者眾，執(zhí)耒者寡也；境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之，而兵愈弱，言戰(zhàn)者多，被甲者少也”，[3](P578)講的是韓非子堅持“法治”的觀點，但從文中可以看出當時民間藏書的普遍現(xiàn)象?！肚f子·天下篇》中的“其明而在數(shù)度者，舊法、世傳之史尚多有之；其在于《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士、搢紳先生多能明之”。[6](P568)則進一步說明官藏書不僅僅可以到了民間私人之手，人們更能夠研究利用它闡釋道義。

東周時代涌現(xiàn)了一大批學者、思想家、文化家，士人著書立說，私人著作興起，私人民間藏書現(xiàn)象的普遍存在，這個時期也使我國的古代藏書事業(yè)出現(xiàn)了新的格局：由官府壟斷藏書發(fā)展到諸子百家藏書，古代藏書事業(yè)（典藏）有了很大發(fā)展，在我國古代圖書館事業(yè)史上也是一個重大突破，也映現(xiàn)出中國古代圖書館學思想之“發(fā)源”的開始。殷商以來設立了史官制度，史官負責管理著中國最早的藏書即館藏（包括王室藏書和宮廷藏書）。春秋時期出現(xiàn)了圖書館的雛形——藏室，著名思想家老子為專司管理藏室的官吏——守藏室之史。到了春秋戰(zhàn)國社會大變革時代，政治形勢激烈動蕩，各諸侯國為了在列國中提高其政治地位以爭奪霸權，同時為了在國內強化政治統(tǒng)治以完善國家機構，于是就也仿效中央采取藏典設史的措施，設立史官職位，如《史通·史官建置》說：“斯則史官之作，肇自黃帝，備于周室，名目既多，職務咸異。至于諸侯列國亦各有史官，求其位號，一同王者?！盵7](P74)再有《初學記·史傳》司馬遷的話說：“是則周之列國，亦各有史官，書事記言，以裁討典”，[8](P502)等等，史官和諸侯國的史官見于古籍記載的就有多處，由此可見當時史官設置已相當普遍。諸侯國藏典設史在古代藏書事業(yè)史上第一次打破了過去中央朝廷一統(tǒng)天下的單一的官府藏書形式，發(fā)展為由中央官府藏書到地方官府藏書的多種形式，這在古代圖書館事業(yè)史上是一個突破。春秋戰(zhàn)國“士”之所藏及史官之官藏體系的興旺為中國古代圖書館學思想的“發(fā)源”準備了物質條件。其一，從春秋時代，藏書已是國家政府機構的重要文化設施，成為社會上層建筑的一個重要組成部分，不僅可被查閱利用，而且還有專門的管理官員著手開展對藏書進行整理工作。其二，儒家學派創(chuàng)始人孔子攜弟子周游列國到處碰壁，政治上不得意最終返回魯國后，專心執(zhí)教并從事文化典籍的整理工作，他曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》之編訂，是我國歷史上有文字記載的第一次較大規(guī)模的圖書文獻整理工作，影響極為深遠。并且孔子在圖書文獻整理時首次嘗試將學術分類用于圖書的分類，這對后世圖書分類理論與實踐亦影響頗深。其三，史書記載孔子為了解當時關于“禮”方面的內容而去請教任“守藏史之史”的老子，“孔子適周，將問禮于老子”，“孔子六藝之學蓋得之王宮史巫，而得之于老子者尤多，以教三千弟子，七十二賢”。這些記載從今天圖書館功能的角度來看，應該屬于圖書館參考咨詢工作的范疇。其四，戰(zhàn)國末期的儒學大師荀子在《荀子·榮辱》提出的“三代雖亡，治法猶存”的觀點，可隱約看出當時人們對圖書館的歷史作用的認識萌芽，并顯現(xiàn)出中國古代圖書館學思想的“發(fā)源”。

綜上可以看出，隨著春秋時期新“士”階層的形成和戰(zhàn)國時期“士”階層的發(fā)展，“學術下于私人”“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，“士”人著書立說，私人著作興起，私人民間藏書遍布于各地，文化統(tǒng)于王官”的局面和王朝典籍收藏“一統(tǒng)天下”的格局都發(fā)生了很大改變，使我們能夠得以保存流傳下來眾多先秦的典籍，能夠傳承下來燦爛的先秦古代文化，為我國古代藏書事業(yè)開創(chuàng)了一個嶄新的局面，為后世留下了寶貴的文化財富。

[1]（明）顧炎武著，黃汝成集釋.日知錄集釋[M].杭州:浙江古籍出版社,2013.

[2](西漢)劉向.戰(zhàn)國策[M].南寧:廣西民族出版社,1997.

[3]韓非子[M].北京:中華書局,2014.

[4]墨子[M].北京:中華書局,2011.

[5](西漢)司馬遷.史記[M].蘭州:甘肅民族出版社,1997.

[6]莊子[M].北京:中華書局,2011.

[7](唐)杜 佑.史通[M].長春:北方婦女兒童出版社,2006.

[8](唐)許堅.初學記[M].北京:中華書局,1962.

The“Intellectuals”and the Book of the Eastern Zhou Period

LIU Yu－xin
（Library of Shanxi Datong University，Datong Shanxi,037009）

In the Eastern Zhou Dynasty，along with the change of the development of productive forces and production relations，people＇s ideology has changed，the cultural and academic development，it has formed a special“Intellectuals”class and got rapid development.The active the social class of“Intellectuals”widely collected and used literature books and reference use in order to adapt to the political needs and pleasing Jun，books，each debate appeared on the academic prosperity，the formation of China＇s history of their situation.In the private collection of folk contention of a hundred schools of thought appeared widespread phenomenon，breaking the situation of“collection in the Royal Palace in the traditional culture，”is conducive to the pre Qin period before classics save and spread to our country ancient books library career and has a profound impact on thought.

the Eastern Zhou period；“Intellectuals”class；the various schools of thought;private collection of boods

G250.9

A

2016－04－30

劉玉新（1965－），男，山西大同人，副研究館員，研究方向：圖書館學。

1674-0882(2016)04-0022-03

〔責任編輯 馬志強〕