薩蘇

創(chuàng)立櫻花編輯部，記錄失落的傳統(tǒng)文化

櫻花編輯部，望文生義，似乎應(yīng)該是某個(gè)研究植物的雜志社，但現(xiàn)實(shí)中它偏偏是個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的機(jī)構(gòu)。創(chuàng)建者米原有二等人關(guān)心的是日本正漸漸消失的傳統(tǒng)技藝，確切地說，是集中在京都的傳統(tǒng)技藝，托庇于這座古城余蔭之下的一座座經(jīng)年老鋪、一位位絕技傳人，正在以驚人的速度消失。

一根木頭的故事

日本有一些獨(dú)特的技藝，曾經(jīng)是極有影響的，而今天已經(jīng)幾乎被人們遺忘，北山“磨木”便是其中之一。北山是京都的一個(gè)小山村，因?yàn)樗車兄鴥?yōu)美挺直的杉樹林，自古以來(lái)，村里會(huì)專門培養(yǎng)一群心地純凈而巧手的年輕姑娘，由她們從事水磨圓杉木的工作，這個(gè)技藝被稱作“磨木”，除京都外，全世界別的地方都找不到。

在江戶時(shí)代（即德川幕府統(tǒng)治日本的年代，1603年至1867年）作家的筆下，“磨木”是一個(gè)浪漫的職業(yè)?！埃ツ九┥仙泶┲浜头?，下身穿著裙褲，手上戴著只遮住手背的手套，扎一條好看的粉紅色細(xì)腰帶。她們把頭巾扎得非常低，看起來(lái)酷似日本的玩偶。這些磨木女整日用紅砂子和清澈的泉水，不停地打磨剝掉皮的圓杉木——那是由工匠根據(jù)客戶需要專門上山選擇和采伐的。”磨木女們把杉木打磨得細(xì)細(xì)的、白白的，被稱作“北山圓木”。

在古代日本，“北山圓木”有著神圣的使命。匠師們會(huì)把這些杉木卷上紙包裝起來(lái)，一根一根運(yùn)送到東京、九州甚至更遠(yuǎn)的地方，用于修建神宮等意義重大的建筑，它們不僅美觀，而且被認(rèn)為在打磨過程中被注入了各種美好的情感。

不過，今天修建各種建筑，已經(jīng)用不到“北山圓木”了，機(jī)械的方式打磨杉木遠(yuǎn)比女工們的工作效率高，質(zhì)量也不差。于是，“磨木”在二戰(zhàn)后便漸漸成為歷史了，只能在典籍和民俗表演中還偶然一窺其行藏。

類似的職業(yè)還有很多，這些職業(yè)幾乎都帶著日本傳統(tǒng)中細(xì)膩、精致的色彩，卻又和現(xiàn)代社會(huì)多少有些格格不入。

這種不知不覺中的失去引發(fā)了學(xué)者的痛切，京都造型藝術(shù)大學(xué)為此發(fā)起了一個(gè)名為“傳統(tǒng)工藝調(diào)查”的項(xiàng)目，希望記錄下這些即將消亡的技藝。米原有二便是在參加這一項(xiàng)目的過程中，決心梳理和講述這些技藝以及京都匠人的故事。

2005年，米原有二與好友藤田明、井上朋一等組建了櫻花編輯部。10多年來(lái)，他們出版了多部關(guān)于日本，特別是京都獨(dú)特技藝與文化的圖書，其中一些已成為人們了解京都乃至日本古典文化的必讀之物，比如《京都老鋪》《京都匠人》等。

壯絕的人間劇目

櫻花編輯部的作品中有著濃郁的歷史韻味，以至于人們常常以為米原等人是一批老藝術(shù)家。實(shí)際上，米原有二1977年出生于京都，跟“老”字還不算沾邊。他畢業(yè)于京都精華大學(xué)，畢業(yè)后曾經(jīng)從事廣告業(yè)，又當(dāng)了一段時(shí)間記者，并在京都造型藝術(shù)大學(xué)擔(dān)任客座教授，也正是在這里，他開始參與“傳統(tǒng)工藝調(diào)查”。

日本傳統(tǒng)技藝中的截金，即用金箔，為佛像、佛畫、木器等施以紋樣。

小島豐—制作京提燈。

米原說，他之所以迷戀上這些老鋪和工藝，是由于看到了其中浸透著的日本最值得驕傲的精神財(cái)富——“匠人精神”，對(duì)于產(chǎn)品精雕細(xì)琢，不為利益，只追求產(chǎn)品在雙手中升華的過程，他們對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美與極致。這是對(duì)極限的沖擊，也是與工業(yè)化生產(chǎn)相異的理念。

京都，或許是日本最具有“匠人精神”的地方。京都曾是日本的中心，各地能工巧匠集中于此為宮廷服務(wù)。天皇要用一張弓，要有制作弓弦、弓背、箭壺、箭矢等諸多工匠，這奠定了京都的匠人數(shù)量豐富、種類更加豐富，且做事不計(jì)成本的特點(diǎn)。幕府時(shí)代，天皇成為政治上的傀儡，幕府將軍住在江戶（今東京）。但長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)宮廷文化的升華，卻使京都的文化藝術(shù)變得更加繁盛。幕府將軍屬于武家，在文化方面難免自慚形穢，東京的藝術(shù)大多是嫁給將軍的貴族女子從京都帶來(lái)的。而由于遠(yuǎn)離權(quán)力，京都的王公貴族只能把精力放在文化上，匠人在這個(gè)時(shí)期也越發(fā)重要了。

小島豐—制作京提燈。

谷野修子制作京唐紙，將紙傾斜，便能看到光在其上躍動(dòng)閃爍。???

米原最初看到的，和我們普通人理解的“匠人精神”并無(wú)二致。不過在調(diào)查中，他有了新的收獲：那些苦苦堅(jiān)守著自己技藝的人們，不僅有手藝，也有著深刻的情懷。

“我們窮得連飯都快吃不上了，除了這份手藝，我們什么也沒有了?！碑?dāng)一名花盆景藝人這樣向他感嘆時(shí)，米原感覺遇到了一名“殉道者”。手藝人為自己身懷的技藝而感到驕傲，即便已經(jīng)用不上，他們也寧可為之殉難。這種略帶傷感的執(zhí)著，著實(shí)令人感動(dòng)，米原等人建立櫻花編輯部，便是為了講述這些“殉道者”的故事。

米原有二

他們采訪了一個(gè)個(gè)老鋪，包括制作“能劇 ”所需面具的、制作煙斗的、制作日式紙傘的——有的也許在下一年春天就不會(huì)出現(xiàn)了。僅僅《京都老鋪》里，便有36家鋪面登場(chǎng)，它們或是歷史悠久，或是如今全日本某個(gè)大品牌的“祖山”。

米原等人也采訪了一個(gè)個(gè)最后的匠人，包括為老樂器配弦的、染彩紙的、制作“西陣織”織錦的，匠人們面對(duì)著家族的最終命運(yùn)，“演出著壯絕的人間劇目”。所謂“壯絕的人間劇目”，米原自己解釋，便是“無(wú)動(dòng)于不幸的命運(yùn)，默默地延續(xù)著‘傳統(tǒng)”。

每一種技藝都是流暢的樂章

在采訪和書寫這段傳奇的歷程中，米原等人也體現(xiàn)出了典型的“匠人精神”?！稒u之刨》一書中，他們用了大約100頁(yè)的篇幅描述加工檜木時(shí)刨子的用法，而且每一頁(yè)都有插圖。如果真想學(xué)這門手藝，只需要沿著頁(yè)碼循序漸進(jìn)即可，比一般的實(shí)用手冊(cè)之類給力太多了。這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，與“匠人精神”是息息相通的吧。

也許在米原等人看來(lái)，每一種技藝都是流暢的樂章，或者如同海邊拾到的美麗貝殼。所以，他的描述并不讓人感到技藝將消亡的痛苦，而是用一幅幅圖片和解說，讓人們跟隨他走進(jìn)京都工匠們的世界，體會(huì)在追求完美的過程中會(huì)有怎樣的挑戰(zhàn)。

這無(wú)疑是有價(jià)值的，“匠人精神”代表的執(zhí)著、堅(jiān)定和負(fù)責(zé)，對(duì)于今天的人們來(lái)說，也是寶貴的精神財(cái)富。櫻花編輯部對(duì)于匠人的記錄，與其說是為了收集記憶，不如說是潛移默化地推動(dòng)著人們?nèi)ダ^承對(duì)“匠人精神”的追求。