梅海紅

鄉(xiāng)土文化是指具有濃郁地域特色和民族特色的各種文化、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情的總稱，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們這個(gè)民族得以代代相傳的精神寄托和智慧的結(jié)晶。不同民族、不同地區(qū)的文化內(nèi)涵是不一樣的。作為教師我們可以充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去挖掘、研究、探討鄉(xiāng)土文化，從而對(duì)學(xué)生的終身產(chǎn)生恒久的影響，為培養(yǎng)孩子愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)夯實(shí)情感根基。古賁小學(xué)地處農(nóng)村，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文化讓孩子們吮吸到泥土的芬芳，我充分挖掘鄉(xiāng)土文化，積極開(kāi)展基于鄉(xiāng)土文化的語(yǔ)文活動(dòng)，不斷提升孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、開(kāi)展鄉(xiāng)土農(nóng)具展示活動(dòng)，積淀孩子鄉(xiāng)土情懷

鄉(xiāng)土農(nóng)具的展示能夠幫助孩子們接觸農(nóng)耕歷史，觸摸到農(nóng)業(yè)發(fā)展的脈搏，傳承優(yōu)秀的地區(qū)文化。我們班開(kāi)展的農(nóng)具展示活動(dòng)，讓孩子們一下子跨越了歷史，觸摸到幾十年前的祖輩生活中所使用過(guò)的生活用品，如草帽、馬燈、煤油燈、風(fēng)箱、水瓢等等，眼前的這些物品已經(jīng)漸漸地退出了我們的生活，和我們漸行漸遠(yuǎn)，有些東西家里已經(jīng)壓根看不到了。聽(tīng)著我們請(qǐng)來(lái)的爺爺輩的講解員娓娓動(dòng)聽(tīng)地講解，孩子們對(duì)曾經(jīng)的艱苦生活有了感性的認(rèn)識(shí)。梅萍同學(xué)感到特別驚訝：“爺爺奶奶年輕的時(shí)候生活條件實(shí)在是太艱苦了，沒(méi)有電燈，看書(shū)學(xué)習(xí)只有在昏黃的煤油燈下；下雨天干農(nóng)活的時(shí)候連雨傘都沒(méi)有，只有頭戴草帽身披蓑衣……但是他們吃苦耐勞的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。”體會(huì)到祖輩的辛苦之后，飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的孩子少了，農(nóng)忙的時(shí)候，我們班的小孩積極幫助爺爺奶奶、爸爸媽媽干活。王勇家里有好幾畝田，爸爸媽媽在外地打工，農(nóng)忙時(shí)節(jié)，他總是幫爺爺奶奶從田里把小麥、稻谷用車子推回家，不僅減輕了爺爺奶奶的負(fù)擔(dān)，也培養(yǎng)了孩子吃苦耐勞的精神，更重要的是明白了田間勞作的辛苦后，在學(xué)校食堂就餐時(shí)，不少孩子都堅(jiān)持將碗里的飯菜吃干凈。在活動(dòng)中，孩子們還學(xué)會(huì)了不少農(nóng)耕諺語(yǔ)和農(nóng)業(yè)知識(shí)，比如：莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家；麥蓋三層被，頭枕饅頭睡等等。他們和腳下的土地也更加親近了。

二、結(jié)合鄉(xiāng)土文化言語(yǔ)表達(dá)，提升孩子交際能力

美國(guó)心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為：兒童從四五歲到九、十歲，他們的模仿能力和記憶能力都很強(qiáng)，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)期，稱之為語(yǔ)言的“習(xí)得期”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)言教學(xué)要訓(xùn)練小學(xué)生具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力?！苯處熢谡n堂上對(duì)孩子進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練的時(shí)候，可以引導(dǎo)孩子充分挖掘鄉(xiāng)土文化中的素材，有效進(jìn)行練說(shuō)。

1.遷移式口語(yǔ)訓(xùn)練

葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子?！苯處煈?yīng)努力挖掘教材中的讀寫結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新學(xué)的詞語(yǔ)、句式練習(xí)說(shuō)話，從仿說(shuō)到創(chuàng)造性地說(shuō)話。如“有的……有的……有的……”，“有的……好像……等句式的訓(xùn)練。例如在教學(xué)《廬山的云霧》時(shí)，結(jié)合“流連忘返”一詞，可指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“有——有——有——”句式進(jìn)行說(shuō)話。有學(xué)生說(shuō)：家鄉(xiāng)的秋天真令人流連忘返！田野里有金黃的稻谷笑彎了腰；有咧開(kāi)嘴的大豆在風(fēng)中嘩啦啦響；有高粱舉著紅艷艷的火把；還有各種各樣的水果甜甜酸酸的。課堂言語(yǔ)訓(xùn)練和鄉(xiāng)土文化的有機(jī)融合，讓孩子們拓寬了思路，他們的各種親身經(jīng)歷浮現(xiàn)腦海，此時(shí)學(xué)生心中的話，就如黃果樹(shù)瀑布，從山上直瀉下來(lái)。

2.圖畫(huà)式口語(yǔ)訓(xùn)練

圖畫(huà)以其內(nèi)容的生動(dòng)活潑，新穎直觀，易學(xué)易教的特點(diǎn)深受學(xué)生和老師的喜歡。文章中的插圖，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)文章的工具，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練的重要資源，如在教學(xué)《我和祖父的園子》時(shí)，有位老師運(yùn)用多媒體為每個(gè)故事都配備一幅圖，給課文添加了形象生動(dòng)的種菜圖、鏟地圖、除草圖等，學(xué)生借助圖畫(huà)更清晰地理解“我”的頑皮和祖父對(duì)我的疼愛(ài)，又能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行描述性的說(shuō)話，圍繞畫(huà)境和課文，學(xué)生可以把文章中的這些圖景描述成一個(gè)個(gè)富有童趣的小故事，學(xué)生更能在故事中穿插描述人物的表情、動(dòng)作和心理想法等，他們說(shuō)得興趣盎然，不亦樂(lè)乎。

3.延續(xù)性說(shuō)話訓(xùn)練

縱觀小學(xué)語(yǔ)文教材中選錄的課文，寓言、童話以及其他故事占有相當(dāng)數(shù)量，這些課文的故事性很強(qiáng)，往往在高潮處戛然而止，讓人意猶未盡，給人留下了無(wú)限的想象空間。學(xué)完課文，有時(shí)候孩子們還沉浸在文中動(dòng)物與人物的結(jié)局與命運(yùn)中。很多孩子禁不住會(huì)追問(wèn)：“結(jié)果會(huì)怎呢？”教師要因勢(shì)利導(dǎo)：“你說(shuō)結(jié)果會(huì)怎怎樣？”教師在課堂后追問(wèn)：“他們以后會(huì)怎么樣呢？”如教完《狐貍和烏鴉》后追問(wèn)：“如果烏鴉再選擇一次，會(huì)怎樣呢？”讓學(xué)生進(jìn)行情境思考，把感悟體驗(yàn)到的道理用深入淺出的語(yǔ)言創(chuàng)造性地表達(dá)出來(lái)，然后就身邊的雞鴨鵝，豬羊狗等動(dòng)物展開(kāi)合理的想象，不少小孩都能夠?qū)懗鲫P(guān)于家禽家畜的連環(huán)故事，這恰恰體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)得法于課堂，受益于課外的宗旨。

教師要依托教材，充分挖掘鄉(xiāng)土資源，把課本知識(shí)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)無(wú)縫銜接，有計(jì)劃、有步驟、有層次地進(jìn)行有效的說(shuō)話訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生的說(shuō)話基礎(chǔ)，積極開(kāi)展基于鄉(xiāng)土文化的活動(dòng)，積淀孩子們的鄉(xiāng)土情結(jié)。以教材為依據(jù)，從感知表象到知覺(jué)想象，擴(kuò)展聯(lián)想的空間，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)孩子愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)的信念。讓我們緊緊抓牢語(yǔ)文教材中展現(xiàn)的各種精彩紛呈的知識(shí)點(diǎn)，植根于鄉(xiāng)土文化的沃土，利用語(yǔ)文課堂搭建有效的活動(dòng)平臺(tái)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的語(yǔ)文說(shuō)話和寫作的情境，喚起學(xué)生更多的聽(tīng)說(shuō)讀寫的欲望，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的語(yǔ)文能力。