丁松

內(nèi)容摘要：《石鐘山記》為歷史名篇，蘇軾的那句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”，強調(diào)眼見為實、注重實地考察、嚴謹求證的精神為后人津津樂道，在實際教學(xué)中，我們一方面在欣賞文章的文辭語句并對蘇軾表示贊賞的同時，另一方面也要對文章的內(nèi)容、背景和作者做一番探究，以此來形成新意。

關(guān)鍵詞：蘇軾 石鐘山

蘇軾在中國古代文學(xué)史上具有重要的地位，為我們留下了豐富的文學(xué)財富，其歷史名篇《石鐘山記》中“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的名句更為后世傳頌，我們不光要引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章的文辭語句，體會蘊含的哲理情懷，學(xué)習(xí)蘇軾嚴謹求證的精神，還要對文章的內(nèi)容、背景和作者做一番探究，以此來形成新意。

在教學(xué)過程中，筆者透過《石鐘山記》有了如下感悟。

勇于探究考證的嚴謹學(xué)者。一個地點的命名，大致有以下幾種方式：一是依其形狀；二是有關(guān)的歷史傳說故事；三是名人的原因。對石鐘山命名的來由，酈道元、李渤和蘇軾都是從聲音上對其考證。既然是聲音，那么這個地方（石鐘山）定會有類似鐘的聲音，關(guān)鍵在于這種聲音從何而來，也就是找到為何會出現(xiàn)這種聲音的物理現(xiàn)象的原因。閱讀文本，我們會有這樣的認識：一是李渤，“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇”，很顯然，這種方法不科學(xué)，而且太片面，畢竟只有兩塊石頭，不能代表全體，況且這種聲音由人工敲擊產(chǎn)生的，具有偶然性；二是酈道元和蘇軾，都認為是“水石相搏”，“噌吰”，“窾坎鏜鞳”，這和海浪拍擊礁石的情景類似，是自然界的一種現(xiàn)象，這種說法也容易接受。蘇軾通過自己的親自考察，詳細描述了夜泊石鐘山的情形，“嘆酈元之簡”而豐富其學(xué)說，對前人的定論提出質(zhì)疑并驗證，他的這種實踐求知的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

胸襟曠達的文人。聯(lián)系蘇軾當時的處境，熙寧年間因與王安石政見不合，反對變法，因此請求外調(diào)，仕途上開始走下坡路。又因元豐二年被人彈劾被捕入獄（烏臺詩案），差點丟了性命。出獄后被貶為黃州團練副使，繼而又被貶為汝州團練副使，官場的失意，政治的排擠，前途未卜等等困擾著他，面對這些困難，蘇軾仍抱著曠達的胸襟，“不以物喜，不以己悲”，寄情山水，以一個文人學(xué)者的身份，對自然現(xiàn)象和前人學(xué)說進行考據(jù)探究，當找到石鐘山得名的原因時，得意之情溢于言表，所以“因笑謂邁曰”，此刻，政治上的沉浮頃刻間化為了烏有，表現(xiàn)出了一個潔身自好的知識分子和仕途失意的官員難能可貴的曠達胸懷，這些都是常人難以做到的，我們不由得發(fā)出贊嘆之聲。

考證目的的偶然性。文中說道“元豐七年六月丁丑，余自齊安適臨汝，而長子邁將赴饒之德興縣，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者”，可以看出，蘇軾此次是因為機會巧合，才能到石鐘山去看看，帶有一定的巧合性。蘇軾之前也說到對前人的說法表示懷疑，這次正好去驗證一下，所以目的并不是很純。

不應(yīng)該對酈道元和李渤進行貶低和譏笑。酈道元是北魏地理學(xué)家、散文家，他酷愛自然，有意探尋祖國的山川美，通過實地地觀察、體驗，對自己踏足的每一景點（包括石鐘山）都作了認真、細致的記錄，寫出了富有生命力的《水經(jīng)注》。李渤為寫《辯石鐘山記》也前來石鐘山進行考察，雖然他的結(jié)論具有片面性，但他也是為了論證石鐘山得名的原因而經(jīng)過實地考察的。所以且不管酈道元和李勃考察結(jié)果的正確與否，詳細與否，其注重實地考察的精神都是值得我們后人學(xué)習(xí)的。蘇軾前來此地親自考察石鐘山得名的原因，其實也是借鑒了酈道元和李勃的考察結(jié)果，在前人考據(jù)的基礎(chǔ)上進行再論證，所以蘇軾不應(yīng)該“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”，蘇軾這里有點借他人肩膀抬來高自己的感覺。

寫這篇文章有些多余。關(guān)于石鐘山的命名，酈道元已經(jīng)很明確的表達了出來，“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，十六個字清楚明了。而蘇軾的記述也沒有離得開這十六個字的范疇，反而還不如酈道元表述得簡明。

文章中所暗含的政治隱喻。蘇軾因反對王安石變法請求外調(diào)（實際上是遭貶謫）從此開始了宦海沉浮的一生，在外任職的過程中，蘇軾親自接觸到了底層老百姓的生活，因此對王安石和司馬光的變法，都存有意見，但又因自己個人力量的渺小無法對抗強大的政黨集團，所以只能在文章中發(fā)出自己的吶喊和哀怨，“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言”，意思好像在說：士大夫們不肯深入基層，了解百姓疾苦和社會真實狀況，變法沒有針對性；而百姓（我）雖然知道變法帶來的種種問題，但哪里有發(fā)言權(quán)呢？

俱往矣，蘇軾是一代文豪，他的詩詞書法文章，奠定了他在文學(xué)史上的地位，不管怎樣，他都給后人留下了寶貴的精神財富。在實際的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生對文章的內(nèi)容、歷史背景、人物形象進行分析探究，透過文章表面發(fā)掘背后的隱義，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣，形成自己的觀點，全面地了解文章和作者，這是我們語文教師也是所有教育工作者應(yīng)該具有的精神和責(zé)任。

（作者單位：蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）