周舟

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）02-0391-01

魯迅先生的《祝?！芬呀踢^好多遍了，但心中總有一個疑竇，那就是"祥林嫂的死因到底是什么"。很多的教學(xué)參考資料上說："小說主要是通過祥林嫂的一生，揭示封建社會中'四權(quán)'對勞動婦女的殘酷壓迫。"這樣的理解思之再三總覺欠妥。"四權(quán)"說似像一個籠統(tǒng)的標簽，它既可以貼在祥林嫂身上，也可以貼在劉蘭芝、竇娥身上，甚至所有生活在封建社會被奴役的婦女身上?？伤齻冋娴亩际潜?四權(quán)"害死的嗎？細細想來，都是，又都不是。因為她們各自生活在不同的社會環(huán)境中，既有著不同的生活遭遇，也有著不同的思想觀念和鮮明個性。所以她們的死，也應(yīng)各有其獨特的原因，而不能用一個標簽來簡單粘貼。

先說政權(quán)?？v觀《祝?！啡?，沒有哪一句話能證明祥林嫂的死是由政權(quán)所害。祥林嫂生活的時代是什么政權(quán)，我們可以通過小說的字里行間作揣測。從魯四老爺"說我'胖了'之后即大罵其新黨，但我知道這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。"可以推測祥林嫂生活在清末民初，那時是北洋軍閥政權(quán)。而"北洋軍閥政權(quán)"是怎樣去迫害祥林嫂的，課文中根本就沒有談及，那怎么能說祥林嫂是由政權(quán)害死的呢？

再說夫權(quán)。祥林嫂先后結(jié)了兩次婚，第一個丈夫是祥林，第二個是賀老六。祥林對祥林嫂怎樣，文中只字未提，我們不得而知。小說的基本故事情節(jié)是始于祥林死后，那么，祥林不應(yīng)該對祥林嫂之死負責。至于賀老六，祥林嫂和他結(jié)合雖然屬于買賣婚姻，但是，婚后兩人卻有一段幸福的生活。小說通過中人衛(wèi)老婆子之口介紹："……她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了?！赣H也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。--她真是交了好運了。"由此看來，賀老六也不是害死祥林嫂的兇手。

小說中倒是涉及到了神權(quán)。柳媽曾對祥林嫂說過這樣的話："你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……"，神的威懾力令祥林嫂感到無比恐懼："她臉上就顯出恐怖的神色來"，"第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。"然而僅此就認為祥林嫂是神權(quán)害死的嗎？非也。其實，陰間官府和陽世官府一樣，都是愿意接受賄賂的，而陰司的價目還很低。祥林嫂只用了大錢十二千便捐了門檻，走通了神的后門，贖了罪，而神也就不再懲罰祥林嫂了。所以神權(quán)害死說也站不住腳。

另，族權(quán)對祥林嫂的迫害，文中著墨最多。婆婆憑借什么把祥林嫂搶回去并且賣了，憑的就是族權(quán)這把令人膽寒的利刃。當祥林嫂被搶回之后，魯四老爺大罵其婆婆"可惡"時，又說出"然而"二字，"然而"什么呢？把其后的潛臺詞補充出來，就是："根據(jù)族權(quán)，婆婆作主把她搶回去，這是天經(jīng)地義，理所當然！"然而祥林嫂卻并未因這次迫害而死。在賀老六家拜堂時，如是一頭撞死了，族權(quán)害死說自然也可算成立?？墒莾砂严慊乙荒ň屯晔铝?，到年底就生了阿毛，生活還不錯。如此看來，族權(quán)害死說自然也就不能成立。

那么，祥林嫂的真正死因到底是什么呢？

眾所周知，在以男性為中心的中國封建社會里，婦女只能是男人的附屬物，即所謂"未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子"。有了男人，婦女才有所依附；而失去了男人，婦女就失去了賴以生存的條件。祥林死了，而祥林嫂又未生下男孩。"從子"條件既不具備，只好被捆被賣。雖然賀老六死了，但有阿毛"還可以守著"，"從子"條件具備。誰知天有不測風云，阿毛又被狼吃了，于是大伯來收屋。試想，為什么阿毛活著時大伯不來收屋，阿毛死了大伯就來收屋了呢？根據(jù)封建宗法制度，只有男人才有繼承權(quán)，婦女無夫無子可從，就失去了賴以生存的依靠。

祥林嫂的精神麻木了，"整天直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：'我真傻，真的，我單知道……'"。祥林嫂的心已經(jīng)死了，活著的僅是一具軀殼而已。

祥林嫂所處的年代，是一個充斥著濃厚封建意識的社會，封建思想的氣息存在每一個角落，社會中的每一個人無不被困于封建禮教的牢籠之中，被封建思想的枷鎖所束縛著。封建禮教不僅侵害著人們的肉體，更在他們的精神上下了蠱咒——尤其是封建女性。

祥林嫂在那個充滿封建禮教的社會里，封建禮教這一罪魁禍首制造了她又親自毀了她。于是她試圖掙脫禮教的魔掌，逃離禮教的監(jiān)牢。她逃離了家庭，命運卻捉弄她，她第一次逃脫了婆婆對她的束縛，而等待她的卻是婆婆對她的逼婚。第二次的抗婚失敗，以及后來的丈夫兒子的離世，使她屢次經(jīng)受了生活對她的摧殘與折磨。最終，"陰司"的封建迷信剝奪了她最后生存的權(quán)力。

"禮教"、"迷信"無時不在束縛著她。夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)編織的網(wǎng)籠罩了她，使她陷入犧牲的行列。希望之光也曾眷顧過祥林嫂，那便是她的反抗。但是，在那樣的社會背景下，反抗終會被扼殺在搖籃里。

"咀嚼祥林嫂的悲哀"、"嘲笑她臉上的傷疤的"這些下層國民，他們同樣都是封建禮教的犧牲品。他們無論在有事還是沒事的時候同祥林嫂聊"阿毛的故事"，"有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意趕來"，等聽完祥林嫂的講述后便"流下那停在眼角的眼淚，嘆息一番"，然后"滿足的去了"。"但不久，大家也都聽得熟了，便是最慈悲的老太太們，眼里也看不見有一點淚的痕跡。"后來，全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到她講就很厭煩。他們對祥林嫂的悲慘遭遇，不是發(fā)自內(nèi)心的同情，而是作為茶余飯后的話題。他們談?wù)撓榱稚╊^上的傷痕，以此尋開心，雖然她們沒有柳媽尖刻、詭秘，但他們把自己的快樂建立在祥林嫂的痛苦之上，使祥林嫂精神極度衰弱、苦悶，"于是又只剩下一個，終于沒趣的走了"。

魯鎮(zhèn)的人們從魯四老爺?shù)缴婆肆鴭專麄儫o意逼死祥林嫂，只是按照自己的身份、地位以及信仰等，在祥林嫂身上表現(xiàn)自己的態(tài)度、觀點。但他們的所作所為，不謀而合的織就了一張?zhí)炝_地網(wǎng)，將祥林嫂緊緊困住里面。而這張網(wǎng)就是他們認為理所應(yīng)當?shù)娜V五常、三從四德之類的封建禮教道德與迷信思想。祥林嫂總是被人奚落著，嘲諷著，咀嚼著靈魂。題目所謂"祝福"，卻是祝福著祥林嫂以外的的迫害人物。