劉潔

摘 要：改革開放以來，蒙臺梭利教學(xué)法影響了我國絕大部分地區(qū)的學(xué)前教育。該教學(xué)方法雖然為中國學(xué)前教育拓寬了理論視野，更新了教育觀念，改變了傳統(tǒng)教育模式，豐富了教育改革資源，但在某些方面往往只是“囫圇吞棗”“生搬硬套”。

關(guān)鍵詞：蒙臺梭利教學(xué)法；中國；本土化；學(xué)前教育

中圖分類號：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

蒙臺梭利教學(xué)法從1913年傳入中國起，就一直備受冷落，直至1978年改革開放后才引起各方的重視，相繼出現(xiàn)了大量的理論著作、專門的研究機(jī)構(gòu)和實(shí)驗幼兒園。時至今日，從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市甚至農(nóng)村地區(qū)，從民辦幼兒園到公立幼兒園，從實(shí)驗班到全日制蒙氏園，目前已遍及全國除西藏自治區(qū)外的二十九個省區(qū)和直轄市。僅僅30年，影響如此之廣，可見蒙氏教育的魅力之大?？蛇@樣的西方教育方法是否符合我國的國情？是否能得到中國家長的認(rèn)可？是否最終能實(shí)現(xiàn)蒙臺梭利教學(xué)法本土化呢？

一、蒙臺梭利教學(xué)法與中國國情

我國正處于并長期處于社會主義初級階段，這是我國目前的國情，也是通向高級階段的必經(jīng)之路。在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，全面建成小康社會的當(dāng)下，蒙臺梭利教學(xué)法從創(chuàng)立之初的社會理想——共產(chǎn)主義社會，就與新中國成立之初所向往的社會目標(biāo)相一致。經(jīng)過30多年中國本土文化的熏染和蒙氏教育實(shí)驗的深入開展，其成效越來越明顯，越來越多的家長希望自己的孩子也能接受這一良好的教育。它所關(guān)注的幼兒個性的發(fā)展，對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的貢獻(xiàn)也是不可忽視的。蒙臺梭利教學(xué)法從六大領(lǐng)域培養(yǎng)孩子的綜合能力，為健全人格的形成打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，它對兒童的關(guān)愛，對兒童權(quán)利的關(guān)注，是蒙氏教育精神的寶貴財富，這對構(gòu)建和諧社會有積極的促進(jìn)作用。另外，蒙臺梭利稱她的教育方法是“ 以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其精髓在于通過為孩子提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，使孩子充分地自由成長，自主發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)健全的人格，這與我國《全國幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的目標(biāo)相一致。在社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)條件下，著眼于學(xué)前教育的發(fā)展，利用蒙氏教學(xué)法，從幼兒的自由、個性、全面、健康、和諧等方面，大力推動國家的基礎(chǔ)教育建設(shè)勢在必行。

二、中國家長對蒙臺梭利的態(tài)度

2014年，湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院建立了蒙臺梭利實(shí)訓(xùn)教室并投入教學(xué)，周末還利用教室舉辦實(shí)驗性教學(xué)活動，組織一些2～6歲孩子來教室體驗課程。我們通過兩年的實(shí)訓(xùn)觀察與經(jīng)驗積累，發(fā)現(xiàn)孩子在生活自理、人際交往、自我管理等方面有顯著提高，很多家長感嘆孩子的變化。比如其中一位4歲讀中班的男孩，他媽媽曾反映孩子太過活潑、好動，專注力低，但卻不愛講話，完全沉浸在自己的世界中，希望我們能幫助她打開孩子的心房。后來經(jīng)過近5個月的蒙氏學(xué)習(xí)，孩子由剛開始的獨(dú)自肆意玩樂，到與老師互動，再到與同學(xué)配合游戲、交流，到最后敢于表達(dá)自己的想法，并能聽大人勸說，敢發(fā)言，有秩序地參與集體活動。家長對于自家孩子的巨變感動不已，覺得孩子懂事不少，會主動關(guān)心他人，很多事情說一遍就立刻去執(zhí)行；幼兒園老師也表示他比之前聽話，變得喜歡參與集體活動，在班上還交了幾個好朋友。

家長的認(rèn)同是本院校此次實(shí)驗辦學(xué)的最大收獲。目前社會競爭逐漸加劇，個體的社會適應(yīng)能力直接決定著一個人的競爭力，而社會的適應(yīng)能力不僅僅是中國家長傳統(tǒng)觀念中所傳授的知識和技能，還包括人的生理和心理發(fā)展水平。幼兒期是人出生后第一次與社會接觸的階段，在整個社會適應(yīng)過程中其作用非常重要。蒙臺梭利教學(xué)模式是通過在有準(zhǔn)備的環(huán)境中進(jìn)行混齡編班，教師不再是教師，而是作為引導(dǎo)者，平等地對待每個幼兒，以提高他們的日常生活技能、感覺運(yùn)動技能、初步的溝通技能等，從而促進(jìn)他們的認(rèn)知和交往能力的發(fā)展，為日后獨(dú)自步入社會種下健康的種子。這是每個中國家長必須認(rèn)識到的重點(diǎn)。

三、蒙臺梭利教學(xué)法的本土化問題

經(jīng)過多年的研究和全面考察，我們從中獲得如下啟示：本著“以我為主，它為我用”的宗旨，實(shí)現(xiàn)幼兒教育課程的中國化。面對這份艱巨的工作，我們一直努力至今，其成果不容小覷；但最終使其落實(shí)、普及到不同地區(qū)的每所幼兒園，而不僅僅是走高端貴族路線，是我們要繼續(xù)奮斗的目標(biāo)。

嚴(yán)格來說，所謂本土化、園本化，其實(shí)不同于之前提到的中國化。中國之大，不同地區(qū)、不同民族的文化各具特色，不同的幼兒園也有其自身的校園文化存在，所以不能把各地各園的教學(xué)方案完全照搬。蒙臺梭利教學(xué)法包括作為導(dǎo)師的教師、主動發(fā)展的兒童、有準(zhǔn)備的環(huán)境、自主活動的“工作”、主題教育活動與區(qū)域教育活動的課程體系，為了能更好地實(shí)現(xiàn)這五個基本要素本土化、園本化，就需要把地區(qū)文化、校本文化融入其中。在這次專業(yè)課程開發(fā)及實(shí)踐研究過程中，教師們把藝術(shù)院校的特色與蒙臺梭利教學(xué)相結(jié)合，利用鋼琴、豎笛、手鼓等打擊樂器，以及畫板、彩筆等繪畫用具，舉辦了一場以“動物藝術(shù)競賽”為主題的活動。此次主題活動共設(shè)立了七個游戲任務(wù)環(huán)節(jié)，比如“顏色配對”“形狀配對”“搭建粉紅色迷宮”等，學(xué)生和老師分別扮演自己喜歡的動物完成各項任務(wù)，在游戲中寓教于樂。

除此之外，幼兒園課程教材改革背景下的蒙臺梭利教育法實(shí)現(xiàn)本土化必須正視的關(guān)鍵前提，應(yīng)突出對兒童的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識、對適宜環(huán)境的準(zhǔn)備、對教師角色的定位與作用這三要素的主體地位。而蒙臺梭利教育園本化的研究，是與幼兒園二期課改的過程整合起來考慮與實(shí)踐的，是伴隨著“問題的引領(lǐng)、實(shí)踐的探索、反思的評價”為特征的行動過程。因此，不管是在當(dāng)今幼兒教育政策背景下，還是傳播中國傳統(tǒng)文化的目標(biāo)下，蒙臺梭利本土化進(jìn)而園本普及化的趨勢不可阻擋。

錢學(xué)森曾感慨：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”而這句話常常與創(chuàng)新型應(yīng)用人才的培養(yǎng)相聯(lián)系?？蓜?chuàng)新不是靈機(jī)一動的技術(shù)和技巧問題，而是一個自由靈魂的自由運(yùn)動，若不回歸到教育的本真，不還給受教育者自我發(fā)現(xiàn)、自我校正和自主發(fā)展的權(quán)利，那所謂的創(chuàng)新就是無源之水、無本之木。

蒙臺梭利教育實(shí)踐在世界各地歷經(jīng)百年而不衰，這在學(xué)前教育史上是不多見的。在中國這30年，它為我們幼兒教育拓寬了理論視野，更新了教育觀念，改變了傳統(tǒng)教育模式，豐富了教育改革資源。關(guān)于蒙氏教學(xué)法，我們對它的了解還很膚淺，要想挖掘更多的“寶藏”，不僅需要我們積極落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的教育學(xué)習(xí)觀，端正態(tài)度，不僅把蒙氏教學(xué)法作為幼兒園創(chuàng)收的手段，還需要我們鼓足勇氣，拋開教育偏見和傳統(tǒng)觀念，才能領(lǐng)悟其真諦。而只有當(dāng)我們深入領(lǐng)會其中的教育意義，才能將蒙氏教學(xué)法本土化，進(jìn)而園本化，才能真正為我國學(xué)前教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

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