摘 要：近年來(lái)，后宮劇強(qiáng)勢(shì)崛起，后宮熱不遺余力地影響了網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)和影視界，它作為一種文化消費(fèi)類(lèi)型，在一定程度上影響著大眾的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。本文主要以《甄嬛傳》為例，分析高收視的后宮劇對(duì)大眾文化消費(fèi)的影響，并指明后宮劇熱播下的利與弊。

關(guān)鍵詞：后宮劇；文化消費(fèi)；甄嬛傳；價(jià)值與弊端

1 后宮劇發(fā)展歷史概況

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，中華民族五千年歷史演繹出眾多朝代，歷朝歷代可說(shuō)的后宮故事橫河沙數(shù)，在此背景下，后宮劇成為中國(guó)土生土長(zhǎng)的劇種不足為奇。上世紀(jì)八十年代，后宮劇處于早期發(fā)展階段，電視劇作品以正史居多，如《大明宮詞》、《武則天》等。2004年香港電臺(tái)出品的后宮劇《金枝欲孽》，開(kāi)啟了后宮劇的另一個(gè)時(shí)代，即后宮劇的偶像化、青春化、戲說(shuō)化，2010年于正的《宮》系列電視劇則將后宮劇的戲說(shuō)化、娛樂(lè)化推向高峰。2011年的后宮劇《美人心計(jì)》以大漢王朝為歷史背景，講述了竇漪房傳奇的一生，這部劇以全明星臉、動(dòng)人的感情、精美的制作吸引了不同年齡階段的關(guān)注。2011年底《甄嬛傳》播出，比起以往的后宮影視作品，它在人物的設(shè)定、服飾、語(yǔ)言等方面更加考究，畫(huà)面純美，語(yǔ)言上更是具有經(jīng)典的詩(shī)意美。《甄嬛傳》自問(wèn)世以來(lái)，各大衛(wèi)視不斷重播，收視率居高不下，它適合不同年齡段、不同文化層次的大眾收看，可以說(shuō)它打造了一個(gè)令人矚目的“后宮時(shí)代”，極大程度上影響了大眾的消費(fèi)心理。

2 后宮劇流行背后的文化消費(fèi)心理

（一）后宮劇帶來(lái)的形式美符合大眾的審美需求。自古以來(lái)，形式美都是國(guó)民大眾追求的重要內(nèi)容，形式美是歷史文化積淀出來(lái)的，它逐漸成為一種追求美好情感與生活的存在。近年來(lái)熱播的后宮劇，通過(guò)素質(zhì)較高的演員、唯美的情感態(tài)度、浪漫的場(chǎng)景等因素塑造了一個(gè)理想的世界，《宮》系列、《美人心計(jì)》、《宮心計(jì)》、《傾世皇妃》、《甄嬛傳》、《羋月傳》等后宮劇都不乏唯美的場(chǎng)景、感人的對(duì)白以及人物出場(chǎng)時(shí)動(dòng)人的描述。原版小說(shuō)《甄嬛傳》第一章云意春深中寫(xiě)甄嬛：臉上薄施粉黛，一身淺綠色挑絲雙窠云雁的宮裝，合著規(guī)矩裁制的，并無(wú)半分出挑，也不小氣。頭上斜簪一朵新摘的玉芙蓉，除此之外只用一支碧玉七寶玲瓏簪，綴下細(xì)細(xì)的銀絲串珠流蘇，略略自矜身份，以顯并非一般的小家碧玉，可以輕易小瞧了去。諸如此類(lèi)對(duì)人物形象的描寫(xiě)符合大眾的審美需求，這點(diǎn)毋庸置疑。

（二）后宮劇蘊(yùn)含了當(dāng)代大眾的愛(ài)情理想。甄嬛曾合手祈福要嫁與這世上最好的男兒，初入宮時(shí)，她心思單純，在不知道自己作為純?cè)屎蟮奶嫔聿艂涫軐檺?ài)之前，她喚皇帝為四郎，花園邂逅，踏雪尋梅，共剪西窗燭，充滿了浪漫美好的元素。甄嬛知道真相后，心灰意冷，出宮修行，甄嬛的任性決絕正反映了她對(duì)純粹真摯愛(ài)情的追求和向往。甄嬛出宮后與果郡王演繹出了一段美好又蕩氣回腸的愛(ài)情故事，甄嬛與允禮的合婚庚帖上寫(xiě)：終生所約，永結(jié)為好，愿琴瑟在御，歲月靜好。再如《美人心計(jì)》中劉恒對(duì)竇漪房說(shuō)：“如果你死了，我會(huì)踏平整個(gè)長(zhǎng)安。”他們真摯的感情恰恰滿足了大眾“愿得一心人，白頭不相離”的美好愛(ài)情愿望，折射了大眾心理的美好憧憬。

（三）后宮劇為大眾打開(kāi)了了解后宮故事之門(mén)。正史中關(guān)于后宮女性的記載微乎其微，生澀的古文讓大眾對(duì)正史書(shū)籍望而卻步，電視劇作為一種令大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化傳播媒介，通過(guò)編劇和制作能將后宮歷史生動(dòng)地呈現(xiàn)在大眾面前。幾乎每部后宮劇的導(dǎo)演都力圖在劇中打造一些傳奇女性，并在她們的周?chē)鷬A雜一些宮闈秘史，《甄嬛傳》里對(duì)華妃的描寫(xiě)就是一個(gè)例子，出身顯赫的年氏家族、風(fēng)華絕代的容貌、驕橫跋扈轟轟烈烈的性格、歡宜香等因素結(jié)合在一起，無(wú)疑能成為一個(gè)亮點(diǎn)人物?！墩鐙謧鳌纷鳛橐徊枯^為考究的后宮劇，在服飾、妝容、器物、語(yǔ)言、人物形象和關(guān)系等方面充滿了歷史與后宮的情懷，觀眾通過(guò)這部劇了解了后宮生活，增加了相關(guān)的知識(shí)。

3 后宮劇對(duì)大眾文化消費(fèi)的積極影響

（一）引發(fā)了大眾對(duì)歷史的關(guān)注。電視劇作為一個(gè)商業(yè)性的創(chuàng)作，需要滿足觀眾的觀賞需求，因此在拍攝前都需經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的編劇進(jìn)行再次創(chuàng)作，但不論經(jīng)過(guò)怎樣的改編，總要在朝代的歷史基礎(chǔ)上進(jìn)行。即使是穿越題材的后宮劇也不同于玄幻劇，后宮劇相關(guān)的歷史大事件、主要人物、發(fā)生事件的時(shí)間等因素一般都是真實(shí)的，它的創(chuàng)作不可能脫離歷史?！墩鐙謧鳌分v述的是清朝第五代皇帝雍正的后宮故事，雍正登基之初朝政不穩(wěn)、年妃專(zhuān)寵、年羹堯軍功卓著、后宮之主為太后一族烏拉那拉氏等因素都是歷史上真實(shí)存在的。近幾年，以雍正皇帝作為主角的后宮劇不在少數(shù)，出現(xiàn)了“雍正很忙”的現(xiàn)象，為了能更好地看懂后宮劇，大眾對(duì)清代歷史的認(rèn)識(shí)必然會(huì)有所增加。

（二）增加原版小說(shuō)的銷(xiāo)量。《美人心計(jì)》改編自瞬間傾城的小說(shuō)《未央·沉浮》、《傾世皇妃》改編自慕容湮兒的同名小說(shuō)、《甄嬛傳》也改編自流瀲紫的同名小說(shuō)。電視劇的熱播引起大眾對(duì)原版小說(shuō)的好奇，起初，《甄嬛傳》這部小說(shuō)以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的形式在網(wǎng)絡(luò)上更新，積累了一定的人氣之后逐漸引起了優(yōu)秀的編劇和導(dǎo)演的關(guān)注，電視劇播出后，原版小說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量大大增加，紙質(zhì)小說(shuō)的銷(xiāo)量也有了很大的突破。小說(shuō)的創(chuàng)作給電視劇提供了素材，電視劇的熱播促進(jìn)了小說(shuō)的銷(xiāo)量，兩者之間相互促進(jìn)。

（三）增強(qiáng)了大眾對(duì)古代詩(shī)詞、醫(yī)藥、膳食、衣飾等的認(rèn)識(shí)，提高了文化修養(yǎng)。后宮劇涉及大量文學(xué)、養(yǎng)生等方面的知識(shí)，《甄嬛傳》更是為大眾展現(xiàn)了一場(chǎng)文化盛宴。《甄嬛傳》播出后，“甄嬛體”出現(xiàn)，劇中的對(duì)白大量引用中國(guó)古詩(shī)詞，合情合景中帶著一種古典美。如甄嬛在倚梅園初遇雍正時(shí)，念出“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”的詩(shī)句，安陵容在劇中前后唱了《金縷衣》、《菩薩蠻》、《洛神賦》、《采蓮曲》等文辭優(yōu)美的歌曲，皇后說(shuō)出的“郎情似酒熱，妾意如絲柔，酒熱有時(shí)冷，絲柔無(wú)斷絕”，改編自《孔雀東南飛》里“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，這些臺(tái)詞聽(tīng)起來(lái)都古典味十足。甄嬛面對(duì)紅珊瑚手串說(shuō)出“掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽(yáng)花”，出宮之前拜別皇上說(shuō)：“朱弦斷，明鏡缺。朝露晞，芳時(shí)歇。白頭吟，傷離別。努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣”，這段話出自一代才女卓文君的《訣別書(shū)》，古詩(shī)最能傳達(dá)她們的傷心斷腸處?！墩鐙謧鳌分猩婕暗尼t(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)也不在少數(shù)，如蓮子可以祛火清心、東阿阿膠可以益氣補(bǔ)血、黃芪白術(shù)具有溫補(bǔ)的藥效、蘆薈葉榨汁可以潤(rùn)膚、刺蒺藜可以活血化瘀等等。

（四）滿足了大眾對(duì)美好文化消費(fèi)體驗(yàn)的想象?！墩鐙謧鳌分谢实塾H為甄嬛繪制“姣梨妝”，甄嬛畫(huà)的遠(yuǎn)山黛，以眉頭稍重，眉峰細(xì)長(zhǎng)有棱角，形似遠(yuǎn)山而名，畫(huà)遠(yuǎn)山黛用的螺子黛極為珍貴，據(jù)《隋遺錄》上記載：“（吳）絳仙善畫(huà)長(zhǎng)蛾眉，司官吏日給螺子黛五斛，號(hào)為蛾綠螺子黛，出波斯國(guó)，每顆值十金?！?如今忙碌的生活節(jié)奏使姣梨妝、遠(yuǎn)山黛在現(xiàn)代妝容中不太可能盛行，觀看后宮劇，能夠滿足大眾對(duì)王朝化妝術(shù)的想象，實(shí)現(xiàn)大眾獵奇的心理需要?！墩鐙謧鳌分懈魃碌男〕院忘c(diǎn)心，在現(xiàn)代生活中或有見(jiàn)到，但遠(yuǎn)不如劇里描繪的那樣精美：眉莊最拿手的藕粉桂花糖糕、華妃喜歡的點(diǎn)心蟹粉酥、甄嬛愛(ài)吃的棗泥山藥糕等等。

4 后宮劇給大眾文化消費(fèi)心理帶來(lái)的弊端

（一）杜撰歷史的部分可能導(dǎo)致大眾對(duì)史實(shí)的歪曲。后宮劇為了劇情需要，不可避免加入一些虛構(gòu)的人物，《宮》系列的電視劇作品自不必說(shuō)，以穿越的人物作為故事的主角，是完全和歷史相悖的。《甄嬛傳》中十七王爺為了保護(hù)甄嬛喝下雍正皇帝賜的毒酒身亡，而《清史稿》上記載允禮死在雍正之后，到乾隆三年，允禮才去世。對(duì)于主角甄嬛本身，編劇也加入了大量的虛構(gòu)元素，弘歷即后來(lái)的乾隆帝是甄嬛的親生子，而非她回宮后撫養(yǎng)的，甘露寺修行則融合了武則天的經(jīng)歷，為了使人物生平更加豐富多彩，增加情節(jié)的曲折性，《甄嬛傳》也少不了這種移花接木的做法?！墩鐙謧鳌分袑?duì)雍正的后宮有過(guò)量描述，實(shí)際歷史上的雍正是一位十分勤奮的帝王，在位十余年，只有在自己生日的那一天才會(huì)休息。年妃在《甄嬛傳》中被冠以終身不孕，而在歷史上年妃與雍正育有三子一女。后宮題材的電視劇在無(wú)形中消除了真實(shí)歷史的界限，把歷史模糊化，不可追溯化，在一定程度上影響了觀眾的歷史觀。

（二）傳達(dá)的思想價(jià)值觀并不都是“正能量”?！秾m》系列穿越劇熱播后，新聞報(bào)道出兩名初中女生想要穿越清朝而自殺的事件，電視劇作為重要的大眾傳媒方式之一，應(yīng)更加自覺(jué)地承擔(dān)起社會(huì)教化的功能，引導(dǎo)青少年和社會(huì)大眾樹(shù)立積極的思想意識(shí)和正確的價(jià)值觀?？v觀整體后宮劇的創(chuàng)作，勾心斗角和相互算計(jì)成為它們展示的主題，《甄嬛傳》也不免落此套路，整部劇的人物大致可以分為三個(gè)戰(zhàn)斗小組：主要包含安陵容和祺貴人的皇后組、包含麗嬪和曹貴人的華妃組以及沈眉莊和甄嬛組成的甄嬛組。兩面三刀、互相戕害、內(nèi)斗陷害等劇情把人性中惡的一面無(wú)限放大了，名位就是名位，沒(méi)有干不干凈的區(qū)別，為了榮寵，甚至可以不惜犧牲自己的孩子，傷害自己和他人的身體。后宮劇中整體不缺乏善良向上的部分，但猜忌和互相陷害等情節(jié)占據(jù)了后宮劇的主體。

5 結(jié)語(yǔ)

后宮劇增加了文化消費(fèi)種類(lèi)，通過(guò)大眾傳媒的方式極大影響了大眾的娛樂(lè)生活，觀眾之間的相互交流，又會(huì)引導(dǎo)文化消費(fèi)的方向。作為一個(gè)可以深度挖掘的題材類(lèi)型，通過(guò)后妃的生活可以發(fā)掘出更多的宮廷文化，更可以通過(guò)嬪妃爭(zhēng)寵揭露封建制度對(duì)人的毒害。文化消費(fèi)層次的提高不僅僅是做到吸引眼球，更重要的是，要表達(dá)人文價(jià)值和人文關(guān)懷，給大眾傳播正能量，反映一個(gè)時(shí)代深層次的文化內(nèi)涵。面對(duì)后宮劇良莠不齊的現(xiàn)狀，需要從多方面加以改進(jìn)，從而增強(qiáng)后宮劇對(duì)文化消費(fèi)心理的積極影響，發(fā)揮其作為文化產(chǎn)品的正確引導(dǎo)作用。

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作者簡(jiǎn)介

宗小柳（1995-），女，河南周口人，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院2013級(jí)本科生。