陳學(xué)政 馮 淵

閱讀，讓學(xué)生向文本深處漫溯
——以《〈寬容〉序言》教學(xué)為例

陳學(xué)政 馮 淵

寬容的詞典義，學(xué)生耳熟能詳，在教學(xué)房龍這篇序言的過程中，學(xué)生很難不帶著這種固有的理解進(jìn)入文本。本案例中，教師的引導(dǎo)基于學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知水平，及時(shí)引入資源幫助學(xué)生糾正認(rèn)知錯(cuò)誤；從文字的細(xì)微區(qū)別處入手，導(dǎo)向?qū)ξ谋镜纳钋欣斫?；依?jù)文本，讓學(xué)生探究文本的現(xiàn)實(shí)意義：層層推進(jìn)，激活了學(xué)生思維，豐富了課堂容量。

課堂教學(xué) 問題設(shè)計(jì) 文本主旨 解析評(píng)價(jià)

引言

《〈寬容〉序言》看似淺顯易懂，實(shí)則內(nèi)涵豐富。文章故事情節(jié)較簡(jiǎn)單，高三學(xué)生初讀時(shí)仿佛一讀便懂。學(xué)生基本可以把握文章作者對(duì)“先驅(qū)者”的贊頌，對(duì)“守舊老人”的譴責(zé)。但是如果學(xué)生對(duì)文章的理解就此止步，顯然辜負(fù)了作者房龍的深意。學(xué)生的解讀角度比較單一，學(xué)生的初步認(rèn)知中存在著不同程度的缺失或不準(zhǔn)確的問題。因而，引導(dǎo)學(xué)生尋找新的角度，通過細(xì)致品味語言，讀出主旨的深層含義顯得很有必要。本案例的執(zhí)教對(duì)象是“3+3”高考新政的第一批應(yīng)屆畢業(yè)生，學(xué)業(yè)壓力比較大，課外閱讀嚴(yán)重被擠壓剝奪。在本案例施教的兩個(gè)班級(jí)中，閱讀過《寬容》原著的學(xué)生人數(shù)為零。所以課堂教學(xué)更要立足于發(fā)展學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言敏銳的分析感悟能力，并努力用教師引導(dǎo)來彌補(bǔ)和豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

一、案例描述

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)一：分析文本主旨/寫作意圖

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依據(jù)文本，討論以下三種對(duì)主旨的理解是否準(zhǔn)確、完整？

1. 我們要寬容先驅(qū)者，也要寬容守舊老人。

2. 文章反映了舊勢(shì)力與新思想之間的激烈沖突，意在呼吁我們對(duì)新思想抱以寬容的心態(tài)。

3. 文章譴責(zé)諷刺了迂腐專制的守舊老人，贊美了敢于創(chuàng)新的先驅(qū)者。表達(dá)了新思想終將被歷史證明，舊思想終將被淘汰的信念。

教師：請(qǐng)大家按照要求，依據(jù)文本，討論以上三種理解是否準(zhǔn)確或者完整。

學(xué)生：自由討論。

從學(xué)生認(rèn)知出發(fā)，當(dāng)正解與誤解紛呈時(shí)，盡可能出示有代表性的觀點(diǎn)。在對(duì)這些觀點(diǎn)的辨析中引領(lǐng)學(xué)生走近文本，獲取正解。

學(xué)生1：我同意第一個(gè)觀點(diǎn)。在文章的第六部分，“他救了我們，我們反倒殺死了他?！薄皩?duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”表明人們?cè)谥懒寺握咭簿褪窍闰?qū)者帶領(lǐng)他們走出了無知山谷，發(fā)現(xiàn)了另一片可以生活的地方之后，對(duì)自己把他殺死了，感到特別的內(nèi)疚，所以我認(rèn)為文章是寫出了要寬容先驅(qū)者的主旨。

教師：你注意到了文章的第六部分第10、11自然段。這兩段對(duì)于解讀主旨的確很重要，我建議大家在這兩句話下面畫一條線。

不簡(jiǎn)單否定學(xué)生的觀點(diǎn)，當(dāng)然更不能隨意放過學(xué)生的錯(cuò)誤。此時(shí)最需要循循善誘。這個(gè)同學(xué)認(rèn)為這兩句話可以支持第一個(gè)觀點(diǎn)“寬容先驅(qū)者”，這種看法是否正確呢？

教師：我想，我們很有必要弄清楚“寬容”這個(gè)詞語的內(nèi)涵，請(qǐng)大家讀一下課文注釋1。

學(xué)生2：房龍論述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力壓制新思想的罪惡。

幫助學(xué)生解決難題的路徑之一：利用文本資源。

教師：你讀了注釋之后，發(fā)現(xiàn)了什么？“寬容”是針對(duì)某一個(gè)具體的人嗎？

學(xué)生2：嗯，（略加思考）不是的。

教師：的確不是的?！皩捜荨边@個(gè)詞的詞典義是：寬大有氣量，不計(jì)較不追究。但是此處并不是這個(gè)意思。

針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，教師態(tài)度明確，不含糊其辭。

教師：房龍也意識(shí)到自己筆下的這個(gè)詞有必要做解釋。在《寬容》這本書里。房龍明確指出他所謂的寬容指的是《大英百科全書》上對(duì)寬容的釋義之一。

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“寬容”是對(duì)別人行為或判斷自由的寬恕，對(duì)個(gè)人或普遍認(rèn)可的理由、觀點(diǎn)的不同意見的容忍。（《大英百科全書》第26卷第1052頁）

幫助學(xué)生解決難題的路徑之二：適當(dāng)補(bǔ)充和利用文本之外的資源。

教師：看了作者對(duì)“寬容”的界定，相信大家會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇文章里所說的“寬容”不是一般情況下的寬恕，而是指對(duì)新事物、新思想的認(rèn)識(shí)和接納。這是一種自由開放的思想態(tài)度。因此，第一種觀點(diǎn)是不正確的。

我們有什么資格去寬容先驅(qū)者呢？?jī)烧叩乃枷雽哟瓮耆辉谝粋€(gè)層面上。愚者怎么寬容智者？另外，兇殘專制的守舊老人又有什么資格得到我們的“寬容”呢？守舊老人和他們的理論，被覺醒了的人們拋棄了。

教師：其他兩種觀點(diǎn)呢？我再請(qǐng)同學(xué)來談?wù)効捶ā?/p>

學(xué)生3：我覺得第二種觀點(diǎn)比較好，因?yàn)樗岬搅恕皩捜荨边@個(gè)關(guān)鍵詞。我對(duì)第三種觀點(diǎn)有點(diǎn)想法。我不太同意舊思想必然會(huì)被新思想所替代這種說法。為什么呢？舉個(gè)例子，比如儒家思想。雖然儒家思想中有不少封建的東西，但是現(xiàn)在卻被我們繼承了下來，被我們所提倡。

教師：你對(duì)“必然被取代”表示懷疑，是很有意義的。因?yàn)樾滤枷氲恼_，舊思想的謬誤并非隨著時(shí)間流逝自然顯示出來，有時(shí)候需要一批人付出血的代價(jià)。不過，你把儒家思想理解為“舊思想”值得討論。文章中的“舊思想”指什么呢？守舊老人用語焉不詳?shù)那昵暗穆煞ㄊ`人們的思想，“舊思想”是嚴(yán)重戕害人們頭腦的糟粕。而儒家思想呢？雖然也有封建糟粕，但是更多的是先哲的智慧，所以能夠被我們繼承發(fā)展，常讀常新。你不同意第三種觀點(diǎn)中的“舊思想”“必然被取代”這一說，那么，文中的“人們”是怎樣拋棄舊思想、追尋新思想的呢？

解讀文本的關(guān)鍵：深入追問，依據(jù)文本，發(fā)現(xiàn)問題。提問要直擊文心。

學(xué)生4：第六部分，第5自然段“它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場(chǎng)”。還有第7自然段“歸根到底他是對(duì)了”。

教師：很好，人們追隨先驅(qū)者的腳步，經(jīng)過艱苦卓絕的實(shí)踐驗(yàn)證了新思想的正確。文章第五部分“這樣，投奔陌生世界的旅程開始了”，說明人們明白只有追隨先驅(qū)者的腳步，才能走出無知山谷，盡管這種追隨是在不得已的情況下才開始的。總之，新思想的力量不是時(shí)間的自然流逝就能自然被證明的。不過，第三種理解中有沒有合理的部分呢？

學(xué)生5：我覺得第三種說法“贊美了先驅(qū)者”是合理的。他追隨他父母的腳步，大膽質(zhì)疑權(quán)威。但可悲的是，他雖然發(fā)現(xiàn)了新的世界，卻被處死了。

教師：那先驅(qū)者明知自己重回?zé)o知山谷，等待他的將是一場(chǎng)劫難，很有可能會(huì)丟了性命的，那他為什么不在外面的新世界過他的幸福生活，他還要重新回去呢？

學(xué)生6：我想他找到了新世界很激動(dòng)，想回去告訴他那些志同道合的朋友。文中有寫到他被帶到集市進(jìn)行審判時(shí)，是把脊背轉(zhuǎn)向老者，兩眼搜尋著不久前還與他……

深入追問，要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀，發(fā)問要能激活學(xué)生當(dāng)下的思維，促進(jìn)學(xué)生深入思考，獲取新的認(rèn)識(shí)。

教師：但是，并沒有人響應(yīng)他啊。他是一個(gè)孤獨(dú)的先驅(qū)者。他不僅有大膽質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，付諸行動(dòng)的精神，還發(fā)現(xiàn)他有什么精神？

學(xué)生7：殉道的精神。

教師分析了同學(xué)們的三種觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了不準(zhǔn)確、不完整之處，對(duì)本文主旨的解讀基本達(dá)成。這篇寓言承載的內(nèi)涵很豐富很深邃，稍不留心可能誤讀。

（二）教學(xué)環(huán)節(jié)二：梳理探究文本內(nèi)涵，并作出評(píng)價(jià)

教師：如果我們繼續(xù)遵循依據(jù)文本的方法，能否找到一個(gè)突破口，讀出這個(gè)故事更豐富的內(nèi)涵呢？我們用第六部分第11段的這個(gè)句子作為突破口。

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“不過假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”

①補(bǔ)充省略號(hào)所省略的內(nèi)容。

②根據(jù)文章內(nèi)容，探究：假設(shè)能夠成立嗎？（學(xué)生思考，補(bǔ)充句子）

學(xué)生8：我會(huì)補(bǔ)“當(dāng)然就不會(huì)殺了他”。

教師：好，那你認(rèn)為這種假設(shè)可以成立嗎？

學(xué)生8：我認(rèn)為可以成立的。在不知情的情況下，村民們殺死了先驅(qū)者。如果知情，就不會(huì)殺死他了。在文章的第六部分第4段“那個(gè)細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道”。先驅(qū)者連道路都開辟好了，所以，我認(rèn)為村民們不會(huì)殺了他。如果他們知道的話肯定不會(huì)殺了他的，會(huì)跟著先驅(qū)者一起走出去。

教師：那么這場(chǎng)悲劇就可以避免了。你找了文本依據(jù)，接下來的討論，不管你同意與否，請(qǐng)繼續(xù)找到文本依據(jù)來發(fā)表看法。

評(píng)價(jià)文本要運(yùn)用文本信息來支撐觀點(diǎn)。教師這里的提示非常重要，發(fā)表對(duì)文本的看法，一定要基于文本本身，不能凌空蹈虛。

學(xué)生9：我是不同意的。首先，“假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”說這話的人他們當(dāng)時(shí)是知道的，看文章的第一部分第43段“兩眼搜尋著不久前還與他志同道合的人”說明至少有一部分人是知道這件事的，但是權(quán)威的力量是很大的，守舊老人的存在讓他們?nèi)シ臋?quán)威，就算知道有新思想也不敢追隨新思想。第二點(diǎn)，他們反抗守舊老人的前提是他們已經(jīng)過的活不下去了。在第三部分說無知山谷里發(fā)生了一場(chǎng)特大的干旱，第四部分寫到“半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世，活著的人把唯一的希望寄托在山脈那邊”，說明他們知道無知山谷是可以走出去的。第三，人都是有惰性的。比如說你知道有一條路可以走，但是只要覺得還過得不錯(cuò)，就不太愿意去走，畢竟未知的東西有風(fēng)險(xiǎn)。就像無知山谷里的人們，他們需求淺薄，只要還活得下去，為什么還要去外面尋找新的世界呢？在這一點(diǎn)上他們會(huì)和守舊老人是一樣。

教師的問題“引爆”了學(xué)生的思考。這個(gè)看似尋常的句子，在學(xué)生結(jié)合上下文再三玩味之中，在探究課文主旨方面獲得了最大的效益。

教師：一些人也許知道先驅(qū)者尋找新世界的事情，但以他們的認(rèn)知現(xiàn)狀，是不能理解先驅(qū)者的思想的。

因?yàn)闆]有見到成功在前，對(duì)先驅(qū)者從事的事業(yè)，他們至多抱一種觀望態(tài)度，他們害怕將自己搭進(jìn)去了。他們說如果知道的話就會(huì)支持之類的話，不過是事后的托詞。事發(fā)當(dāng)時(shí)，他們不可能有這種遠(yuǎn)見。這也是普通人和先驅(qū)者的區(qū)別。

教師：我們可以來回放一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

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人們舉起沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者。

人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。

教師：大家知道，房龍是荷裔美國(guó)人，《寬容》一書是用英語寫的，我查閱了原文，請(qǐng)大家看一下。

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And they took up heavy stones.

And they killed him.

And his body they threw at the foot of the chliffs，that it might lie there as a warning to all who questioned the wisdom of the ancestors.

教師：我們班級(jí)有同學(xué)英語很好，請(qǐng)先讀一下，然后直譯好嗎？

學(xué)生10朗讀后直譯：他們舉起了巨大的石頭，殺了他。他們把他的尸體扔在了山崖腳下，然后他的尸體躺在那兒，作為一個(gè)警告，警告那些質(zhì)疑祖先智慧的人。

從文字的細(xì)微處辨析，捕捉作者的深意。選擇某個(gè)詞語的背后，潛藏了作者對(duì)事物的判斷及判斷后面的價(jià)值觀。

教師：在英文里，“they”一般當(dāng)“他們”講，有時(shí)候也可譯作“人們”，本文為什么處理為“人們”？

學(xué)生11：（遲疑）“人們”是指所有人，“他們”則剔除了“你”“我”。

教師：是村民們親手殺死了冒死回到無知山谷，召喚他們的先驅(qū)者。那為什么翻譯成“人們”呢？

學(xué)生12：每個(gè)人都有責(zé)任，包括我們自己。

教師：如果說我們沒有對(duì)先驅(qū)者思想寬容的精神，難保在那一群向先驅(qū)者舉起沉重的石頭、殺死他、把他的尸體扔下山崖腳下的人們中間，沒有你和我，難?！拔覀儭辈划惢癁椤八麄儭薄Ｋ宰g者有意翻譯成“人們”。

魯迅曾說，我一個(gè)也不放過。譯者大概深諳其中道理。在先驅(qū)者被殺死的過程中，這個(gè)山谷里，沒有一個(gè)人能夠逃脫罪責(zé)。

教師：回放了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，了解了當(dāng)時(shí)人們的舉動(dòng)，我們?cè)賮砜纯础叭藗儭边€有什么行為？一起看文末第六部分。

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第13段：幾年以后，人們建起了一座新的大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。

第16段：人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅(qū)者的名字。

教師：人們的這些行動(dòng)意味著什么呢？

學(xué)生13：先驅(qū)者和智慧老人變成了后來的神，人們自己給自己造了神。文章最后一句話也是這個(gè)意思?！斑@樣的是發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”，括號(hào)里的是我們希望，說明它現(xiàn)在的這種狀況有潛在的巨大隱患。

教師：人們需要的是追隨先驅(qū)者的足跡，走出蒙昧和偏狹，接受新思想的洗禮，掙脫因襲的重負(fù)，而不是將先驅(qū)雕刻成固化的塑像去頂禮膜拜，因?yàn)檫@種善意的崇拜也可能成為拒絕新思想的美麗借口，重新成為“不寬容”的阻礙。如果人們對(duì)先驅(qū)者頂禮膜拜，只滿足于建造房屋、規(guī)劃土地，長(zhǎng)時(shí)間的停滯不前，那么難保“新世界的綠色牧場(chǎng)”不淪落為下一個(gè)“無知山谷”。

評(píng)價(jià)探究基于原文，又超越原文。梳理原文信息，進(jìn)行適度的推導(dǎo)，得出符合原文主旨的結(jié)論。

二、案例分析

語文課堂最常見的弊病是師生在同一個(gè)層面上解讀文本，教師無視學(xué)生對(duì)文本認(rèn)知上達(dá)到的水平，也無力引導(dǎo)學(xué)生向文本更深處漫溯。陳老師這節(jié)課拒絕了閱讀教學(xué)課堂上的水平滑行常態(tài)；也絕不故弄玄虛，而是讓學(xué)生從講述《〈寬容〉序言》中的故事開始。學(xué)生復(fù)述清楚明白，概括準(zhǔn)確到位；學(xué)生的高起點(diǎn)對(duì)授課教師提出了更高的要求。這樣的文本，教師還能講什么？還應(yīng)講什么？在讀多了“小故事，大道理”的文章之后，學(xué)生可能對(duì)這一經(jīng)典文獻(xiàn)發(fā)生誤讀。教師在課前讓學(xué)生自讀文本，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在理解文本時(shí)出現(xiàn)了誤差，于是從學(xué)生認(rèn)知起點(diǎn)出發(fā)，探究文本的主旨和寫作意圖，將課堂教學(xué)逐層推進(jìn)，出現(xiàn)了難得的精彩瞬間。

（一）從學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀出發(fā)，巧設(shè)資源釋疑

一些大有深意的文本，往往看似通俗。大部分學(xué)生能完整復(fù)述本文的寓言故事，但作者通過寓言要表達(dá)什么見解，則頗費(fèi)思量。教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)定位在學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)識(shí)水平上。因此，課前，教師讓學(xué)生自讀了課文，提出了自己的看法。教師從學(xué)生的閱讀筆記中挑選了三則有代表性的觀點(diǎn)（錯(cuò)誤、部分正確、正確），作為討論的起點(diǎn)。在討論過程中，學(xué)生仍然不時(shí)暴露認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，這時(shí)，教師不能簡(jiǎn)單否定學(xué)生的觀點(diǎn)，而要借助自身的廣泛閱讀，從文本內(nèi)外（序言和原著），獲取適切而重要的資源（課文注釋和原著中作者對(duì)“寬容”的特定釋義）；促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深切理解。同樣，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，要及時(shí)、準(zhǔn)確予以糾正，而不能隨意以見仁見智開脫。

（二）從語言細(xì)微處出發(fā)，巧設(shè)問題引發(fā)討論

這節(jié)課的另一個(gè)亮點(diǎn)是對(duì)譯文的推敲，從關(guān)鍵字詞入手，剖析文本深刻內(nèi)涵。譯者為何將習(xí)慣譯作“他們”的“they”譯作“人們”。在這里，教師不惜花費(fèi)時(shí)間深入追問，直逼文本核心，即：山谷中的每個(gè)個(gè)體，都是謀殺先驅(qū)者的幫兇。這一點(diǎn)使得“寬容”的真實(shí)含義在學(xué)生心中反復(fù)揣摩。本文的“寬容”絕不是簡(jiǎn)單地原諒別人的過失，而是在全部的“人們”反對(duì)的情勢(shì)下，還能對(duì)持“異見者”保持一份理性的審視眼光，尊重“異見者”的信仰和行動(dòng)。如果譯作“他們”，好像“你”“我”都與此無關(guān)了，作者意在提醒每個(gè)人，要對(duì)“雖千萬人吾往矣”的人保持景仰，絕不是原諒，正如陳老師在本案例中的話：你有什么資格說原諒！

（三）從文本內(nèi)部信息出發(fā)，對(duì)文本價(jià)值進(jìn)行探究和評(píng)價(jià)

在文本的逐層解剖和推進(jìn)過程中，教師對(duì)文末山谷之中似乎醒悟過來的人繼續(xù)追問。他們對(duì)先驅(qū)者的崇敬是出自本心的，但是這種崇敬會(huì)使他們走向它的反面嗎？

這個(gè)問題未必一定如案例中的推斷，也許作者只是表達(dá)“人們”在血的教訓(xùn)面前的覺醒；但我們依據(jù)房龍推崇的“寬容”理念：英雄和先驅(qū)一旦走上神壇，都有可能變成后進(jìn)者的障礙，一如當(dāng)年的“守舊老人”。所以魯迅先生說，先驅(qū)者要速朽，方可為后進(jìn)者多留一條生路。因此，本案例中教師引導(dǎo)學(xué)生做出的這種評(píng)價(jià)和推斷，筆者覺得是合理的，有深度的。

陳學(xué)政 上海市市西中學(xué) 200040

馮 淵 上海市靜安區(qū)教育學(xué)院 200065