武曉霞（大連藝術(shù)學(xué)院思政部　遼寧　大連　116600）

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文藝界核心價(jià)值觀主導(dǎo)藝術(shù)院校思政課教學(xué)形式研究

武曉霞
（大連藝術(shù)學(xué)院思政部遼寧大連116600）

【內(nèi)容摘要】在文藝界積極號(hào)召和踐行文藝界核心價(jià)值觀的大背景下，將文藝界核心價(jià)值觀有機(jī)融入藝術(shù)院校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)，已成為藝術(shù)院校思政課教學(xué)改革的一條主線。與此同時(shí)，內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系原理啟示，藝術(shù)院校的思政課教學(xué)改革還應(yīng)以文藝界核心價(jià)值觀為主導(dǎo)探討多種科學(xué)高效的教學(xué)形式，這是推動(dòng)藝術(shù)院校思政課教學(xué)改革順利進(jìn)行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】文藝界核心價(jià)值觀主導(dǎo)藝術(shù)院校思政課教學(xué)形式

*本文為2014年度遼寧省普通高等教育本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目“文藝界核心價(jià)值觀融入藝術(shù)院校思政課改革的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：UPRP20140361）階段性成果。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：武曉霞。

2012年3月2日，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)向社會(huì)發(fā)布了以“愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝”為內(nèi)容的文藝界核心價(jià)值觀，這既是廣大文藝工作者共同的價(jià)值追求，也是未來(lái)文藝工作者隊(duì)伍潛在力量的藝術(shù)類大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追尋的價(jià)值航標(biāo)。作為對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的思政課，有必要將文藝界核心價(jià)值觀的內(nèi)容有機(jī)融入到思政課的四門主干課程，以承擔(dān)起對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行文藝界核心價(jià)值觀教育的重任。然而，內(nèi)容和形式是唯物辯證法中互不分離的一對(duì)范疇。正如別林斯基所說(shuō):“如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn)，它必和內(nèi)容緊密地聯(lián)系著，你想把它從內(nèi)容中分出來(lái)，那就等于消滅了形式?！盵1]教學(xué)活動(dòng)也是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的辯證統(tǒng)一體。教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)形式，教學(xué)形式反作用于教學(xué)內(nèi)容。為此，藝術(shù)院校思政課的教學(xué)改革需考慮在文藝界核心價(jià)值觀內(nèi)容主導(dǎo)下采取適合藝術(shù)院校思政課的教學(xué)形式。本文將從教學(xué)形式的方法和手段兩個(gè)方面進(jìn)行分述。

一、選用適合藝術(shù)類大學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法

當(dāng)前，全國(guó)很多高校都在探索思政課的教學(xué)方法問(wèn)題，但效果并不令人滿意，其主要原因在于未能根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)采取行之有效的方法?；谒囆g(shù)類大學(xué)生文化課基礎(chǔ)薄弱、形象思維較多等特點(diǎn)，我認(rèn)為以下幾種思政課教學(xué)方法比較妥當(dāng)，值得進(jìn)一步研究和推廣。

1.案例式教學(xué)法

灌輸性教育是當(dāng)前高校價(jià)值觀教育的主要途徑。然而，純粹的理性灌輸極易招致學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗行為，藝術(shù)類大學(xué)生更是如此。為此，藝術(shù)院校思政課教師的灌輸應(yīng)更隱蔽、藝術(shù)性地進(jìn)行，案例教學(xué)法是當(dāng)前普遍采用且收效明顯的方法之一。在我國(guó)五千年的文明歷史中，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)資源，教師可充分挖掘藝術(shù)資源的思想政治教育功能，找準(zhǔn)二者的最佳結(jié)合點(diǎn)，在對(duì)藝術(shù)資源的層層剖析中引導(dǎo)學(xué)生理解書(shū)本知識(shí)，并形成正確的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇。比如，結(jié)合藝術(shù)名家的成長(zhǎng)、成才、成功經(jīng)歷對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝德教育和挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的理想信念和對(duì)于人生的執(zhí)著追求。在講《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第三章第一節(jié)時(shí)，教師可選用05年春晚節(jié)目《千手觀音》中演員邰麗華的表現(xiàn)作為引子，說(shuō)明她在為社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值，以啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的思考，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。此外，也可結(jié)合部分藝術(shù)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的使命感和責(zé)任感。在講《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）第一章第三節(jié)時(shí)，教師可以1978年在上海熱映的話劇《于無(wú)聲處》為例，反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)于沖破“四人幫”設(shè)置的禁區(qū)，對(duì)于解放思想實(shí)事求是的殷切期盼，以培養(yǎng)學(xué)生的大膽嘗試精神和創(chuàng)新思維。

2.啟發(fā)式教學(xué)法

啟發(fā)式教學(xué)法在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋時(shí)期孔子講到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，首次提出了啟發(fā)教學(xué)法，之后戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《學(xué)記》的作者提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，進(jìn)一步闡發(fā)了啟發(fā)式教學(xué)的思想。此外，古希臘思想家蘇格拉底也提出了用“問(wèn)答法”來(lái)啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考以探求真理，這與中國(guó)的“啟發(fā)法”有相同之處，如均圍繞倫理問(wèn)題，運(yùn)用互動(dòng)式交談的方式，注重啟發(fā)，反對(duì)灌輸。當(dāng)前，啟發(fā)式教學(xué)法對(duì)于改變藝術(shù)院校思政課“滿堂灌”的教學(xué)方式，扭轉(zhuǎn)課堂枯燥乏味沉悶的教學(xué)現(xiàn)狀，有著重要價(jià)值和意義。藝術(shù)類大學(xué)生思維活躍，他們有著諸多關(guān)于人生和社會(huì)問(wèn)題的困惑和思考，亟待思政課給予合理解釋。為此，教師可在貼近學(xué)生思想、生活和專業(yè)上下功夫，結(jié)合文藝界核心價(jià)值觀和思政課的相關(guān)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)課堂，力爭(zhēng)在對(duì)相關(guān)問(wèn)題的層層解答中啟發(fā)學(xué)生理解、認(rèn)同課堂的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)。比如，在講《馬克思主義基本原理概論》第一章第二節(jié)時(shí)，教師可給學(xué)生設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題，你最喜愛(ài)的藝術(shù)家是誰(shuí)？他的成名作是什么？他還有哪些藝術(shù)作品？這些藝術(shù)作品是如何表現(xiàn)“美”的？他的人生是如何度過(guò)的？人們對(duì)他的總體評(píng)價(jià)如何等等。讓學(xué)生在系列問(wèn)題的回答中體會(huì)到高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想、豐富的人生體驗(yàn)、高尚的人格品質(zhì)、求真的藝術(shù)態(tài)度對(duì)于自身成功的重要性，最后由教師進(jìn)行綜合闡述，并逐步引出事物發(fā)展過(guò)程中三大規(guī)律的內(nèi)容，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論。

3.情景式教學(xué)法

列寧指出：“沒(méi)有人的感情就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵2]換言之，人們只有在特定情感、情緒的沖擊推動(dòng)下，才產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的渴望和真理的探求。這一理念對(duì)于思辨能力薄弱，感性思維強(qiáng)烈的藝術(shù)類大學(xué)生更為契合。因而，在對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行思政課教學(xué)時(shí)，教師要努力創(chuàng)設(shè)出直觀感性、生動(dòng)形象的課堂教學(xué)情境，如可在多媒體教學(xué)的幻燈片中插入反映教學(xué)內(nèi)容的鮮活圖片，播放反映講授內(nèi)容的經(jīng)典歌曲、精彩專題片或影片等，也可組織學(xué)生進(jìn)行影視片段表演等，讓學(xué)生在觀看、收聽(tīng)和表演中，仔細(xì)揣摩和用心體驗(yàn)個(gè)中意蘊(yùn)。與此同時(shí)，教師要善于把握學(xué)生的心理需求，注重解決學(xué)生的思想困惑，調(diào)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)情境的積極性，讓他們?cè)谇猩砀形蛑袠?shù)立科學(xué)的理性認(rèn)知，踐行正確的價(jià)值觀念。比如，在講《概論》第七章第一節(jié)時(shí)，教師可播放學(xué)生熟稔于心的歌曲《春天的故事》，分析每句歌詞的具體內(nèi)容和中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的聯(lián)系，讓學(xué)生在理解這首政治抒情歌中感受到藝術(shù)和政治的密切關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生用藝術(shù)的多種形式謳歌祖國(guó)和時(shí)代。同時(shí)，通過(guò)《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》等歌曲的廣為傳唱，引導(dǎo)學(xué)生理解優(yōu)秀藝術(shù)作品應(yīng)是思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一，加深學(xué)生對(duì)“尚藝”的理解。

4.實(shí)踐式教學(xué)法

現(xiàn)代思想政治教育方法論指出：“實(shí)踐教育法、理論教育法、批評(píng)與自我批評(píng)是現(xiàn)代思想政治教育的主導(dǎo)性基本方法”。[3]2014年5月，習(xí)總書(shū)記在北大考察時(shí)指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！边@兩句話的相同之處在于肯定了實(shí)踐對(duì)于思想政治教育或核心價(jià)值觀教育的重要性。為此，高校思政課雖為理論課，仍需實(shí)踐這一有效方法，以彌補(bǔ)灌輸方法的不足，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教育的認(rèn)同度。在藝術(shù)院校思政課教學(xué)中開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，主要有課內(nèi)和課外實(shí)踐兩種方式。課內(nèi)實(shí)踐指教師在教學(xué)過(guò)程中增加課前五分鐘展示環(huán)節(jié)，以考核加分的方式激勵(lì)更多學(xué)生走上講臺(tái)，或分析他們關(guān)注的國(guó)內(nèi)外的重大事件，或以書(shū)法、唱歌、繪畫(huà)、微視頻等所學(xué)專業(yè)的藝術(shù)形式展示思政課的教學(xué)內(nèi)容等。課外實(shí)踐活指針對(duì)全院學(xué)生組織的社會(huì)調(diào)查以及參觀考察等。比如，我院每年都安排部分學(xué)生到旅順軍港、關(guān)向應(yīng)紀(jì)念館、后石村等處參觀，讓學(xué)生感受到近代中國(guó)遭受的屈辱，中華兒女為國(guó)家獨(dú)立和民族解放所作出的艱辛努力，以及中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的新貌，這對(duì)學(xué)生理解《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的內(nèi)容大有裨益。

二、綜合運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的多維教學(xué)手段

教學(xué)手段指在教學(xué)活動(dòng)中師生進(jìn)行信息傳遞時(shí)所使用的工具、媒體或設(shè)備。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段在經(jīng)歷了傳統(tǒng)的口頭講授、文字書(shū)籍和黑板粉筆等形式外，逐步進(jìn)入以電子視聽(tīng)設(shè)備和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要形式的現(xiàn)代化新時(shí)期。藝術(shù)院校思政課的教學(xué)手段也亟待探索集傳統(tǒng)教學(xué)手段、多媒體教學(xué)手段和新媒體教學(xué)手段于一體的多維教學(xué)手段體系。

1.傳統(tǒng)教學(xué)手段是多媒體教學(xué)手段的基礎(chǔ)

目前，藝術(shù)院校思政課的教學(xué)手段以多媒體技術(shù)為主?？陀^而言，多媒體技術(shù)融文字、圖像、音頻、影像等多種形式于一體，不僅教師操作起來(lái)簡(jiǎn)單快捷，展示內(nèi)容系統(tǒng)豐富，而且學(xué)生看起來(lái)生動(dòng)直觀，趣味新穎，適合藝術(shù)類大學(xué)生感性思維的特點(diǎn)，教學(xué)效果也明顯優(yōu)于傳統(tǒng)“一本書(shū)、一張嘴、一塊黑板、一支粉筆”的教學(xué)手段。然而，教師們發(fā)現(xiàn)，單純的多媒體課件往往教學(xué)內(nèi)容固定繁多，重難點(diǎn)不突出，展示速度較快，減少了即興發(fā)揮的精彩，課堂上少了“講課”的感覺(jué)，存在“讀課件”之嫌。如果長(zhǎng)期以多媒體課件為主要教學(xué)手段，自己對(duì)課堂的主導(dǎo)性將會(huì)有所缺失，自身的語(yǔ)言藝術(shù)和授課能力等也難以體現(xiàn)或提高。與此同時(shí)，過(guò)多的課件幻燈片極易忽視學(xué)生的接受能力，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)把握不準(zhǔn)或理解不透，進(jìn)而造成學(xué)習(xí)積極性的逐漸下降。為此，教師仍需更多運(yùn)用傳統(tǒng)的口授、板書(shū)等傳統(tǒng)教學(xué)手段進(jìn)行課程教學(xué)。實(shí)踐證實(shí)，通過(guò)教師富有激情、抑揚(yáng)頓挫的口頭表達(dá)，以及重難點(diǎn)突出、過(guò)程性明顯的板書(shū)呈現(xiàn)，可讓學(xué)生在較為輕松的情境中理解記憶書(shū)本知識(shí)。簡(jiǎn)言之，以傳統(tǒng)教學(xué)手段為基礎(chǔ)，多媒體教學(xué)手段為輔助，是當(dāng)前藝術(shù)院校思政課堂較好表達(dá)教學(xué)內(nèi)容的理想手段選擇。以此理念為牽引，一方面教師制作的多媒體課件要做到條理清晰、重難點(diǎn)突出、圖文并茂；另一方面教師要對(duì)課件進(jìn)行全面普講和重點(diǎn)精講，必要時(shí)運(yùn)用板書(shū)進(jìn)行解釋補(bǔ)充。

2.新媒體教學(xué)手段是多媒體教學(xué)手段的補(bǔ)充

孔子在集教育思想大成的《學(xué)記》中講到：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”。藝術(shù)院校的思政課教師要想成為“善歌者”和“善教者”，既需要持久的從教熱情，深厚的專業(yè)知識(shí)和常新的社會(huì)把握，更需要對(duì)學(xué)生的深切了解。就“90后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式而言，面對(duì)電腦和手機(jī)的“指族”生活已成“新常態(tài)”，這是互聯(lián)網(wǎng)跌宕發(fā)展20年給予當(dāng)代大學(xué)生最普遍的變化。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)的磅礴大勢(shì)，藝術(shù)院校思政課教師應(yīng)積極探索除多媒體之外的其它新媒體教學(xué)手段，通過(guò)創(chuàng)建紅色網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)課程，發(fā)布博客、微博、微信，建立微課堂等進(jìn)行文藝界核心價(jià)值觀的內(nèi)容滲透，這是針對(duì)學(xué)生“無(wú)生不網(wǎng)”狀況的必然選擇。而新媒體教學(xué)手段以其開(kāi)放性、交互性和即時(shí)性的特點(diǎn)，決定了它作為課堂多媒體教學(xué)手段必要補(bǔ)充的地位。需要強(qiáng)調(diào)的是，新媒體教學(xué)手段是“一把雙刃劍”，只有媒介素養(yǎng)較高的教師才能用好這把利劍。思政課教師的媒介素養(yǎng)，既包括敏銳的媒介意識(shí)，要善于收集、分析和處理海量的媒介信息；還包括高超的媒介化能力，要善于運(yùn)用各種媒介工具或軟件去制作教學(xué)所需的媒介信息。只有媒介素養(yǎng)較高的教師，才能充分運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)和便利，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)沒(méi)有時(shí)空限制的“自主學(xué)習(xí)”新環(huán)境，讓學(xué)生在點(diǎn)擊瀏覽中接受并內(nèi)化核心價(jià)值觀的教育資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新媒體教學(xué)手段服務(wù)于學(xué)生核心價(jià)值觀教育的最終訴求。

在藝術(shù)院校運(yùn)用思政課這一主渠道進(jìn)行文藝界核心價(jià)值觀的教育已是必然，而教學(xué)手段的多維性決定了藝術(shù)院校的思政課教師要集“思想者”“把關(guān)人”“引路人”“意見(jiàn)領(lǐng)袖”“發(fā)言人”“制作者”于一身，既要“重神”又要“重巧”，讓文藝界核心價(jià)值觀這一“大道”在“有形”中入耳入腦入心。

綜上所述，藝術(shù)類大學(xué)生是中國(guó)藝術(shù)界的未來(lái)，是未來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義藝術(shù)事業(yè)的中堅(jiān)力量，提升他們對(duì)文藝界核心價(jià)值觀的理解度、認(rèn)同度和踐行度，對(duì)中國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。作為進(jìn)行文藝界核心價(jià)值觀教育的思政課教師，應(yīng)秉承持之以恒、久久為功的精神，在自身教學(xué)中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，選用巧方法，運(yùn)用好手段，唯有如此，才可能完成這項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

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［3］劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］.北京：人民出版社，2008：133.

*作者簡(jiǎn)介：武曉霞（1981—），女，大連藝術(shù)學(xué)院思政部副教授、碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007- 9106（2016）01- 0156- 03