段奕辰

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610000)

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諷刺喜劇的印式述說(shuō)
——談《外星人PK地球神》

段奕辰

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610000)

摘要：印度喜劇電影《外星人PK地球神》，通過(guò)外星人PK的地球歷程，詼諧地表達(dá)了對(duì)“真”“善”“美”的堅(jiān)守、對(duì)偽宗教的揭露諷刺、對(duì)大眾盲從心理的警示，在娛樂(lè)外衣下包裹著對(duì)文化、宗教的理性思索。本文從三個(gè)方面詳細(xì)解讀該影片。

關(guān)鍵詞：敘事符號(hào)；文化內(nèi)涵；藝術(shù)觀念；自由

在宗教林立(印度教、基督教、錫克教、佛教、伊斯蘭教等)、民眾信仰各異的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下，印度導(dǎo)演拉吉庫(kù)馬爾·希拉尼，執(zhí)導(dǎo)了一部既有印度特色又有“寶萊塢”商業(yè)風(fēng)格的電影《外星人PK地球神》，該片盡管制作手法平庸，但勝在幽默俏皮、主題尖銳，戲劇性、喜劇性、思想性兼?zhèn)?，在提供輕松愉快的娛樂(lè)體驗(yàn)的同時(shí)，理性反思了印度社會(huì)的弊病，堪稱(chēng)印式喜劇的代表。

1敘事與符號(hào)

敘事的作用是使觀眾了解情節(jié)的交織與發(fā)展，符號(hào)則是文化脈絡(luò)中的“符征”，兩者在藝術(shù)作品的情感表達(dá)和觀念傳遞中具有主體關(guān)鍵性。下文將對(duì)《外星人PK地球神》片中的敘事和符號(hào)元素進(jìn)行探討。

1.1歌舞元素及其構(gòu)成的敘事斷裂

吉哈塔克《印度電影中的音樂(lè)》中提出的印度影片“電影的歌劇形式”概念，印度電影的顯著特點(diǎn)是故事敘事中的歌舞穿插，“寶萊塢”有“無(wú)歌(舞)不成片”的傳統(tǒng)。從現(xiàn)代電影表現(xiàn)手法來(lái)看，這種大量非“敘事引導(dǎo)”的歌舞段落(長(zhǎng)達(dá)數(shù)分鐘)的加入導(dǎo)致了影片敘事的斷裂，使影片結(jié)構(gòu)不緊湊、情節(jié)不集中，節(jié)奏拖沓。另一方面，結(jié)合印度國(guó)族天性熱愛(ài)旋律，喜歡史詩(shī)般的無(wú)序蔓延的審美心理，就可以理解。印度文化中對(duì)歌舞的喜愛(ài)，源于民族記憶和原始經(jīng)驗(yàn)(印度歌舞最早是祭祀濕婆神的宗教儀式中的一環(huán)，人們通過(guò)載歌載舞取悅神靈)，歌舞意象以描述性的生動(dòng)細(xì)節(jié)，喚醒觀眾潛意識(shí)中的心理層次，使其產(chǎn)生深刻、強(qiáng)烈的情緒和反應(yīng)。

片中外星人PK擁有特異功能，只要碰觸他人的手臂就能學(xué)會(huì)對(duì)方的語(yǔ)言。單純的PK為了獲取人類(lèi)的語(yǔ)言常常去抓他人的手臂，多次遭到人們的追打。收留他的民間歌舞團(tuán)體，就用歌舞來(lái)詢(xún)問(wèn)和規(guī)勸他這種瘋瘋癲癲的行為，通過(guò)肢體語(yǔ)言告訴他隨便抓人手臂是不可以的，抓女性的手更是不容許的。用歌舞而不用對(duì)白來(lái)渲染劇情氣氛，這與印度藝術(shù)追求豐富變化、熱愛(ài)強(qiáng)烈律動(dòng)、泛音樂(lè)化的集體無(wú)意識(shí)密不可分。

1.2沖突與誤解

審美的體驗(yàn)評(píng)判重于語(yǔ)言評(píng)判，片中的沖突是導(dǎo)演的“移情”動(dòng)作的具體化，隱喻對(duì)印度宗教、社會(huì)、連帶對(duì)世界的看法，這在觀眾的觀影中使兩者產(chǎn)生出情感上的互相確認(rèn)，藝術(shù)締造者以溫和的文化介入形式激活了群體的心理體驗(yàn)和無(wú)意識(shí)的希望，創(chuàng)造出審美價(jià)值和啟蒙話語(yǔ)[1]。

一是角色的沖突：好的故事能夠創(chuàng)造出讓觀眾關(guān)心的角色，雖然，這些角色也常處于沖突中，只是這些沖突已經(jīng)不再關(guān)乎他們從事什么、有什么遭遇，而是上升到他們是怎樣一個(gè)人。影片中，外星人PK在對(duì)他而言是異域的地球上手足無(wú)措，常因誤解鬧出許多笑話，他懷有良善之心，心胸寬廣，能用三言?xún)烧Z(yǔ)點(diǎn)化世人，卻又天真、傻氣、倔強(qiáng)固執(zhí)，這就是導(dǎo)演拉吉庫(kù)馬爾賦予主人公PK的兩重表演角色。

二是“巧合”制造誤解，遂生沖突。片中女主角Gajju在比利時(shí)留學(xué)期間與一位來(lái)自巴基斯坦的男孩相愛(ài)，卻在結(jié)婚儀式上因一封信引發(fā)一連串的巧合導(dǎo)致二人錯(cuò)失。片中導(dǎo)演把Gajju的男友身份安排為巴基斯坦人，Gajju的婚事遭到家人反對(duì)，還含有一層對(duì)現(xiàn)實(shí)“政治”的藝術(shù)表達(dá)，兩人之間的誤解還隱喻了印巴兩國(guó)的關(guān)系。

1.3視覺(jué)奇觀

在數(shù)字化時(shí)代，利用電腦技術(shù)對(duì)電影進(jìn)行虛擬畫(huà)面制作，能讓很多可以想象但難以完成的場(chǎng)景呈現(xiàn)出登峰造極的視覺(jué)效果。電影《外星人PK地球神》中的視覺(jué)奇觀效果產(chǎn)生出新的美。影片開(kāi)始，一艘外星飛船降臨地球，計(jì)算機(jī)特效出來(lái)的視覺(jué)畫(huà)面是：在大遠(yuǎn)景鏡頭下，一只高空展翅的鷹俯瞰著廣袤的褐色大地，一朵巨大的云彩在天上緩慢移動(dòng)，外星飛船掩隱其中，碟狀飛船閃爍著藍(lán)光緩緩下降，隨即噴出了一股白色煙霧，影片的主人公外星人PK先生在煙霧中來(lái)到了人間……

片中還有用鏡頭和剪輯技巧刻意創(chuàng)造出的“童話”基調(diào)。劇中女主角異國(guó)生活的段落從她騎著單車(chē)亮相，到偶遇巴基斯坦男孩墜入愛(ài)河，這些片段運(yùn)用了柔焦手法，光線朦朧細(xì)膩，畫(huà)面溫馨美好，氛圍非常浪漫，映襯出愛(ài)情的純潔。外星人PK在尋找飛船遙控裝置的旅程中被一輛民間歌舞團(tuán)的車(chē)撞倒，肇事者以為他受傷失憶，便把他帶回自己生活的鄉(xiāng)村。簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)間村落街頭，經(jīng)過(guò)劇組精心的色彩搭配和藝術(shù)修飾，變換的民族服裝，白色的墻壁、綠色的門(mén)窗、金色的穹頂、黃色的土墻，舞者風(fēng)趣又熱烈的舞姿，場(chǎng)面精致、干凈、歡快、愉悅，呈現(xiàn)出夢(mèng)幻般的視覺(jué)效果。

1.4大團(tuán)圓結(jié)局

從印度古典梵劇《沙恭達(dá)羅》中呈現(xiàn)的戲劇美學(xué)，就可以窺見(jiàn)印度藝術(shù)對(duì)和諧理想的追求，這是印度人關(guān)于事物在矛盾中必歸于和諧的哲學(xué)觀點(diǎn)的形象詮釋?zhuān)瑸椤皩毴R塢”劇本回避悲劇性的不可調(diào)和的人物性格或社會(huì)的沖突設(shè)置提供了例證[2]。片尾外星人PK與女記者Gajju聯(lián)手揭開(kāi)了大法師的偽善面目，Gajju也和男友消除了誤解，重新相聚。PK拿回了飛船遙控裝置、踏上了返家路，并愛(ài)上了地球和這里的人們。劇中主角克服了重重困難，最終壞人得到懲罰，好人皆大歡喜。這個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局，合乎觀眾的道德期盼和審美習(xí)慣，這也是印度戲劇一貫的模式，即非邏輯線性追索的“圓”的思維。

“昧是印度美學(xué)傳統(tǒng)的核心，是指藝術(shù)作品、音樂(lè)、詩(shī)歌，還有戲劇帶給觀賞者的心理愉悅和滿(mǎn)足感?！睆谋举|(zhì)上看，電影不僅僅是對(duì)純真理想的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)，它也屈從于廣告和市場(chǎng)導(dǎo)向，“寶萊塢”商業(yè)大片的劇情必然關(guān)系到影迷市場(chǎng)消費(fèi)行為的轉(zhuǎn)化，這是工業(yè)時(shí)代的文化生產(chǎn)方式。觀眾在觀看《外星人PK地球神》這部影片時(shí)，通過(guò)無(wú)意識(shí)的“移情”形成了不同程度的心理實(shí)現(xiàn)，“大團(tuán)圓結(jié)局”創(chuàng)造的精神愉悅和滿(mǎn)足感使觀眾超越了現(xiàn)實(shí)獲得精神上的慰藉，這種現(xiàn)世快樂(lè)原則，也意味著承受了磨難和打擊，仍有希望存活的生存哲學(xué)。本片的光明結(jié)局迎合了受眾心理需求，提升了票房收入。

2精神文化內(nèi)涵

早在柏拉圖的《文藝對(duì)話集·斐德若篇》中就涉及到了藝術(shù)的人文關(guān)懷和道德責(zé)任，文藝應(yīng)堅(jiān)守底線。在文化工業(yè)時(shí)代，影視作品重視經(jīng)濟(jì)利益和票房影響力是必然的，但要在娛樂(lè)外衣里，包裹豐富的內(nèi)涵，從趣味形式延伸到精神層面?！锻庑侨薖K地球神》這部喜劇影片劇情輕松詼諧，意蘊(yùn)深刻，印證了“印度土沃氣暖，谷米易熟。其民不必勞于治生，輒乃游心于遠(yuǎn)，故夙富于哲學(xué)思想”。

2.1現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“文化鏡像”及不同文化沖擊下的尋覓

電影是具象的經(jīng)驗(yàn)，它用影視手法模擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在劇中獨(dú)創(chuàng)一個(gè)文化鏡像，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的微縮?！坝《壬虡I(yè)電影如果要在商業(yè)上獲得成功，必須嘗試拓展其主持下的文化多樣性及其所處社會(huì)所生活的代?！?《外星人PK地球神》親民又通俗。通過(guò)外星人PK為尋回失物依次參加宗教儀式，從內(nèi)在的精神崇拜到外在的形式儀軌，虔誠(chéng)無(wú)比卻一無(wú)所獲的經(jīng)歷，對(duì)愚弄信徒的偽宗教發(fā)出了質(zhì)疑，啟示人們對(duì)于宗教除了虔信外，更應(yīng)持非功利的精神皈依、人性升華之目的，并要具備分辨真實(shí)與虛假的主觀意愿和思辨力。另外，片中也通過(guò)一路給予PK幫助的人們，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的善良和美好、人與人之間的真誠(chéng)有所反映。

“藝術(shù)在本質(zhì)是一種善，這是不言自明的，也是不容置疑的?！睆牟煌拿髦g的碰撞來(lái)看，主人公PK從外星來(lái)到地球，他所代表的外星文化與地球上的印度格格不入。PK的人類(lèi)世界之旅，表達(dá)了不同文化相遇后對(duì)真、善、美的價(jià)值觀的堅(jiān)守和尋覓。片中用外星人登臨地球的虛幻題材講述故事，地外星與地球不同文化間的沖突、磨合下隱藏更深的是印度多民族文化交流的藝術(shù)反映，以及印度國(guó)族在脫離殖民后對(duì)其殖民歷史中本國(guó)文化與異文化碰撞的變形表達(dá)。

2.2理想世界的營(yíng)構(gòu)

“我把想象的領(lǐng)域看成是為了提供一種替代物來(lái)代替現(xiàn)實(shí)生活中已被放棄的本能滿(mǎn)足、唯樂(lè)原則向唯實(shí)原則痛苦地轉(zhuǎn)變期間所產(chǎn)生的一塊‘保留地’。藝術(shù)學(xué)就像神經(jīng)癥患者一樣，他退出無(wú)法得到滿(mǎn)足的現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)入一種想象的世界；但是，他又不同于神經(jīng)癥患者，他知道如何尋找一條回去的途徑，并再在現(xiàn)實(shí)中獲得一個(gè)堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)”。影片《外星人PK地球神》中假大師被揭穿，導(dǎo)演表達(dá)了對(duì)社會(huì)中不合理現(xiàn)象變革的渴望，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思——用日常經(jīng)驗(yàn)和理性思維洞察事物的內(nèi)在本性的企圖呼喚一種解放的力量。片中幻想了一個(gè)高度文明的外星球，PK所代表的外星文明具有理想的“烏托邦”色彩，與印度社會(huì)現(xiàn)實(shí)迥然不同，這個(gè)社會(huì)發(fā)展程度高，科技先進(jìn)，人們純真友善的外星球，是人們對(duì)美好社會(huì)的一種向往。

3喜劇的自由——夾縫中的自由空間

“科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的承諾正持續(xù)地屈從于城市生活的徹底絕望所導(dǎo)致的非理性、無(wú)秩序的壓力。而這種絕望不再為底層平民所獨(dú)有，也為統(tǒng)治階層本身所共有，他們對(duì)飽受挫敗的中產(chǎn)階級(jí)的一舉一動(dòng)都心存憂慮。這種含糊不定的社會(huì)變革渴求聲音愈是強(qiáng)烈，電影和傳統(tǒng)藝術(shù)就愈發(fā)屈從于廣告和市場(chǎng)導(dǎo)向文化所創(chuàng)造的誘人物質(zhì)崇拜?！边@的確是全球范圍內(nèi)的當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的尷尬現(xiàn)實(shí)，但藝術(shù)不能被消費(fèi)社會(huì)和文化產(chǎn)業(yè)所劫持，失去了自律性。藝術(shù)的嚴(yán)肅性和輕松愉悅性在喜劇作品中呈現(xiàn)出和諧的可能。喜劇電影是我們重要的精神食糧，它在夾縫中尋找著表達(dá)的自由空間，實(shí)現(xiàn)“不自由中的自由”。

“正如意大利著名學(xué)者特里希諾所說(shuō)的，悲劇通過(guò)悲憫與恐懼教育人，喜劇則以譏笑罪惡來(lái)教育人” 。片中主人公“PK”樸素單純，快樂(lè)天真，不懂地球世界的矯揉，保有可貴的童心；他拙稚可愛(ài)，對(duì)朋友坦蕩溫情，對(duì)愛(ài)情羞澀又細(xì)膩；他性格堅(jiān)韌，有自己的一套邏輯，對(duì)愚昧輕信的宗教信眾機(jī)警地提示，與欺世盜名的假宗教勢(shì)力抗?fàn)幍降?，影片以世態(tài)喜劇的形式，捍衛(wèi)了美好人性的尊嚴(yán)，表達(dá)了對(duì)“赤子之心”的呼喚。最值得稱(chēng)道的是導(dǎo)演情節(jié)設(shè)置有意表現(xiàn)對(duì)崇高的消解，片中有一個(gè)片斷是這樣的，寺廟的入口處放著接受供養(yǎng)的錢(qián)箱，PK從中悄悄拿錢(qián)被發(fā)現(xiàn)，遭到僧人和信徒們的追打，但他聰明地貼了兩個(gè)神像在左右臉頰，便沒(méi)人再敢打他。還有片中那位尊貴富態(tài)的“宗教大師”，本質(zhì)上自私貪婪，打著宗教的旗號(hào)為自己爭(zhēng)名奪利，導(dǎo)演一開(kāi)始就讓觀眾相信了大法師的“預(yù)言能力”，隨著劇情的進(jìn)展，最后揭開(kāi)所謂大法師的“預(yù)言”只是拙劣的表演，劇情翻轉(zhuǎn)，使得觀眾捧腹大笑。

片中描寫(xiě)了各種荒唐、偽善、愚昧的宗教陋習(xí)，渲染了虔誠(chéng)、善良、盲目的平民形象，針砭宗教麻醉、扭曲、誤導(dǎo)印度社會(huì)的現(xiàn)狀，通過(guò)PK的視角關(guān)注平民命運(yùn)，并給予理性啟蒙。外星人PK代表著進(jìn)步的理性精神，他將偽善的印度教大師拉下神壇，依循“正義”終獲勝利的道德預(yù)期，通過(guò)光明的結(jié)尾表達(dá)了溫和的反權(quán)貴愿望和形成這種愿望所必須要啟蒙的民主意識(shí)。

4結(jié)語(yǔ)

電影可以制造狂歡，制造夢(mèng)幻，虛構(gòu)歷史和社會(huì)，《外星人PK地球神》是喜劇電影的一個(gè)例案，展現(xiàn)了真實(shí)的印度社會(huì)，用豐富的敘事策略，表達(dá)了對(duì)美好人性和理想世界的愿景[3]。盡管該片屬于諷刺立意的通俗喜劇電影，有印度商業(yè)電影淺顯的角色對(duì)立和簡(jiǎn)單化的沖突機(jī)制、劇情張力不夠，氛圍“人造化”、過(guò)度煽情的缺撼，但它創(chuàng)造了審美價(jià)值，反映了形而上的真理，滿(mǎn)足了觀眾的精神需要，達(dá)成了藝術(shù)作為理想之化身的創(chuàng)作理念的視覺(jué)書(shū)寫(xiě)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁智忠.影視批評(píng)綱要[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2009: 35-98.

[2][印]阿希什·拉賈德雅克薩.你不屬于[M].陳韻譯.上海：上海人民出版社，2012:11-142.

[3][美]Thomas E·Wartenberg.什么是藝術(shù)[M].李奉棲譯.重慶：重慶大學(xué)出版社，2011: 9-153.

(編輯：劉彩霞)

收稿日期：2016-02-20

作者簡(jiǎn)介：段奕辰(1981—)，女，陜西漢中人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)批評(píng).

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.35

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-8978(2016)03-0076-03

An Indian Style of Satire——OnExtraterrestrialsPKGod

DUAN Yi-chen

(Literature Institute of Sichuan Normal University, Chengdu 610000, China )

Abstract：Indian comedy film Extraterrestrials PK God, through the earth course of extraterrestrials PK, humorously expresses the stick of truth, good and beauty, the ironically revealing of the fake religion, the warning the public blind psychology, and under the appearance of entertainment society, it contains philosophical thinking of culture and religious. This article mainly from three aspects comments on the film.

Keywords：narrative semiotics; cultural connotation; artistic concept; freedom