周學(xué)良

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院　江西　南昌　330045）

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“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的辯證唯物主義解讀

周學(xué)良

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院江西南昌330045）

【內(nèi)容摘要】“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上為解決實(shí)際問(wèn)題而逐步提出來(lái)的，具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)。從馬克思主義辯證唯物主義視角解讀“四個(gè)全面”，有助于我們形成對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】“四個(gè)全面”辯證唯物主義繼承和發(fā)展

全面建成小康社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的第一步。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央立足我國(guó)發(fā)展實(shí)際、總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，逐步提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)緊密結(jié)合的產(chǎn)物?！八膫€(gè)全面”蘊(yùn)含著豐富的唯物辯證法思想，通過(guò)辯證唯物主義的視角解讀“四個(gè)全面”，有助于我們形成對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

一、辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)的原理，是我們認(rèn)識(shí)四個(gè)全面戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)

物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是我們認(rèn)識(shí)事物、處理事情、解決問(wèn)題需要首先回答的問(wèn)題。對(duì)物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問(wèn)題的不同回答，構(gòu)成了唯物主義和唯心主義的基礎(chǔ)。辯證唯物主義對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了科學(xué)的回答，即認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)對(duì)客觀存在有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀存在有阻礙作用。這一原理要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和工作中一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。任何超越階段和違反實(shí)際的實(shí)踐和活動(dòng)，不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題起不到解決和促進(jìn)的作用，相反，會(huì)走向反面，阻礙問(wèn)題的解決，甚至造成失誤和損失。對(duì)于我國(guó)不同發(fā)展階段的不同特征，必須要立足于基本國(guó)情，以此作為治國(guó)理政的根本依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際，就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)。”[1]一方面，我國(guó)的最大國(guó)情是正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)的基本國(guó)情，所以現(xiàn)階段我國(guó)的主要任務(wù)仍是發(fā)展生產(chǎn)力，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；另一方面，隨著我國(guó)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展進(jìn)步，生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，在這個(gè)階段上又呈現(xiàn)出許多不同的新問(wèn)題、新矛盾、新挑戰(zhàn)，這些在新發(fā)展階段上的黨情、國(guó)情、世情，又成為我們制定政策、提升理論的新依據(jù)，只有在把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上制定的政策和理論才能真正發(fā)揮解決問(wèn)題的促進(jìn)作用。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度?！盵2]面對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)下行的壓力、貧富差距問(wèn)題、體制機(jī)制不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、人民群眾對(duì)更美好生活的期待、現(xiàn)代化治理的困境等“發(fā)展起來(lái)之后的問(wèn)題”。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央逐步提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略構(gòu)想，正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)提出來(lái)的，正是符合了我國(guó)人民大眾和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的需要，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“這‘四個(gè)全面’是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來(lái)的，是從人民群眾的熱切期待中得出來(lái)的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的。”[3]“四個(gè)全面”不是一蹴而就提出來(lái)的，而是以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央根據(jù)以往的理論成果和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步提出來(lái)的，是對(duì)鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。辯證唯物主義的關(guān)于意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用，主觀符合客觀，來(lái)源于實(shí)踐的真理性的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)事件問(wèn)題的解決等基本觀點(diǎn)和原理，正是我們認(rèn)識(shí)四個(gè)全面的提出及其內(nèi)容的基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)“四個(gè)全面”，更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。

二、辯證唯物主義的關(guān)于事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)，表明了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想提出的歷史必然性

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，是人們考察事物、分析問(wèn)題的基本原則。唯物辯證法認(rèn)為，世界是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，整個(gè)世界可以被看作是這個(gè)過(guò)程的集合體?！八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略構(gòu)想，如前所述，不是一蹴而就提出來(lái)的，不是理論的從天而降，更不是教條的組合，而是有其發(fā)展的邏輯和科學(xué)的演變過(guò)程，深深植根于我國(guó)歷史的土壤中。關(guān)于“全面建成小康社會(huì)”的“小康”這個(gè)概念，是我國(guó)人民自古以來(lái)就追尋的理想的社會(huì)狀態(tài)，《禮記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康?！备母镩_(kāi)放以后，鄧小平用“小康”的概念比喻中國(guó)的現(xiàn)代化，提出“小康的國(guó)家”、“小康之家”[4]等概念，并且確立了我國(guó)到20世紀(jì)末達(dá)到“小康社會(huì)”[5]的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是第一次使用“小康社會(huì)”的概念。隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，2002年11月黨的十六大提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的目標(biāo)，到十八大正式提出“全面建成小康社會(huì)”的目標(biāo)，反映了我們黨治國(guó)理政理論的與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八屆三中全會(huì)提出“全面深化改革”、十八屆四中全會(huì)提出“全面依法治國(guó)”，都是對(duì)以往改革開(kāi)放、依法治國(guó)經(jīng)驗(yàn)和理論的總結(jié)和提升，反映了與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐緊密結(jié)合的特征。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出“全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨”的要求，至此，“四個(gè)全面”以實(shí)踐對(duì)理論的新要求的呼之欲出的形勢(shì)全部提出來(lái)了，并且，2014年12月14日習(xí)近平總書(shū)記在江蘇考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”。[6]這是首次“四個(gè)全面”并提，雖然“全面推進(jìn)依法治國(guó)”與“全面依法治國(guó)”有兩字之差，但從這里可以看出“四個(gè)全面”的內(nèi)容已經(jīng)基本形成。而“四個(gè)全面”的概念和表述的正式定型和形成，普遍認(rèn)為是習(xí)近平在2015年初的省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部研討班開(kāi)班式上的講話，習(xí)近平總書(shū)記首次明確使用了“四個(gè)全面”[7]的概念，“四個(gè)全面”的新提法正式形成。標(biāo)志著馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐的最新結(jié)合，揭開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的新篇章，印證了辯證唯物主義關(guān)于事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。

三、辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯

唯物辯證法認(rèn)為，世界處于普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系是客觀的，普遍的，聯(lián)系的普遍性通過(guò)聯(lián)系的多樣性而存在。系統(tǒng)是普遍聯(lián)系的一種狀態(tài)，系統(tǒng)具有相關(guān)性、整體性、有序性三個(gè)基本特征?！八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，是有機(jī)聯(lián)系、相輔相成的一個(gè)整體。作為一個(gè)整體，全面建成小康社會(huì)，必然要求全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨。發(fā)展是目的，全面建成小康社會(huì)是一個(gè)目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，與后“三個(gè)全面”是分不開(kāi)的，后“三個(gè)全面”服務(wù)于和統(tǒng)籌于全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐，而全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步。這樣，系統(tǒng)作為一個(gè)整體，具有它的每個(gè)要素都不單獨(dú)具有的功能和性質(zhì)。全面建成小康社會(huì)具有目標(biāo)引領(lǐng)的作用，另外“三個(gè)全面”與全面建成小康社會(huì)有牽一發(fā)而動(dòng)全身的聯(lián)系。改革是動(dòng)力，是破除生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的必要手段，通過(guò)改革，可以調(diào)整與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑的矛盾，釋放出生產(chǎn)力發(fā)展的巨大空間，因此，全面深化改革構(gòu)成全面建成小康社會(huì)的動(dòng)力系統(tǒng)；我國(guó)是法治國(guó)家，我國(guó)的法律是黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的體現(xiàn)人民意志的法律，是維護(hù)人民利益和訴求的根本保障，全面依法治國(guó)是全面建成小康社會(huì)的制度保障系統(tǒng)；中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)事關(guān)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，黨要明白自身的主體地位，加強(qiáng)自身建設(shè)時(shí)刻不能松懈，習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這絕不是危言聳聽(tīng)?！盵8]全面從嚴(yán)治黨構(gòu)成全面建成小康社會(huì)的主體系統(tǒng)。因此，“四個(gè)全面”的內(nèi)容體系可以概括成目標(biāo)、動(dòng)力、保障、主體的關(guān)系，是一個(gè)有機(jī)結(jié)合成的系統(tǒng)，四個(gè)方面的內(nèi)容須臾不可偏廢。

四、辯證唯物主義關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，是我們協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的根本方法

矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動(dòng)力。聯(lián)系的根本內(nèi)容是不同事物之間，以及事物內(nèi)部不同要素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展的根本動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。矛盾具有普遍性和特殊性，又有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之分。關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的原理是我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的根本方法，這一原理要求我們樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向的意識(shí)，直面事物矛盾，正確把握事物的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’”[9]，是對(duì)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的生動(dòng)闡釋?！八膫€(gè)全面”是總體謀劃，是兩點(diǎn)論，其中的每一個(gè)全面就是“牛鼻子”，是重點(diǎn)論。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨，就是我們必須解決好的主要矛盾。首先敢于直面矛盾?！八膫€(gè)全面”就是直面我國(guó)現(xiàn)階段的小康不是全面的小康、改革有待深化和拓展、依法治國(guó)有待健全、治黨管黨不嚴(yán)等矛盾提出來(lái)的，體現(xiàn)了我們黨的問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)和不畏艱難直面矛盾的勇氣。其次認(rèn)真解決矛盾。全面建成小康社會(huì)是一個(gè)普遍性的矛盾，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨則是特殊矛盾，要解決普遍矛盾，也必須解決特殊矛盾，處理好共性與個(gè)性、目的與手段、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，共同推進(jìn)事物的發(fā)展。

五、辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系的原理，提供了創(chuàng)新“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的理論視野

實(shí)踐范疇是貫穿于馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本范疇，辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，以及是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有相對(duì)的獨(dú)立性和反作用。辯證唯物主義的這種實(shí)踐性的特征，決定了它不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活和人民大眾的抽象的理論，而是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，它可以在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的理論，進(jìn)行理論創(chuàng)新，又用新的理論創(chuàng)新的成果指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的不斷互動(dòng)中推動(dòng)事物向前發(fā)展。認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨特別注重從實(shí)踐中總結(jié)科學(xué)理論，再用來(lái)源于實(shí)踐的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)發(fā)展永無(wú)止境?！八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略思想，正是我們黨在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)人民群眾的偉大實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，反過(guò)來(lái)必將以其理論的科學(xué)性和真理性促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在新的實(shí)踐中，必須注意理論創(chuàng)新的與時(shí)俱進(jìn)，不斷為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想增添更多的真理性認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展“四個(gè)全面”的理論內(nèi)涵。

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*作者簡(jiǎn)介：周學(xué)良（1989—），男，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：B02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-9106（2016）02-0027-04