馬新建

地方志與“絲綢之路”區(qū)域姓氏文化發(fā)展研究
——以關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)及其輻射區(qū)為例

馬新建

區(qū)域姓氏文化是地方志記述的內(nèi)容，也是可供區(qū)域文化建設(shè)開發(fā)利用的資源。天水是華夏姓氏的文化源頭之一，伏羲是華夏萬姓之根，天水姜姓人旺文盛，苻氏建立前秦，學(xué)界稱趙姓宋朝為“天水一朝”。隴上及天水郡望姓氏較多。比較關(guān)中—天水，古老文化相承而姓氏集中且關(guān)聯(lián)交插，關(guān)中—天水是中華民族的姓氏尋根祭祖地，新志續(xù)編應(yīng)創(chuàng)新篇目，記述姓氏文化，以權(quán)威性史料反映區(qū)域歷史文化的厚重；地方志工作應(yīng)將姓氏文化研究納入整體布局，全盤規(guī)劃，編寫姓氏文化叢書；把握關(guān)聯(lián)、背景與節(jié)點(diǎn)，整合關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)地方志工作力量，聯(lián)合開發(fā)姓氏文化資源，為重振“絲綢之路”，加快“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施發(fā)揮應(yīng)有的作用。

地方志；絲綢之路；姓氏文化；開發(fā)；關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)

地方志的主要特點(diǎn)是地域性，是有著地方行政區(qū)域特色的客觀性著述。區(qū)域文化自身便是志書內(nèi)容的有機(jī)組成部分，需要在志書編修過程中全面系統(tǒng)地搜集整理記述。區(qū)域姓氏文化，作為區(qū)域文化的一部分，自然也是方志搜集整理記述的內(nèi)容。方志記述的姓氏文化，是民族的記憶，也是民族的子孫尊祖報(bào)本的依憑，對(duì)傳承民族文化有現(xiàn)實(shí)意義。歷史上的舊志記述姓氏文化，為后人尋根溯源、尋姓找人提供依據(jù)與線索。在一、二輪新方志編纂中，對(duì)姓氏文化，有記述者，多列入人口篇，多見的是人口數(shù)字；記述的各種姓氏人物多、姓氏及其文化來龍去脈少，似只見樹木，不見森林；也有些志書干脆就忽略了相關(guān)內(nèi)容。因此，筆者一直主張二、三輪續(xù)志應(yīng)對(duì)此有所彌補(bǔ)。特別是在中央提出“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略之后，加強(qiáng)對(duì)“絲綢之路”（以下簡(jiǎn)稱絲路）沿線姓氏文化的研究整理，對(duì)促進(jìn)區(qū)域文化研究的深入，增強(qiáng)絲路沿線區(qū)域的文化軟實(shí)力，構(gòu)建絲路文化紐帶，推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施都具有十分重要的意義。為此，筆者擬就關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)及其輻射區(qū)姓氏文化的起源、郡望、新志續(xù)編姓氏文化的篇目設(shè)置、姓氏文化的開發(fā)略陳淺見，以期喚起地方志同仁對(duì)這一問題的重視。

一、姓氏文化的內(nèi)涵及其演變

姓氏文化，是指與姓氏有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化。內(nèi)容包括姓氏起源、流變，家族播遷、世系、郡望等，以及由此形成的尊祖敬宗、報(bào)本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認(rèn)同理念等。中華姓氏文化以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成和繁衍軌跡，它在民族認(rèn)同和促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一方面起到重要的凝聚作用，具有穩(wěn)定性、民族性、宗族性和多元性等特質(zhì)。

姓是標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號(hào)。秦漢以前，男子稱氏，女子稱姓。氏以別貴賤，姓以別婚姻。現(xiàn)在的姓，與秦漢以前的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內(nèi)容。今人多以氏為姓?！蹲髠鳌分恤敱娭僭唬骸疤熳咏ǖ?，因生以賜姓，胙之土而命之氏”。①司馬遷：《史記》卷1《五帝本紀(jì)第一·集解》，中華書局1959年標(biāo)點(diǎn)本，第46頁。即天子立有德者為諸侯，因其所由生以賜姓；因其所封之地為氏?！靶照?，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！雹谠朔病⑼貘P洲：《綱鑒合編》卷1《三皇紀(jì)·太昊伏羲氏》，中國(guó)書店1985年據(jù)世界書局1936年版影印本，第8頁。

郡望是中華姓氏文化中的一個(gè)重要現(xiàn)象，當(dāng)某一姓氏相對(duì)集中，固定于某一特定區(qū)域時(shí)，就形成了郡望。從我國(guó)歷史上看，郡望形成于魏晉至隋唐時(shí)期，是中國(guó)姓氏文化中的特有范疇?？ねf明中國(guó)姓氏文化具有區(qū)域性的特點(diǎn)，是在特定地域環(huán)境中，依靠血緣紐帶和家族繁衍所形成的，是世代相傳的獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象。同時(shí)，郡望的出現(xiàn)標(biāo)志著區(qū)域姓氏文化的形成和發(fā)展受其所處地理環(huán)境的影響，有地域性。所以，從郡望研究入手是研究梳理姓氏文化發(fā)展線索，了解其區(qū)域性特點(diǎn)的有效途徑之一。

二、關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)姓氏文化的比較研究

古絲路東段1600多千米。南線從西安（長(zhǎng)安）、咸陽、鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂都、西寧至張掖，北線從西安、咸陽、乾縣、彬縣、涇川、固原、靖遠(yuǎn)至武威，中線從涇川、平?jīng)?、?huì)寧、蘭州至武威；從陜西由東向西，大多歷今甘肅區(qū)域，經(jīng)河西走廊的武威或張掖，歷酒泉、敦煌，西出玉門關(guān)、陽關(guān)。天水是古絲路東段西出咸陽的第一重鎮(zhèn)，其與西安、咸陽、隴西、蘭州、武威、張掖、酒泉、敦煌，是中外經(jīng)濟(jì)文化傳播交流的必經(jīng)站。在歷史長(zhǎng)河中，絲路陜甘地域間的人們相互遷徙、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、通婚，在此過程中，通過不同文化形態(tài)的碰撞、沖突、吸納、融合，以至于兼收并蓄，逐漸形成新的文化價(jià)值認(rèn)同，由此在定居后的陜甘區(qū)域內(nèi)誕生了具有一定區(qū)域文化內(nèi)涵和文化精神的區(qū)域姓氏文化。特別是形成了相當(dāng)數(shù)量的姓氏郡望，在全部中華姓氏中占有舉足輕重的地位，有非常重要的研究?jī)r(jià)值。

（一）絲路重鎮(zhèn)天水是華夏姓氏文化的重要源頭之一

中國(guó)姓氏始自伏羲，“伏羲生于成紀(jì)”。③張維：《甘肅人物志》卷1《帝紀(jì)第一·伏羲氏》，西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部1988年校點(diǎn)本，第1頁。古成紀(jì)中心在黃河流域絲路東段渭水上游的今天水市境內(nèi)?！妒肪V評(píng)要·伏羲氏》載：“上古男女無別，帝始制嫁娶。以儷皮為禮，正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！雹芾钯棧骸妒肪V評(píng)要·三皇五帝紀(jì)》卷1，中華書局1974年斷句本，第4頁?！兜弁跏兰o(jì)》曰：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。”⑤皇甫謐：《帝王世紀(jì)》，《新世紀(jì)萬有文庫》第一輯，遼寧教育出版社1997年，第2頁?！耙蝻L(fēng)而生，故為風(fēng)姓。”⑥張維：《甘肅人物志》卷1《帝紀(jì)第一》，西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部1988年校點(diǎn)本，第1頁。今甘肅秦安大地灣文化遺址附近的五營(yíng)鄉(xiāng)、隴城鎮(zhèn)仍有以風(fēng)姓命名的風(fēng)溝、風(fēng)谷、風(fēng)塋等地名。伏羲正姓氏，即正人的天性，廢群婚亂婚，實(shí)行一夫一妻，明確氏族源流，確定各人的血緣關(guān)系，從而開始了中國(guó)姓氏以父?jìng)髯拥姆绞?。風(fēng)姓是目前所知的中國(guó)最早的姓氏，伏羲“制嫁娶”、“正姓氏”的文化貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的，他使男子的社會(huì)地位提升，致使母系氏族社會(huì)終究過渡到父系氏族社會(huì)。生于天水的風(fēng)姓伏羲氏開創(chuàng)了中國(guó)父?jìng)髯拥男帐现贫?，因而被尊為人文始祖?/p>

春秋國(guó)別史《國(guó)語·晉語四》載：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝?！雹邊⒁姾喂庠溃骸堆S源流史》，江西教育出版社1992年版。少典為伏羲后裔，炎黃二帝或?yàn)榉撕笠??！秶?guó)語·晉語四》又載：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！雹鄥⒁姾喂庠溃骸堆S源流史》，江西教育出版社1992年版。姜姓古國(guó)較多，衍生出240多個(gè)古今姓氏?！包S帝二十五子，其得姓十四人?！雹崴抉R遷：《史記》卷1《五帝本紀(jì)第一》，中華書局1959年標(biāo)點(diǎn)本，第9頁。子孫衍生華夏蠻夷姓氏最多，有600多個(gè)。伏羲為炎黃之祖，夏商周之宗。司馬遷說：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)?！雹偎抉R遷：《史記》卷1《五帝本紀(jì)第一》，中華書局1959年標(biāo)點(diǎn)本，第45頁。

甘肅方志記述的姓氏中，直接從伏羲傳承過來或追認(rèn)其為始祖的姓氏有任、薛、須、②胡三省音注：《資治通鑒》卷5《周紀(jì)五》：“須姓，密須氏之后?！讹L(fēng)俗通》：須姓，太昊之后?！敝腥A書局1956年標(biāo)點(diǎn)本，第157頁。顓、郝、③參見年葆東：《袁義達(dá)教授談中華姓氏與伏羲的淵源關(guān)系》，《天水日?qǐng)?bào)》2007年5月29日。宿、伏、宓、東方、蹇、汝等。其中任、薛、郝姓，在2008年公安部治安管理局公布的三百大姓（以下簡(jiǎn)稱當(dāng)代三百大姓）排序和人口中，分別排第59位420萬人、第76位310萬人、第82位270萬人。伏、宿、蹇、汝、宓姓，亦在當(dāng)代五百大姓中。清費(fèi)廷珍乾隆《直隸秦州新志》、民國(guó)張維《甘肅人物志》等記述的上述姓氏人物很多。曹魏時(shí)，“天水舊有姜、閻、任、趙四姓，常推於郡中。”④費(fèi)廷珍：《直隸秦州新志》卷12中《雜記·叢談》，乾隆二十九年（1764）刻本，第37頁。東漢漢陽（今甘肅天水）任棠，有奇節(jié)，隱居教授；西晉上邽（今甘肅天水）任臧，以郡豪族任上邽令，后秦姚萇時(shí)，天水任謙為從事中郎；⑤費(fèi)廷珍：《直隸秦州新志》卷12中《雜記·叢談》，乾隆二十九年（1764）刻本，第52、51頁。天水薛姓人物最早見于記載的有薛夏，系曹魏儒宗，⑥張維：《甘肅人物志》卷10《列傳第八》，西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部1988年，第263－264頁。后裔居鄴城（今河北臨漳縣境）。伏姓明有伏羌貢生伏友禮、伏志能。其他如清武威郝永泉，舉人，秦安伏衍義，進(jìn)士；民國(guó)，臨洮籍團(tuán)長(zhǎng)宿之杰、天水籍營(yíng)長(zhǎng)汝鑫，均為國(guó)捐軀抗日戰(zhàn)場(chǎng)。汝氏望出天水，清有舉人汝恒年，貢生汝槐年。

魏晉至隋唐時(shí)每郡顯貴的世族，稱郡望，意即世居某郡為當(dāng)?shù)厮鐾?。封建時(shí)代顯貴的氏姓成為郡中大姓望族，于一地久住，人們不僅仰慕其人，而且仰慕其住地，最終形成郡望?？ね吹赝?。炎帝姜姓及其26氏中的紀(jì)、強(qiáng)氏，均望出天水。在當(dāng)代三百大姓中，分別排第50位460萬人、第136位110萬人、第205位46萬人。此外，以天水為郡望而在中國(guó)歷史上產(chǎn)生重要影響的還有苻姓和趙姓。下面重點(diǎn)說一下這五大姓氏在天水流衍的情況。

姜姓，系出神農(nóng)氏，神農(nóng)生于姜水（今陜西岐山西），因此姓姜。堯遇洪水，共工的裔孫輔佐禹治水，為四岳之官，主持四岳祭祀，賜祖姓姜，紹續(xù)炎帝之后。裔孫太公望封齊，為田和所滅，子孫分散。乾隆《直隸秦州新志》載：“漢初，姜氏以關(guān)東大族徙關(guān)中，遂居天水?！雹邭W陽修、宋祁等：《新唐書》卷73下《表第十三下》，中華書局1975年，第2963頁。費(fèi)廷珍：《直隸秦州新志》卷12中《雜記·叢談》，乾隆二十九年（1764）刻本，第26頁。東漢曹魏時(shí)成為望族大姓，形成天水郡望。姜維在蜀后裔中，落籍愛州日南的姜公輔為唐德宗時(shí)宰相，后被貶為泉州別駕，是入閩最早的姜氏，后來發(fā)展成九真（今越南清化?。┙?，“九真姜氏，本出天水?！雹鄽W陽修、宋祁等：《新唐書》卷73下《表第十三下》，中華書局1975年，第2964頁。費(fèi)廷珍：《直隸秦州新志》卷12下《雜記·叢談》，乾隆二十九年（1764）刻本，第25頁。江西寧都、湖北谷城姜氏，先祖出自天水。今姜姓廣布朝、韓、泰、菲、印尼等國(guó)。

紀(jì)氏系出姜姓。西周初，炎帝后裔受封于紀(jì)（今山東壽光南），建立紀(jì)國(guó)，后被齊國(guó)所滅，子孫以國(guó)為氏?！八逵兴巨r(nóng)少卿（紀(jì)）和整，世居天水上邽，生士騰?！雹釟W陽修、宋祁等：《新唐書》卷87《表第十五上·宰相世系五上》，中華書局1975年，第3258頁。費(fèi)廷珍：《直隸秦州新志》卷12中《雜記·叢談》，乾隆二十九年（1764）刻本，第26頁。士騰，隋翼州刺史。唐代，士騰子儼，雍州司倉參軍；子及，廓州刺史。儼子先知，御史中丞；子全經(jīng)為戶部郎中；及子處訥為中宗神龍、景龍年間（707至710年）宰相?！凹o(jì)氏宰相一人，處訥?！雹鈿W陽修等：《新唐書》卷87《表第十五上·宰相世系五上》，中華書局1975年，第3258頁。紀(jì)氏由此成為天水望族。先知有子黃中，全經(jīng)有子謙、咸。從唐朝起，紀(jì)氏向沿海遷徙，南宋淮安（江蘇省淮安市淮安區(qū)）紀(jì)協(xié)泰，生六子，三子元龍（寵）為宋度宗時(shí)潮州通判，是潮汕紀(jì)氏之祖，明清時(shí)，有的遷移臺(tái)灣，是當(dāng)今島上一百位之內(nèi)的大姓。

強(qiáng)氏系出姜姓。齊國(guó)大夫公孫彊之后裔。彊是古強(qiáng)字，子孫因以為氏。天水強(qiáng)氏，出自東漢末、三國(guó)初時(shí)氐人。漢獻(xiàn)帝“建安二十四年（219）夏五月，曹操徙武都氐於天水界。”①費(fèi)廷珍：《直隸秦州新志》卷12中《雜記·叢談》，乾隆二十九年（1764）刻本，第37頁。沈起煒編：《中國(guó)歷史大事年表》，上海辭書出版社1983年，第150頁。魏明帝青龍三年（235），武都氐王強(qiáng)端等率其部屬6000余人歸附曹魏，端及其后人世居略陽②參見房玄齡等：《晉書》卷1《帝紀(jì)第一·宣帝》，中華書局1974年，第9頁。。東晉十六國(guó)，后秦的奠基者之一、南安赤亭（今甘肅隴西、武山一帶）姚襄初起時(shí)，以略陽強(qiáng)白為后部帥。③房玄齡等：《晉書》卷116《載記第十六·姚襄》，中華書局1974年，第2962頁。費(fèi)廷珍：《直隸秦州新志》卷12中《雜記·叢談》，乾隆二十九年（1764）刻本，第51頁。略陽強(qiáng)氏多投奔祖籍天水的苻氏前秦、楊氏仇池等建功立業(yè)，形成強(qiáng)氏以天水為郡望。苻健立妻強(qiáng)氏為天王皇后，強(qiáng)氏弟德為特進(jìn)，強(qiáng)平為太傅；④胡三省音注：《資治通鑒》卷99《晉紀(jì)二十一》，中華書局1956年標(biāo)點(diǎn)本，第3111－3112頁。苻生以舅平為左光祿大夫、以強(qiáng)懷為將軍；有王佐之才的特進(jìn)、光祿大夫強(qiáng)汪輔佐苻堅(jiān)，堅(jiān)以強(qiáng)永為將軍；⑤胡三省音注：《資治通鑒》卷100《晉紀(jì)二十二》、卷105《晉紀(jì)二十七》，中華書局1956年標(biāo)點(diǎn)本，第3164、3326頁。苻丕以強(qiáng)益耳為侍中。強(qiáng)京為姚萇的鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍；⑥房玄齡等：《晉書》卷115《載記第十五·苻丕》，中華書局1974年，第2942頁。晉太元十九年（394），反對(duì)姚興的后秦將軍、武都氐強(qiáng)熙，率戶2000投奔秦州；強(qiáng)超為后秦扶風(fēng)太守、關(guān)內(nèi)侯。⑦房玄齡等：《晉書》卷117《載記第十七·姚興上》，中華書局1974年，第2980、2981頁。費(fèi)廷珍：《直隸秦州新志》卷12中《雜記·叢談》，乾隆二十九年（1764）刻本，第53頁。

略陽臨渭（今甘肅天水東）氐人苻洪，初姓蒲，先人為有扈氏之苗裔，世為部落酋長(zhǎng)。父懷歸，部落小帥。晉穆帝永和六年（350），以洪為征北大將軍，都督河北諸軍事、冀州刺史、廣川郡公。洪以讖文“草付應(yīng)王”，其孫堅(jiān)生后背有“付草”字，改姓“苻”氏，自稱大將軍、大單于、三秦王。⑧胡三省音注：《資治通鑒》卷98《晉紀(jì)二十》，中華書局1956年標(biāo)點(diǎn)本，第3012頁。苻氏源于天水，由此成為望族。苻氏自洪起兵，健建立前秦至登為5世，立國(guó)43年。健統(tǒng)關(guān)隴銳師，敢登大寶。堅(jiān)雅量瑰姿，變夷眾夏，闡先賢儒風(fēng)，撫育百姓，憂勤政事，俊賢呈才，文武兼施，德刑并舉，平燕定蜀，擒代吞涼，版圖納入西域30余國(guó)，⑨胡三省音注：《資治通鑒》卷104《晉紀(jì)二十七》，中華書局1956年標(biāo)點(diǎn)本，第3332頁。基本上統(tǒng)一北中國(guó)。丕承敗重建國(guó)家，登集散厲志，雖眾寡不敵，猶慷慨義烈。第三次人口普查，苻姓居第388位。

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)第一·正義》：“益、伯翳也，秦、趙之祖?！雹馑抉R遷：《史記》卷1《五帝本紀(jì)第一》，中華書局1959年標(biāo)點(diǎn)本，第39頁。伯益的后裔造父為周穆王御馬，因功封賜趙城（今山西洪洞北），子孫因以為氏，是為趙姓起源。造父的后裔叔帶仕晉，下傳5世至趙夙，世為晉國(guó)公卿。周威烈王二十三年（前403）趙籍受封為列侯，建立趙國(guó)。秦王嬴政十九年（前228），秦軍破趙軍，虜趙王遷。趙公子嘉出奔代（今河北蔚縣東北），自立為代王。秦王嬴政二十五年（前222），秦滅代，虜代王嘉，遣嘉之子公輔出主西戎，世居天水。趙氏由此逐漸成為天水的望族。西漢時(shí)，天水趙氏的一支遷至南陽；燕相趙禹落籍扶風(fēng)。東漢時(shí)，太常趙岐落籍京兆。南安（郡治今甘肅武山）趙韶為前秦苻生右仆射，趙襄任北魏中山郡守，將家族遷于代，子弘任廣武令，孫琛任上洛郡守，曾孫昶，官至北周賓部中大夫；同邑趙達(dá)任北魏庫部尚書，子仁以良家子出鎮(zhèn)武川，此趙氏一支遷往武川。宋朝的國(guó)姓是趙姓，“天水，國(guó)之姓望也。”?脫脫、阿魯圖等：《宋史》卷65《志第十八·五行三》，中華書局1974年，第1429頁。學(xué)界稱趙宋王朝為“天水一朝”，代表著一個(gè)經(jīng)濟(jì)科技高度發(fā)達(dá)、崇尚氣節(jié)、人文蔚起的時(shí)代。為何把宋朝稱作“天水一朝”？因?yàn)樘焖勤w氏郡望。有宋一代，天水的尊崇地位達(dá)到頂峰，其余蘊(yùn)綿延于今。宋代所修《天水堂·趙氏族譜》，自西漢趙充國(guó)世系發(fā)展到宋代時(shí)世，依次反映出從天水遷長(zhǎng)安、襄樊、洪州，直至移居江南的整個(gè)歷程。清同治十年（1871年）天水趙氏族人重修《天水堂·趙氏祖譜》。改革開放以來，多位加拿大、馬來西亞華人和港臺(tái)同胞來天水尋訪“天水堂”遺址。2002年，天水市第一批公布的國(guó)家歷史文化名城保護(hù)院落——趙氏宗祠天水堂，位于秦州區(qū)西關(guān)三星巷口以西。2010年11月，天水華夏趙姓文化研究會(huì)成立，2011年11月，該會(huì)在趙姓郡望天水堂、天水伏羲廣場(chǎng)承辦了由世界趙姓文史聯(lián)研總會(huì)主辦的第三屆世界趙姓人尋根祭祖活動(dòng)。當(dāng)代三百大姓，趙姓以2600萬人口位列第8，占全國(guó)總?cè)丝诘?%以上。

如果我們把目光從天水?dāng)U展至整個(gè)隴右地區(qū)，其在中國(guó)姓氏文化中的地位就會(huì)凸現(xiàn)。古代隴上及天水以9個(gè)郡望而言，約望出姓氏74個(gè)。9郡分別是隴西（戰(zhàn)國(guó)秦置，三國(guó)魏移郡治今隴西縣東南）、天水（西漢置，東漢移郡治今甘谷縣、后移治今天水市秦州區(qū)）、敦煌（西漢置，郡治今敦煌市）、張掖（西漢置，郡治今張掖市甘州區(qū)）、武威（西漢置，郡治今武威市涼州區(qū)）、南安（東漢置、郡治豲道在今武山縣境內(nèi)）、晉昌（西晉置、郡治今瓜州縣東南鎖陽城）、安定（西漢置、東漢移郡治今涇川縣北）、隴東（北魏置、郡治涇陽在今平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)西北）。其中，只有安定、隴東2個(gè)郡望不在傳統(tǒng)上所謂隴右范圍內(nèi)。隴西郡約望出12個(gè)姓氏：李（當(dāng)代三百大姓第2位9000萬人，下同、以下簡(jiǎn)述排名人口）、彭（第35位640萬人）、時(shí)（第189位54萬人）、禹、董（第39位590萬人）、閔（第193位52萬人）、牛（第98位200萬人）、邊（第234位34萬人）、辛（第145位90萬人）、關(guān)（第131位117萬人）、第五（宋《百家姓》無、見清代504姓《增廣百家姓》）、迮（宋《百家姓》無，見清《姓氏考略》）。安定郡約望出8個(gè)姓氏：伍（第128位130萬人）、梁（第20位1100萬人）、席（第201位47萬人）、胡（第15位1400萬人）、程（第33位660萬人）、蒙（第200位47萬人）、張（郡望之一，張氏郡望清河、安定等；清河，西漢置，郡治今河北清河縣東南；第3位8500萬人）、轂梁（宋《百家姓》無、見《增廣百家姓》）。敦煌郡望出5個(gè)姓氏：慕、容、慕容、洪（郡望之一，洪氏郡望豫章、敦煌；豫章，西漢置，郡治今江西南昌市；第99位200萬人）、宋（郡望之一，宋氏郡望京兆、敦煌等；第23位900萬人）。張掖郡約望出2個(gè)姓氏：烏（郡望之一，烏氏郡望潁川、張掖等；潁川，秦置，郡治今河南禹州市）、昂（宋《百家姓》無，見陳文宮《中華千家姓》①陳文宮：《中華千家姓》，花城出版社2009年，第229頁。）。武威郡望出3個(gè)姓氏：賈（第69位370萬人）、石（第71位360萬人）、索。晉昌郡望出3個(gè)姓氏：唐（第25位780萬人）、管（第143位95萬人）、乜。隴東郡望出陽氏（第197位49萬人）。天水郡望出35個(gè)姓氏：趙（第8位2600萬人）、王（郡望之一，王氏郡望太原、京兆、天水等；第1位9200萬人，加上海外過億）、楊（郡望之一，楊氏郡望弘農(nóng)、天水等；弘農(nóng)，西漢置，郡治今河南靈寶市東北故函谷關(guān)城；第6位4000萬人）、秦（第74位320萬人）、嚴(yán)（第94位220萬人）、姜、皮、尹（第94位220萬人）、狄、紀(jì)、強(qiáng)、秋、甘（郡望之一，甘氏郡望渤海、天水；渤海，西漢置，郡治今河北滄縣；第155位84萬人）、苻、龍（郡望之一，《姓氏考略》載龍氏郡望武陵、②參見陳廷煒：《姓氏考略》，道光十一年六安晁氏出版，現(xiàn)存版本為陶越增刪影印本。天水；武陵，西漢置，郡治今湖南溆浦縣南；第80位280萬人）、雙、莘、桂（第218位39萬人）、別（郡望之一，別氏郡望京兆 、天水）、莊（第113位160萬人）、艾（第215位40萬人）、慎、闞、那、曾（第32位680萬人）、權(quán)、上官、贠（宋《百家姓》無，見陳廷煒《姓氏考略》等）、忻（宋《百家姓》無，見宋《古今姓氏書辨證》③參見王力平點(diǎn)校：（宋）鄧名世《古今姓氏書辯證》，江西人民出版社2006年。等）、亓（亓官，宋《百家姓》無、見《增廣百家姓》，下同）、子車、樂正、閆、汝、琴。南安郡望出5個(gè)姓氏：?jiǎn)危ǖ?77位、68萬人）、家（郡望之一，家氏郡望京兆、南安）、姚（郡望之一，姚氏郡望吳興、南安；吳興，三國(guó)吳置，郡治今浙江湖州市吳興區(qū)；第62位、410萬人）、鮮（宋《百家姓》無，見《姓氏考略》）、秘（郡望之一，秘氏郡望南安、天水，宋《百家姓》無；見《姓氏考略》）。隴上郡望約望出74個(gè)姓氏中，當(dāng)代排序234位以前的大姓40個(gè)；南安郡治豲道在今武山縣境內(nèi)，南安郡系從天水郡的繼承者漢陽郡析出，今天水境內(nèi)望出姓氏40個(gè)、占隴上古郡望出姓氏的54.1%，望出的當(dāng)代排序218位以前的大姓17個(gè)；其他7個(gè)郡望望出姓氏約34個(gè)、望出的當(dāng)代大姓23個(gè)。李學(xué)勤先生在《天水通史》序中說：“天水這一地區(qū)，在中國(guó)悠久的歷史中一直都很重要。它扼處今甘肅、陜西、四川三省交界，背靠西北，面向中原，又能遙通西南，恰位于全國(guó)版圖中央，而橫跨歐亞大陸的‘絲綢之路’即在天水橫亙穿過。地理形勢(shì)的優(yōu)越?jīng)_要，決定了天水于古今歷史上長(zhǎng)期據(jù)有特殊的位置，起著顯著的影響。”①王光慶總主編：《天水通史》序一（李學(xué)勤），中華書局2014年，第5頁。今甘肅境內(nèi)望出當(dāng)代排序第一、二、三、六、八位的大姓5個(gè)，排序第二的李姓望出隴西，其他均望出天水，天水是郡望大郡。

（二）關(guān)中—天水郡望望出姓氏比較

關(guān)中地區(qū)是華夏郡望姓氏文化的重要傳承區(qū)域，有古郡京兆（郡治今西安市西北）、馮翊（郡治今大荔縣）、郃陽縣（治今合陽縣）、扶風(fēng)（郡治今興平市東南）、邰陽縣（治今武功縣西南）、武功（郡治今武功縣西北）等6個(gè)郡望，約望出姓氏54個(gè)。京兆郡望出34個(gè)姓氏：王（郡望之一，王氏郡望太原、京兆、天水等；第1位9200萬人）、韋（第68位370萬人）、酆、史（第85位250萬人）、康（第92位220萬人）、米（第210位43萬人）、計(jì)、宋（亦有望出敦煌者）、舒（第169位72萬人）、杜（第47位520萬人）、宗（第268位22萬人）、羊、於、家（亦有望出南安者）、段（第81位270萬人）、車（第191位54萬人）、全（第228位36萬人）、郜（第289位17萬人）、黎（第103位200萬人）、扶、雍（第284位18萬人）、壽、扈、浦、別（亦有望出天水者）、夔、師（第254位28萬人）、晁、冷（第246位30萬人）、皇甫、申屠、歸（宋《百家姓》無、見《增廣百家姓》，下同）、羊舌、譙。馮翊望出6個(gè)姓氏：雷（第78位300萬人）、吉（第195位49萬人）、印、黨（第196位49萬人）、益、梁丘（宋《百家姓》無、見《增廣百家姓》）。郃陽望出支氏。扶風(fēng)郡望出9個(gè)姓氏：竇（第219位38萬人）、魯（第115位150萬人）、馬（第14位1500萬人）、萬（第88位240萬人）、惠、井（第278位19萬人）、班、祿、法（宋《百家姓》無、見《增廣百家姓》）氏。邰陽望出2個(gè)姓氏：鳳、軒轅氏。武功郡望出2個(gè)姓氏：蘇（第41位580萬人）、殳氏。關(guān)中望出54個(gè)姓氏中，當(dāng)代排序289位以前的大姓25個(gè)，其中的王姓排第一、馬姓排十四、宋姓二十三、蘇姓四十一、杜姓四十七，韋姓六十八，雷姓七十八，段姓八十一，史姓八十五，萬姓八十八，人口在9200萬至240萬之間。

在《百家姓》列出的100多個(gè)郡望中，京兆郡望出姓氏數(shù)量第一、太原郡第二、天水郡第三。這是中華姓氏文化的三大郡望。京兆的繼承者古都西安是關(guān)中核心、古絲路起點(diǎn)，西北最大城市；太原郡是秦三十六郡之一，②司馬遷：《史記》卷1《秦始皇本紀(jì)第六·集解》，中華書局1959年標(biāo)點(diǎn)本，第239頁。太原今仍為山西省會(huì)；天水自西漢置郡，曾為州郡治所，今為地級(jí)市。

關(guān)中輻射陜南漢中、安康市，陜北延安、榆林市，幾乎涵蓋陜西全省。經(jīng)濟(jì)區(qū)中的天水，輻射隴東南平?jīng)觥c陽市及隴南市。如此看來，關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)及輻射區(qū)域內(nèi)10個(gè)古郡望望出姓氏102個(gè)（包括望出京兆、南安的家姓，望出京兆、天水的王、別姓）。隴東南占經(jīng)濟(jì)區(qū)及輻射區(qū)內(nèi)郡望姓氏的47%。以今天水、平?jīng)雠c關(guān)中5市1區(qū)又1市的3縣1區(qū)相比，面積小、人口少；但面小人少的地域卻望出姓氏占關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)地域郡望姓氏的47%，其中有當(dāng)代排序第一的王、第三的張、第六的楊、第八的趙4個(gè)大姓，人口在9200萬至2600萬之間，這說明其歷史文化積淀的厚重。

李學(xué)勤先生指出：“天水地區(qū)的大地灣文化，與陜西一帶的老官臺(tái)文化類似，是仰韶文化的先驅(qū)之一，對(duì)于上述文明標(biāo)志因素的考察有非常重要的意義。例如文字被認(rèn)為是這種標(biāo)志中最要緊的一項(xiàng)、而仰韶文化的陶器刻劃符號(hào)與文字的產(chǎn)生密切相關(guān)?，F(xiàn)在看到大地灣文化已經(jīng)有許多陶器刻劃符號(hào)，且同仰韶文化符號(hào)相像，只是更早了上千年。由此可見，天水地區(qū)是尋覓中華文明發(fā)祥地的重要地點(diǎn)”——伏羲代表著相當(dāng)長(zhǎng)的一段上古時(shí)期。北京大學(xué)李伯謙先生曾提出‘考古學(xué)重建中國(guó)古史體系’，就以伏羲氏對(duì)應(yīng)的社會(huì)形態(tài)為氏族，其歷史時(shí)代的主要經(jīng)濟(jì)生活方式為漁獵采集?！雹偻豕鈶c總主編：《天水通史》序一（李學(xué)勤），中華書局2014年，第6頁。天水與關(guān)中的古老文化，同為仰韶文化的先驅(qū)。清康熙初年以前天水與關(guān)中同屬一域，同語秦音，歷史上的關(guān)隴集團(tuán)創(chuàng)造輝煌，自古以來歷史文化淵源深厚、聯(lián)系密切。天水的伏羲文化、寶雞的炎帝文化、經(jīng)濟(jì)輻射區(qū)延安的黃帝文化，序列一脈相承、節(jié)點(diǎn)自西向東。伏羲起源中國(guó)姓氏，天水的炎帝姜姓人旺文盛，黃帝姓氏多望出關(guān)中—天水周邊地區(qū)。黃帝子得姬、姞等姓，顓頊?zhǔn)屈S帝后裔，姬姓所出酆、郜、壽、晁氏，姞姓所出雍、闞氏，郡望分別為京兆、天水；姬姓所出吉、印氏，郡望馮翊；姬姓所出魯、惠氏，郡望扶風(fēng)；顓頊之后的梁、程氏，均郡望安定；同為姬姓所出的狄氏、楊氏，郡望天水；姬姓所出單氏，郡望南安；姬姓所出家氏，郡望京兆、天水。京兆、天水郡均望出王、別氏等?！拔髦芨餐觯苁覗|遷以后，秦人雄起西方，先是稱霸西戎，隨之逐步東進(jìn)，終于兼并列國(guó)，建立秦朝，成就統(tǒng)一大業(yè)。秦朝存在的時(shí)間雖然短促，對(duì)后世的影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。特別是秦人的文化，有其獨(dú)具的特點(diǎn)，伴隨著秦人的擴(kuò)張發(fā)展，廣被于全國(guó)各地。”②王光慶總主編：《天水通史》序一（李學(xué)勤），中華書局2014年，第7頁。秦人在以天水為中心的甘肅歷經(jīng)十四世，后挺進(jìn)關(guān)中。天水不僅是伏羲正姓氏的姓氏文化源頭，而且是緣起陜西之“秦”的秦早期文化和秦姓的源頭。③參見天水市地方志編委會(huì)編：《天水市志》下卷：“秦人又以封地‘秦’為族姓，秦人、秦族、秦國(guó)的稱謂都源淵于此?！狈街境霭嫔?004年，第2388頁。天水與關(guān)中，古代同域同音、同為秦人，京兆、天水，又在中華姓氏文化三大郡望中占其二，三皇姓氏、郡望姓氏較集中，郡望姓氏相互關(guān)聯(lián)交插，是關(guān)中—天水姓氏文化的特點(diǎn)，關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)姓氏文化可作為相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象。

三、姓氏文化應(yīng)成為關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)地方志研究記述開發(fā)的重要內(nèi)容

我國(guó)歷史上對(duì)姓氏的研究起源于先秦，盛于唐代，發(fā)展于宋明之際。歷代朝廷都設(shè)有撰寫、考定、收藏氏族圖譜的專門機(jī)構(gòu)，有關(guān)于姓氏淵源的文獻(xiàn)和輯錄；歷代學(xué)人亦有姓氏文化研究著述。清代，甘肅學(xué)者撰寫的姓氏文化研究著作，有武威張澍于道光十八年（1838）完成的《姓氏五書》，伏羌（今甘谷）王化興于咸豐元年（1851）完成的《輯姓錄》。朝野撰寫的姓氏文化文獻(xiàn)圖譜，為地方志的姓氏文化研究奠定了基礎(chǔ)。民國(guó)以來，姓氏文化和傳統(tǒng)的中國(guó)姓氏譜牒學(xué)傳承不絕，不但在社會(huì)科學(xué)中得到了發(fā)展，而且在生命科學(xué)中也得到了重視和應(yīng)用，且已經(jīng)形成了一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域——中國(guó)姓氏群體遺傳學(xué)。由于姓氏文化及姓氏是世代遺傳的，姓氏宗族的遷徙衍變反映自然和社會(huì)變革狀況，通過對(duì)不同區(qū)域的各種姓氏、姓氏人口資料、姓氏譜牒的搜集整理，可以為地方志研究開辟一個(gè)新的領(lǐng)域，使地方志研究的地域特色得到更加鮮明突出的體現(xiàn)。

修志問道，以啟未來。地方志記述姓氏文化，蘊(yùn)涵著相應(yīng)族群的歷史記憶和文化特征，對(duì)于傳承展示民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，為民修志，解決“我是誰，從哪里來”的問題，意義重大。尋根問祖，海內(nèi)外華人對(duì)祖先和祖地的根親心念從未間斷。天水是中華人文始祖伏羲的生地及伏羲正姓氏的源頭，京兆的繼承者古都西安是中華姓氏文化的郡望數(shù)量之首，此均在全國(guó)具有唯一性、獨(dú)特性，牽動(dòng)著中華萬姓慎終追遠(yuǎn)、認(rèn)祖歸根的眾望。2009年以來，福州倉山區(qū)白湖亭官（《百家姓》無、上官姓衍出）氏、明初“江西填湖廣”時(shí)遷居湖南的艾氏后裔，陜西、四川楊氏等都曾先后來信來人到天水尋根探祖，反映出社會(huì)上對(duì)開展姓氏文化研究有強(qiáng)烈的需求。筆者認(rèn)為：地方志工作應(yīng)當(dāng)在姓氏文化研究中，“樹立地方志編纂的話語權(quán)……樹立學(xué)術(shù)研究、開發(fā)利用的話語權(quán)。”①王偉光：《在中國(guó)地方志指導(dǎo)小組五屆二次會(huì)議上的講話》，《中國(guó)方志通訊》2015年第9期。姓氏文化的族群認(rèn)同是對(duì)地方志所蘊(yùn)涵的特定文化的認(rèn)同，地方志應(yīng)“結(jié)合工作實(shí)際，主動(dòng)而為，力爭(zhēng)有所作為，充分發(fā)揮好地方志的資政功能?！雹谕鮽ス猓骸对谥袊?guó)地方志指導(dǎo)小組五屆二次會(huì)議上的講話》，《中國(guó)方志通訊》2015年第9期。以有為促有位，就華夏姓氏文化研究、保護(hù)傳承展示、開發(fā)利用做出創(chuàng)新示范。尤其西安、天水等市要發(fā)揮國(guó)家歷史文化名城的文化資源優(yōu)勢(shì)，搶救文化遺產(chǎn)，挖掘、整理、記述、傳承、保護(hù)利用區(qū)域姓氏文化。

（一）創(chuàng)新續(xù)志篇目，記述區(qū)域姓氏文化，以內(nèi)容充實(shí)的權(quán)威性方志證明區(qū)域歷史文化的根源和深厚根基

讀一、二輪甘肅的市州地區(qū)志9種、縣（市）區(qū)志27種，二輪縣（市）志篇目5種。其中：記述區(qū)域姓氏文化的有地區(qū)志2種（隴東）、縣（市）區(qū)志20種，二輪縣志篇目設(shè)有姓氏文化內(nèi)容的2種；有39%的一、二輪志書未記述地方姓氏文化，67%的二輪縣（市）區(qū)志篇目未設(shè)姓氏文化內(nèi)容。記述的，以列入中、小編體人口編為多，其次列入綱目、小編體人口民族篇，再次列入大、中編體社會(huì)編，還有列入章節(jié)體社會(huì)民俗章、大編體地理編的；篇目設(shè)內(nèi)容的，列入中編體歷史文化編、綱目體專記文錄卷。一、二輪志書未記述姓氏文化者，尤以市州志為多。有鑒于此，續(xù)志，要堅(jiān)持兩條原則：一是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所突破、創(chuàng)新；二是在不削弱經(jīng)濟(jì)部類記述的基礎(chǔ)上，以人為本、突出人文。市州續(xù)志，尤其是國(guó)家歷史文化名城、古姓氏郡望地，須設(shè)歷史文化編、列姓氏文化專章；其他的，也應(yīng)有姓氏文化的記述。縣（市）區(qū)續(xù)志，據(jù)區(qū)域姓氏文化積淀的輕重厚薄，區(qū)別對(duì)待，創(chuàng)新篇目，突破姓氏文化記述空白。市縣兩級(jí)續(xù)志，據(jù)本區(qū)域姓氏文化特點(diǎn)，設(shè)計(jì)體例篇目，或大、中、小編體，或綱目、章節(jié)體，或列入人口、民族篇，或列入地理、社會(huì)編，或記入專記類均可。篇幅上：市州續(xù)志、姓氏文化積淀厚重的縣（市）區(qū)的續(xù)志可按編分章記述，其他縣（市）區(qū)續(xù)志按章分節(jié)記述，或按節(jié)記述，節(jié)下可設(shè)目、子目。內(nèi)容上：包括姓氏起源、源流、郡望姓氏或古代大姓、封建割據(jù)政權(quán)姓氏（如《仇池國(guó)志》中的楊、苻、呂、李、劉、趙、王、雷、毛、茍、竇、強(qiáng)、張、郝、杜、姜等）、③參見張維：《仇池國(guó)志》，甘肅省銀行印刷廠民國(guó)38年（1949）鉛印本。姓氏分布、區(qū)域全部姓氏錄、族譜家譜簡(jiǎn)介。其中的源流應(yīng)交待清楚姓氏源頭、流變，家族播遷之謫戍、大族遷徙、移民實(shí)邊、從軍、職官任滿留居、經(jīng)商、游慕定居，世系等。記述應(yīng)采取文表圖結(jié)合的方式，以表圖輔文。對(duì)大宗族可編源流錄，有宗譜者，輔以譜系。對(duì)姓氏分布情況，市州可以包括姓氏、縣區(qū)名、人口、主要分布鄉(xiāng)鎮(zhèn)等項(xiàng)的千戶或千人以上姓氏一覽表述，縣（市）區(qū)可以包括姓氏、居住區(qū)、來歷等項(xiàng)的姓氏分布區(qū)表述。甘肅省人口較多的市州一級(jí)行政區(qū)域內(nèi)姓氏不會(huì)超過800個(gè)，縣（市）區(qū)一級(jí)行政區(qū)域內(nèi)姓氏在200個(gè)以上、400個(gè)以內(nèi)，縣（市）區(qū)內(nèi)千戶以上的大姓在10個(gè)左右，有的7個(gè)大姓就占全縣人口的52%。④靜寧縣志編委會(huì)編：《靜寧縣志》，甘肅人民出版社1993年，第91頁。姓氏錄，可按姓氏、人口由多到少為序，市州可編排本行政區(qū)域姓氏一百大姓、縣（市）區(qū)可編排十大姓，也可以筆劃為序編排區(qū)域全部姓氏，市州亦可以分縣區(qū)記錄姓氏，市縣兩級(jí)續(xù)志還可以包括姓氏、人數(shù)、人口、人口所占百分?jǐn)?shù)項(xiàng)為內(nèi)容的表述。有族譜家譜傳世的，應(yīng)設(shè)族譜家譜簡(jiǎn)介，族譜家譜可信度較高，有的可填補(bǔ)志書缺乏明初移民事的記述；對(duì)其中有代表性、典型的序、誥命、世系等內(nèi)容可錄入志書。姓氏著名人物應(yīng)在人物編記載，并在姓氏文化記述中提示詳見人物編。記表述中即要突出區(qū)域姓氏的獨(dú)特性，又要表現(xiàn)出姓氏文化全貌。順便說一句，族譜家譜具有重要的資料價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行搶救收集，并整理出版，是二、三輪修志應(yīng)該承擔(dān)的工作，應(yīng)給予足夠重視。

（二）將區(qū)域姓氏文化研究納入工作的整體布局，統(tǒng)籌考慮，全盤規(guī)劃

目前看到的天水等地研究、記述姓氏文化的書籍，系熱愛家鄉(xiāng)歷史文化、宗姓的民間人士所為，在姓氏及人物籍貫、流變、家族播遷、世系考證、宗姓在歷史上的文化貢獻(xiàn)及其意義研究方面都有一定的成果，但也存在研究不深入，文字質(zhì)量不高，史實(shí)考證不精，甚至有誤等情況。民間力量分散，研究的深、廣度不夠，客觀上存在很多限制。地方志是有著地方行政區(qū)域特色的客觀性著述，客觀存史，嚴(yán)謹(jǐn)紀(jì)實(shí)，具有權(quán)威性，開展姓氏文化研究應(yīng)是其工作的有機(jī)組成部分。因此，地方志機(jī)構(gòu)應(yīng)主動(dòng)出擊，將區(qū)域姓氏文化研究納入工作范圍，發(fā)揮好頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃的職能作用，把專業(yè)團(tuán)隊(duì)與民間力量整合起來，組織專業(yè)人員和社會(huì)力量編寫地情姓氏文化資料書籍，作為地情文獻(xiàn)資料之一，以資志書編纂采摘。關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)，天水作為中國(guó)姓氏的源頭流播地、古姓氏郡望大郡、隴東南文化歷史的核心城市，西安作為關(guān)隴文化的中心、古姓氏郡望大郡、關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心城市，均宜以古姓氏郡望大郡的歷史文化優(yōu)勢(shì)，輻射聯(lián)合周邊城市，把區(qū)域姓氏文化列入地方文化研究的整體規(guī)劃來布局，促進(jìn)地方志工作與地方特色文化構(gòu)建發(fā)展項(xiàng)目的深度融合，配合尋根祭祖的華夏始祖文化園建設(shè)，促進(jìn)姓氏文化、祭祖與旅游業(yè)的深度融合，有組織的進(jìn)行姓氏文化整理研究，讓姓氏文化資源煥發(fā)活力，增強(qiáng)志書、地情書的可讀性，擴(kuò)大方志文化的受眾面。

（三）關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)地方志工作應(yīng)聯(lián)合開發(fā)姓氏文化資源

關(guān)中和天水，應(yīng)以絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、國(guó)家提供的經(jīng)濟(jì)區(qū)平臺(tái)，依托厚重的文化資源，聯(lián)合開發(fā)姓氏文化資源。自經(jīng)濟(jì)區(qū)設(shè)立以來，西安、咸陽、天水年鑒，均有關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)專版，地方志工作已有合作。宜將天水的伏羲文化、寶雞的炎帝文化、經(jīng)濟(jì)輻射區(qū)延安的黃帝文化相互結(jié)合，把此一脈相承、節(jié)點(diǎn)自西向東的序列文化統(tǒng)一在中華文化鏈上整體托出，在關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏始祖文化園建設(shè)中，爭(zhēng)取本區(qū)域中華文明之源的核心地位與主體形象，使之成為華夏文明歷史文化和尋根基地。經(jīng)濟(jì)區(qū)及輻射區(qū)區(qū)域內(nèi)地方志工作機(jī)構(gòu)應(yīng)依托三皇姓氏、郡望姓氏的文化資源，重視發(fā)揮其精神紐帶作用，創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，共同開發(fā)。為此，筆者特提出四點(diǎn)建議：一是規(guī)范姓氏文化研究活動(dòng)，聯(lián)合成立關(guān)中—天水姓氏文化研究會(huì)。完善規(guī)章制度，規(guī)范研究和交流活動(dòng)，促使姓氏文化研究活動(dòng)健康有序開展。二是拓寬姓氏文化研究聯(lián)誼渠道。姓氏文化研究社團(tuán)以“根在關(guān)中—天水”為主題，發(fā)掘姓氏文化資源，整理族譜家譜，創(chuàng)辦會(huì)刊，并聯(lián)合文化廣電部門，利用網(wǎng)站、廣播、電視等媒體向外宣傳，增強(qiáng)根在關(guān)中—天水的海內(nèi)外同胞的認(rèn)同感和尋親意識(shí)，促進(jìn)對(duì)外開放；同時(shí)，鼓勵(lì)姓氏文化研究社團(tuán)開展全方位的懇親活動(dòng)，增強(qiáng)海內(nèi)外姓氏宗親共識(shí)，吸引他們旅游觀光，考察投資，促進(jìn)關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。三是全面掌握姓氏文化資源，出版研究叢書。對(duì)三皇姓氏、發(fā)源姓氏、郡望姓氏進(jìn)行深入發(fā)掘和研究，整理編寫關(guān)中—天水姓氏、姓氏文化歷史名人系列書籍，宣傳介紹姓氏文化歷史名人在中國(guó)歷史上為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，振興民族經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)與作用，出版關(guān)中—天水姓氏文化研究叢書；在對(duì)姓氏歷史文化、歷史名人及故里的研究過程中，要遵循實(shí)事求是原則，工作作風(fēng)認(rèn)真踏實(shí)，切忌浮躁，避免經(jīng)濟(jì)利益與人為因素干擾，本著對(duì)姓氏歷史名人負(fù)責(zé)，對(duì)海內(nèi)外尋根宗親負(fù)責(zé)，對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度開展工作，促使姓氏文化研究與開發(fā)始終如一地理性發(fā)展。四是對(duì)全區(qū)域所有姓氏的分布現(xiàn)狀、源頭、流變，播遷、移民實(shí)邊歷程、發(fā)展概況等進(jìn)行梳理、歸納，為姓氏文化的進(jìn)一步研究與開發(fā)創(chuàng)造條件。并以此作為爭(zhēng)取本區(qū)域中華文明之源核心地位與主體形象的一個(gè)有力切入點(diǎn)，促進(jìn)地方志工作為增強(qiáng)關(guān)中—天水華夏文明歷史文化的影響力、把海內(nèi)外華人與關(guān)中—天水緊密聯(lián)接起來作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

K29

馬新建，甘肅省天水市地方志辦公室 （甘肅天水 741000）

郭萬隆）