□董軍華

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生態(tài)文明建設(shè)下我國影視題材創(chuàng)作的新方向探析

□董軍華

摘要：近年來，我國影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，各類題材的影視作品層出不窮，影視文化對人們思想和生活的影響也在不斷擴大。在這種背景下，如何創(chuàng)作出能夠闡述和推廣與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)題材的影視作品，充分發(fā)揮影視媒介的引導(dǎo)和教育作用，促進我國生態(tài)文明建設(shè)的大力發(fā)展，這是需要我們深思和用心研究的。鑒于此，筆者結(jié)合相關(guān)工作經(jīng)驗進行悉心研究，對當(dāng)前我國影視題材創(chuàng)作存在的主要問題展開探討，并提出了生態(tài)文明建設(shè)下我國影視題材創(chuàng)作的新方向，期望具有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；影視題材創(chuàng)作；娛樂至上

構(gòu)建和諧社會，走可持續(xù)發(fā)展的社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們黨和人民肩負(fù)的偉大使命，也是我國社會各界人士義不容辭的責(zé)任,這其中必不可少的一個環(huán)節(jié)就是生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)文明建設(shè)除了必要的制度和法律保障之外，還需要輿論的指導(dǎo)和媒體的正確宣傳。在這種背景下，對生態(tài)文明建設(shè)下的影視題材創(chuàng)作新方向展開探討，可以說是非常具有現(xiàn)實指導(dǎo)作用和理論價值的。

一、生態(tài)文明視角下我國影視題材創(chuàng)作中存在的主要問題

伴隨著信息技術(shù)在國內(nèi)的大力發(fā)展，我國居民參與影視娛樂的方式越來越多，而影視劇作品對居民的影響也在不斷擴大。雖然黨中央和文化宣傳管理部門反復(fù)申明生態(tài)文明建設(shè)的重要性，生態(tài)文明主題也為影視劇提供了新的題材創(chuàng)作視角，但由于國內(nèi)影視劇消費觀念的偏頗、創(chuàng)作大環(huán)境的惡劣等等因素影響，當(dāng)前國內(nèi)的影視創(chuàng)作仍存在悖離生態(tài)思維、違反生態(tài)倫理的“不文明”現(xiàn)象。

（一）創(chuàng)作短視嚴(yán)重破壞了國內(nèi)的生態(tài)資源

生態(tài)文明發(fā)展追求的是持續(xù)化發(fā)展，最先反對的便是只看眼前利益、不計代價、不顧未來的短視行為。目前，打著“追求文化藝術(shù)效果”“創(chuàng)作需求”的幌子，置生態(tài)文明于不顧，過度開發(fā)或肆意破壞自然景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影視創(chuàng)作行為屢見不鮮。比如說，為拍攝一部影視劇而發(fā)生毀壞植被、污染水源、大搞煙火、屠戮動物等不文明行為，這樣的影視創(chuàng)作自然會對人文、自然景觀以及生態(tài)資源造成無法挽回的破壞。更重要的是，國內(nèi)制片方這類不良示范創(chuàng)作還會給港臺及國外的影視制作機構(gòu)帶來不良影響，會使得他們?yōu)槲龂鴥?nèi)消費者的注意而爭相效仿，而我國相關(guān)的法律制度還不夠健全，缺乏有效的禁令。因此說，這種創(chuàng)作短視行為給我們帶來了生態(tài)和文化兩個方面的威脅，嚴(yán)重破壞了國內(nèi)的生態(tài)資源和文化資源。

（二）雷同復(fù)制使影視作品失去了生命力

生態(tài)文明價值觀提倡的是尊重物種和平共處、共同發(fā)展，同時也鼓勵人類、自然和社會之間保持公正有序、健康和諧的生存狀態(tài)。而生態(tài)文明這一要義體現(xiàn)在影視創(chuàng)作中，就是提倡多種題材的影視作品共同存在，同時實現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展。但縱觀當(dāng)前國內(nèi)影視市場，無論是進口題材、港臺題材還是國產(chǎn)題材，雷同化的作品可謂司空見慣，具有商業(yè)利益的影視作品被一味復(fù)制、不加創(chuàng)新地重復(fù)推出。比如說，近年來影視市場上常見的“青春劇”“穿越劇”“宮斗劇”等等，缺乏足夠的誠意和創(chuàng)新，為了票房接二連三地推出雷同劇，這種行為不僅漸漸抹殺了影視作品的藝術(shù)性和發(fā)展力，也破壞了國內(nèi)影視市場的聲譽。

（三）過分追求贏利導(dǎo)致消費誤區(qū)產(chǎn)生

生態(tài)文明建設(shè)理念下推崇的是理性適度的消費觀，排斥物質(zhì)主義的異化消費和異化勞動。而當(dāng)前的影視市場行為除了上述的雷同化復(fù)制之外，最明顯的一點就是過分追求利益。目前，國內(nèi)的文化體制改革正在不斷加深，這使得文化產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的生存壓力，很多影視出品單位為了謀求生存，不得不加大前期的宣傳力度、渲染力度，甚至在影視作品中大量植入廣告，而影視作品為吸引觀眾眼球也多設(shè)置推杯換盞、豪車美人、豪門夜宴以及歌舞升平等場景。而這些商業(yè)行為不僅消磨了普通民眾的存在感，造成了大量資源的浪費，其傳播的內(nèi)容也向人們訴說著一個簡單的道理，那就是追逐利益、奢侈享樂這種行為是成功且瀟灑的，給居民和青少年樹立起了過度消費、追求奢華等不良生活觀念，對社會的和諧和民族的發(fā)展是極為不利的。

（四）娛樂至上漸漸消解了社會的責(zé)任意識

生態(tài)文明一貫堅持的文化倫理就是義不容辭的責(zé)任承載。影視文化作為大眾傳播的重要陣地，應(yīng)當(dāng)義不容辭地肩負(fù)起傳播官方主流意識形態(tài)以及表達民生民意民情的重要職責(zé)。然而，為吸引消費者眼球，“娛樂至上”漸漸成為了影視傳播的主要目的。雖然出品單位可以歸咎于產(chǎn)業(yè)的激烈競爭，可以辯護稱是以“愉悅受眾”為作品的主要職責(zé)，但不能否認(rèn)的是在“翻拍劇”屢屢出現(xiàn)、“雷人劇”處處可見、“抗日神劇”大行其道的影視市場環(huán)境下，影視作品的品味、內(nèi)涵以及歷史的沉重、人類的審美觀念正在逐漸黯淡、模糊。這種現(xiàn)象意味著，當(dāng)代中國影視藝術(shù)不僅正在消解自身的責(zé)任，還在消解著“受眾”對于責(zé)任的理解和勇于承擔(dān)責(zé)任的勇氣。

二、生態(tài)文明建設(shè)下我國影視題材創(chuàng)作的新方向

（一）從情景介入和理性反思角度創(chuàng)作革命歷史題材

革命歷史題材的影視作品承擔(dān)著展現(xiàn)馬克思主義核心價值觀以及弘揚我國社會主義特色文化的媒介責(zé)任。因此，無論是從生態(tài)文明觀念的傳播，還是從我國影視藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展來看，革命歷史題材都是我國影視創(chuàng)作的主流表征。然而，當(dāng)前革命歷史題材的影視作品創(chuàng)作還需要我們進行深刻的情景介入和理性反思，才能確保其走向生態(tài)文明發(fā)展的道路。任何革命歷史事件都有著特定的時代背景和情境，影視作品決不能脫離相關(guān)背景，僅憑主觀上的臆想或者個人情感的宣泄來創(chuàng)作，而應(yīng)該構(gòu)架起歷史真相與觀眾接受之間的橋梁，讓觀眾能夠回顧歷史、反思現(xiàn)實；比如說，《北平無戰(zhàn)事》中鐵血救國會的政令沉疴，實則映射了當(dāng)前的貪腐之巨廣和反腐之艱難。

（二）從深入挖掘和精心闡釋傳統(tǒng)文化資源的角度創(chuàng)作古代題材

我國古代文化不僅源遠(yuǎn)流長而且形式多樣，從寓言故事、人物傳記到神話傳說、歷史典故和古典文學(xué)等，都能作為創(chuàng)作的藍本。在影視文化中宣揚和繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化可以說既是我們民族應(yīng)盡的責(zé)任，同時也是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。然而古代題材創(chuàng)作想要走生態(tài)文明發(fā)展的道路，需要遵循深入挖掘傳統(tǒng)文化并精心闡釋的原則，既要釋放出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及意義，同時也要用現(xiàn)代人的視角去解讀并向全世界進行傳播。比如說，2011嬛年上映的《甄傳》，其中便對古代宮廷禮儀以及《詩經(jīng)》《樓東賦》等古詩詞進行了細(xì)致推敲，其中對中醫(yī)藥草、藥方也多有涉獵，一度引起了國人的中藥熱，可謂不可多得的影視劇良品。

（三）從附加技巧和異位解讀的角度創(chuàng)作現(xiàn)實題材

現(xiàn)實題材的影視作品是反射現(xiàn)實的一面鏡子，在生態(tài)文明發(fā)展視角下，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起燭照現(xiàn)實社會、警醒世人、引人反思的藝術(shù)使命。而現(xiàn)實題材創(chuàng)作在生態(tài)文明下的轉(zhuǎn)向卻需要從附加技巧和異位解讀的角度入手，畢竟現(xiàn)實題材的影視作品想要喚起受眾的新鮮感和欣賞欲望，必須要有常人不能領(lǐng)會的獨到見解和全面、豐富的事件解讀能力，這就需要創(chuàng)作者在具備豐富人生閱歷和切實生活體會的同時，注意作品表現(xiàn)技巧的鋪陳以及敘述角度的適時轉(zhuǎn)換。這方面的成功作品也比較多，比如2007年趙本山主演的《落葉歸根》，采用的是公路敘事；2006年上映的《瘋狂的石頭》，采用的是黑色幽默；2011年上映的《鋼的琴》，主旋律選用的是浪漫主義。

三、結(jié)論

影視題材創(chuàng)新既是產(chǎn)業(yè)和市場不斷發(fā)展的需求，同時也是文明和藝術(shù)發(fā)展下去的一種必然。而影視題材在生態(tài)文明指導(dǎo)下進行創(chuàng)新，更是當(dāng)前影視文化發(fā)展的一條正確道路，雖然具體的創(chuàng)新路徑還需要對現(xiàn)階段的影視作品進行剖析，還要深刻解讀生態(tài)文明下影視文化發(fā)展的真實意義，但是通過不斷完善影視創(chuàng)作中的不足，我們必然能循序漸進地推動影視創(chuàng)作的良性發(fā)展。

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本文系2015年度山西省高等學(xué)校人文社科重點研究基地（基地名稱：文化創(chuàng)意與設(shè)計研究中心）項目的階段性研究成果。項目名稱：社會主義核心價值觀的影像構(gòu)建與傳播。項目編號：2015338。

（作者單位：山西傳媒學(xué)院）