張文廣（山西省社會(huì)科學(xué)院，山西　太原　030006）

山西陽城廉吏群體的五大特征

張文廣
（山西省社會(huì)科學(xué)院，山西太原030006）

山西陽城歷史上曾有一個(gè)事跡突出且青史留名的廉政官員群體。研究陽城廉政案例，不能單純研究個(gè)別廉吏的情況，而應(yīng)研究其群體的基本情況，總結(jié)和概括其基本特征。深入分析陽城古代廉吏群體，可以概括出五個(gè)顯著特征，即以民為天、勤于政務(wù)、節(jié)用惠民、剛正不阿、清白有樸，這是他們?yōu)楣偈┱幕咎刭|(zhì)和突出表現(xiàn)。

陽城；廉吏；群體；特征

山西陽城歷史上曾有一個(gè)事跡突出且青史留名的廉政官員群體，其中有明代張居正改革的得力助手、吏部尚書王國(guó)光，敢于與閹黨抗?fàn)幍哪厦骼舨可袝鴱埳餮?，依法秉公辦案的清初刑部尚書白胤謙，“無一念不可對(duì)天，無一事或敢欺人”的清初戶部右侍郎田六善，清代“直隸第一”的廉能地方官衛(wèi)立鼎，以清德著盛名、因字書垂青史的康熙朝重臣陳廷敬，有“清白宰相”之譽(yù)的清代文華殿大學(xué)士兼吏部尚書田從典，等等。

研究陽城廉政案例，不能單純研究個(gè)別廉吏情況，而應(yīng)首先研究和了解其群體的基本情況，闡釋和反映其突出事跡，總結(jié)和概括其基本特征。這既是挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要，更是凈化政治生態(tài)、重塑山西形象的迫切要求。深入分析陽城古代廉吏群體，可以概括出五個(gè)顯著特征，即以民為天、勤于政務(wù)、節(jié)用惠民、剛正不阿、清白有樸，這是他們?yōu)楣偈┱幕咎刭|(zhì)和突出表現(xiàn)。

一、以民為天

我國(guó)古代的政治家、思想家很早就產(chǎn)生了“民為貴”“民惟邦本”的重民思想，他們看到了人心向背對(duì)社稷安危的重要性。在重視整個(gè)社會(huì)民眾的情況下，這些政治家、思想家形成了“人為國(guó)本、食為人命、農(nóng)為急務(wù)”的明確意識(shí)，認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民群眾和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的至關(guān)重要。這種民本思想和重農(nóng)意識(shí)，是古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的精華，是中國(guó)廉政思想的基石。山西陽城歷代廉吏繼承和發(fā)揚(yáng)了這種優(yōu)秀傳統(tǒng)，懷著愛民、憂民意識(shí)，采取種種養(yǎng)民、利民措施，解除黎民痛苦，改善百姓生活，實(shí)現(xiàn)了明清社會(huì)的民安邦寧。

陽城縣東關(guān)村人田從典（1652-1728），一生體察民情，為官清廉，頗有德政?？滴跞哪辏?695），田從典任廣東英德知縣。剛履任，他就寫文章向城隍廟（離縣衙不到60米）宣誓：“若為囊橐之計(jì)，而傾一人家，任喜怒偏，而戕一人命，則大庾嶺上，將同頹石齊傾，始興江頭，直與流波俱逝?！币环难?，表明自己公正無私、為官一任振興一方的志向。

英德文化落后，讀書上進(jìn)者不多。田從典就大辦教育，興學(xué)育人?？滴跞吣辏?698），他捐出自己的俸薪，建立了近圣書齋。據(jù)史料記載，“國(guó)朝定鼎以來，邑學(xué)久未修葺，從典鳩工，逐一翻新。又建圣齋，捐俸金買田，專供講席經(jīng)費(fèi)及獎(jiǎng)勵(lì)。從此，人文尉起”。他又聘請(qǐng)名師任教，致使每次中舉者八九人。近圣書齋也成為當(dāng)時(shí)重要的書院之一。隨著近圣書齋的建立，英德辦學(xué)之風(fēng)逐漸興盛，培養(yǎng)出大批學(xué)子。據(jù)載僅近圣書齋就出了解元、拔元、舉人、貢生等100多名。

田從典還非常重視社會(huì)治安，體恤民情。史載，“（英德）縣境踞南北要沖，湞匡河淺，山徑崎嶇，且連崗復(fù)嶂，林深村稀，不法強(qiáng)盜，搶劫時(shí)聞”。為維護(hù)社會(huì)安寧，“從典洞悉其害，嚴(yán)緝長(zhǎng)岡嶺、蟒子坪諸處，盜源肅清”。他大力整治社會(huì)治安，營(yíng)造平和安寧的生活環(huán)境，得到當(dāng)?shù)匕傩盏目隙ê唾潛P(yáng)。

康熙三十五年（1696）至三十六年（1697），英德饑荒，百姓“流離失所，遍地哀鴻，不少縣民變賣兒女，以求活命”。田從典看在眼里，急在心中，迅速動(dòng)員官吏“設(shè)賑平糴，災(zāi)民感以德澤”。他還革除繁重的耗羨銀，并徹底查清田畝戶籍，規(guī)范稅收秩序，徹底減輕百姓負(fù)擔(dān)，原本因沉重丁稅而逃亡的百姓紛紛返鄉(xiāng)定居。

田從典離職時(shí)，英德縣民攀車挽留，依依不舍，有的人甚至把他送過了大庾嶺。在英德，他還為曾在此地任過知縣的三位宋代賢臣唐介、鄭俠、洪皓建立了“三賢祠”。他辭世后，英德縣人把他供入祠內(nèi)，改“三賢祠”為“四賢祠”，世世代代被人瞻仰。

從政30多年，田從典性甘儉約，食不兼味，家無厚產(chǎn)，門無雜賓，有“清白宰相”之稱。雍正六年（1728），田從典病逝。以嚴(yán)厲著稱的雍正帝親書“清謹(jǐn)公方”四字贈(zèng)他，并贈(zèng)詩贊曰“出納望同天北斗，清芳品擬省中蘭”，謚文端。

二、勤于政務(wù)

勤于政務(wù)，即“勤政”。中國(guó)古代是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的國(guó)家，勤于治業(yè)是最基本的品德要求，所謂“處其位而不履其事，則亂也”。官吏為民師表，應(yīng)該是勤政的模范。自西周以來，歷代思想家、開明統(tǒng)治者都大力倡導(dǎo)勤政，認(rèn)為“為政之要在于勤”。南宋真德秀說：“當(dāng)官者，一日不勤，下必有受其弊者?！泵鞔冻跏艘[》中說：“初仕以勤政為首務(wù)，政不勤則百事殆?！闭J(rèn)為官員要把“勤”作為首要的從政理念。如果沒有這樣的理念，則“官不勤則事廢，民受其害”。陽城古代廉吏大都具有勤政這個(gè)特征，他們不辭勞苦、恪守職責(zé)、勤懇做事、始終如一地為國(guó)為民作貢獻(xiàn)。

陽城縣皇城村人陳廷敬（1639-1712），是一名精明強(qiáng)干、勤于政務(wù)的好官，他在不同職位上都能做到不辭勞苦、盡職敬業(yè)?！肚迨犯濉方o他以“清勤”的評(píng)價(jià)。初任庶吉士、經(jīng)館試御試均居第一，被任為秘書院檢討。康熙元年（1662），因供養(yǎng)母親請(qǐng)假回家4年，起任國(guó)子監(jiān)司業(yè)，改任內(nèi)秘書院侍讀、翰林院侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士和內(nèi)閣學(xué)士。對(duì)于經(jīng)史，他能深刻分析其中的含義，講解頗為透徹。由于陳廷敬勤政，又很有才華，在任翰林院學(xué)士時(shí)，曾和掌院學(xué)士喇沙里、侍講學(xué)士張英受到康熙皇帝的贊賞，表揚(yáng)他們“每日進(jìn)講，啟迪朕心，甚有裨益”。康熙曾特賜予他和喇沙里、張英3人貂皮各50張，表里綢緞各2匹。

康熙二十年（1681）末，陳廷敬以母喪“丁憂”服滿，再起任禮部侍郎，仍管宮中藏書。在禮部他拒絕請(qǐng)托，禁止送禮，使部屬風(fēng)氣一時(shí)好轉(zhuǎn)。康熙二十三年（1684）元月，陳廷敬被調(diào)任為吏部右侍郎，管理戶部錢法。針對(duì)存在的問題，陳廷敬于八月上疏：“自古所鑄錢幣，時(shí)輕時(shí)重，過不上多長(zhǎng)時(shí)間就又要重新改鑄?，F(xiàn)在，百姓最為不便的主要是錢價(jià)。過去，一兩白銀可兌銅錢一千，今則僅兌九百。造成這種情況的原因，是由于私商熔化銅錢為銅，從中漁利。按說，銷毀錢幣，其罪至重，這是人人都知道的。然而，長(zhǎng)久不能禁止，就因?yàn)樗缴棠軓闹蝎@取厚利。因?yàn)橐粌摄y子可買銅七斤，如果將一兩銀子兌成銅錢，則得一千，將這一千銅錢熔化，就得銅八斤十二兩，從中獲一斤十二兩銅價(jià)。這些不法商人以此為盈利的捷徑，使得市場(chǎng)上銅錢日趨減少。順治十年時(shí)，每個(gè)銅錢重一錢二分五厘，后又增為一錢四分，原本是為阻止私鑄，但結(jié)果呢？私鑄依舊時(shí)常發(fā)生。因此，最好的辦法就是不再增加錢幣的重量，而應(yīng)改重為輕。如果這樣，那私鑄之風(fēng)就會(huì)不禁自絕。”同時(shí)他還指出：“由于近年來產(chǎn)銅之地收稅過重，致使銅礦開采寥寥無幾。應(yīng)當(dāng)減少稅收，讓百姓也來開采。開采的人多了，銅的產(chǎn)量自然就會(huì)增加。隨著銅的增加，銅錢價(jià)值也自然會(huì)日趨穩(wěn)定?！标愅⒕吹倪@一上疏，受到康熙的高度重視，建議很快被采納，并付諸實(shí)行。

康熙二十九年（1690），陳廷敬升為都察院左都御史。針對(duì)清廷內(nèi)官員貪污受賄、腐化之風(fēng)嚴(yán)重的情況，他上書皇帝要求制定嚴(yán)厲的制度，以改變不良風(fēng)氣。他的建議被康熙采納，責(zé)令都察院嚴(yán)懲不法之徒。此舉對(duì)于治理國(guó)家起到了積極的作用。當(dāng)時(shí)，由于銓選官吏搞鬼，選拔人才時(shí)有魚目混珠現(xiàn)象。陳廷敬命令所屬，讓候選者首先送上文稿，再審核批準(zhǔn)，以制止舞弊行為。他還敢于堅(jiān)持正義，當(dāng)時(shí)多數(shù)人主張八旗兵駐扎城外捕緝“盜”“賊”，御史李時(shí)謙上疏持異議，廷議否定了李的主張，陳廷敬據(jù)理為李力爭(zhēng)。他還針對(duì)官吏大都貪得無厭的現(xiàn)狀，上疏力戒貪污浪費(fèi)，請(qǐng)求詳細(xì)制定官民的冠服婚喪制度。

康熙四十二年（1703）四月，陳廷敬拜文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書。他辦事審慎，嚴(yán)守機(jī)密，任職6年間，多次上疏辭職，均被皇帝慰留?？滴跛氖拍辏?710）十一月，在他的懇求下，皇帝才予批準(zhǔn)。

康熙四十九年（1710），皇帝下詔，命令張玉書、陳廷敬領(lǐng)導(dǎo)編纂一部大型字典。第二年，張玉書病逝，陳廷敬獨(dú)任總裁官。這部字典是在前人《字匯》和《正字通》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)充實(shí)而成的，共收4萬7千多字，是我國(guó)古代歷史上收字最豐富的字典，后來定名為《康熙字典》。陳廷敬去世后，康熙評(píng)價(jià)他“恪慎清勤，始終一節(jié)”。

三、節(jié)用惠民

“節(jié)用”思想是我國(guó)古代廉政思想中的寶貴財(cái)富，我國(guó)歷代廉吏以此為其廉政的基本出發(fā)點(diǎn)?！肮?jié)用”既是做人的美德，又是為官的境界，更是立國(guó)興業(yè)的基礎(chǔ)。荀子曾提出“強(qiáng)本而節(jié)用”的主張，墨子也提出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”。唐代詩人李商隱《詠史》詩“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，南宋詩人陸游的家訓(xùn)“天下之事常成于困約，而敗于奢靡”，更深刻地揭示了儉奢是治國(guó)安邦成敗的關(guān)鍵?！肮?jié)用”是陽城古代廉吏的一個(gè)重要特征。他們認(rèn)識(shí)到，“為政奢侈，必導(dǎo)致傷財(cái)，傷財(cái)必害民，故愛民必先節(jié)用”。在“節(jié)用”思想的指導(dǎo)下，他們精打細(xì)算、節(jié)儉辦事，力求為國(guó)家節(jié)約開支、為百姓減輕負(fù)擔(dān)。

陽城縣上莊村人王國(guó)光（1512—1594）是節(jié)用惠民的典范。他對(duì)國(guó)家的突出貢獻(xiàn)是任職戶部尚書期間大刀闊斧、銳意革新之舉。在戶部任職期間，王國(guó)光強(qiáng)化了戶部財(cái)政事務(wù)的管理機(jī)能，改變了國(guó)家財(cái)政失衡狀況，政績(jī)卓著。

精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，削減開支。當(dāng)時(shí)，戶部簿籍名目繁多，手續(xù)復(fù)雜，從州、縣上達(dá)戶部就有繕書、輸解、交納等各種費(fèi)用。下層官員無不叫苦連天。隆慶六年（1572）八月，王國(guó)光上疏請(qǐng)示予以裁并，去掉繁復(fù)文書的十之三四。辦事人員都稱贊手續(xù)簡(jiǎn)便。當(dāng)時(shí)戶部共有13個(gè)司，辦公地方狹窄，只有各司的一把手“郎中”一人上崗辦公，副職“員外郎”和“主事”每天只需點(diǎn)個(gè)卯就了事，只有在拜官授職時(shí)才到此集合。郎中畢竟精力有限，有事只好委托手下人員辦理。這樣一來，日積月累許多弊端就從中發(fā)生。于是，隆慶六年（1572）九月，王國(guó)光命令全體部屬人員入署辦公，互相監(jiān)督，因而提高了行政效率。

核實(shí)邊餉糧食，制定邊銅政策。當(dāng)時(shí)，明政府用于邊防的軍事開支嚴(yán)重不足，而各邊關(guān)每年的支出以及屯田、鹽課等項(xiàng)收入也都無案可查。歷任戶部尚書對(duì)此都覺頭疼。王國(guó)光頭腦清醒，看得明白。他先是請(qǐng)示朝廷命令邊臣對(duì)每年的收支賬目嚴(yán)加核實(shí)，降低糧食消耗。隆慶六年（1572）十二月，王國(guó)光又奏請(qǐng)催征拖欠錢糧，并要求對(duì)辦事不力和玩忽職守的地方官員進(jìn)行嚴(yán)懲。此外，他還讓地方官員把收入存欠實(shí)數(shù)全部上報(bào)戶部，予以通融合計(jì)。然后用剩余的部分接濟(jì)邊防。這個(gè)加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控的辦法被采納，收到了良好效果，全國(guó)糧食緊張的形勢(shì)得以緩解。京城駐軍的糧草供給是由戶部設(shè)在通州的辦事單位來支派的，歷來這里只有一個(gè)職能人員“通判官”辦理手續(xù)。軍方等候艱難，誤時(shí)誤事，罵聲不絕。萬歷二年（1574）十月，王國(guó)光當(dāng)機(jī)立斷，派一個(gè)主管郎中去這里坐鎮(zhèn)專管此事，名曰“坐糧廳”，使得辦事效率大大提高。

調(diào)控賦稅，實(shí)行歸并責(zé)成法。全國(guó)的錢糧分別由戶部的13個(gè)司來管理。面對(duì)各行其是、漫無核紀(jì)的混亂局面，萬歷三年（1575）十月，王國(guó)光奏請(qǐng)神宗實(shí)行了“歸并責(zé)成法”：打破地緣關(guān)系，將京城附近的府、州、縣的錢糧歸福建司管；南京歸四川司，鹽稅歸山東司，官稅歸貴州司，徐、淮、臨、德等州府歸云南司，御、馬、象、房及24馬房芻料歸廣西司等。由于行之有效，后來便形成明清兩代都沿襲不變的財(cái)經(jīng)管理制度。

掌握全國(guó)財(cái)政狀況，編撰《萬歷會(huì)計(jì)錄》。王國(guó)光通過整理征收賦稅的簿冊(cè)，加強(qiáng)戶部對(duì)地方政府財(cái)政狀況的監(jiān)督。在悉心管理國(guó)家財(cái)政的基礎(chǔ)上，王國(guó)光奉旨編纂一部記載國(guó)家財(cái)政收支的專書——《萬歷會(huì)計(jì)錄》。《萬歷會(huì)計(jì)錄》的出版，使全國(guó)各地的賦稅收支有了穩(wěn)定的參照系數(shù)，不致造成大起大落的反?，F(xiàn)象，不給貪官污吏留下可乘之機(jī)。

王國(guó)光任戶部尚書四年期間，初步恢復(fù)了國(guó)家財(cái)政收支平衡，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，為日后經(jīng)濟(jì)改革的深化創(chuàng)造了條件。王國(guó)光在經(jīng)濟(jì)方面的卓越貢獻(xiàn)，使得張居正的老對(duì)手高拱也不得不承認(rèn)王國(guó)光“理財(cái)奇人，當(dāng)世無雙”。神宗親手書寫“正己率屬”給予嘉獎(jiǎng)?！睹魇贰吩u(píng)價(jià)：“國(guó)光有才智。除掌邦計(jì)，多所建白?！?/p>

四、剛正不阿

中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)出許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物。東漢光武帝時(shí)代的“強(qiáng)項(xiàng)令”董宣、宋代最著名的清官包拯、明代曾任順天府尹和都察院左都御史的劉宗周等，都是公正廉明、不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的官吏典范。陽城歷史上，也涌現(xiàn)出了一批敢于為民請(qǐng)命、剛正不阿、不惜觸怒當(dāng)朝天子和權(quán)貴的直臣廉吏。這些剛正不阿的廉吏立于公堂，對(duì)官場(chǎng)上形形色色的丑惡現(xiàn)象展開了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。正是這一大批正直的諍臣，在統(tǒng)治者開始滑向危險(xiǎn)邊緣的時(shí)候，毫不遲疑地挺身而出，為他們敲響了居安思危、防患未然的警鐘，從而使驕君戒，使賊臣懼，使王朝走向強(qiáng)盛。

陽城縣匠禮村人楊繼宗（1428-1488）是中國(guó)歷史上剛正不阿的典范。明朝成化年間，全國(guó)各地官署衙門堂前都書寫著當(dāng)時(shí)“天下四大清官”的名字，楊繼宗名列第一。甚至連高麗國(guó)的人都寫詩贊道：“天下誰人肯執(zhí)中？三原王恕秉心公；浙江陳選堪連并，更有山西楊繼宗?！?/p>

明朝中葉的官場(chǎng)，官吏貪黷漸成風(fēng)氣，楊繼宗雖身處其中卻不為之所染。他在擔(dān)任浙江嘉興知府期間，御史孔儒到嘉興清理軍籍，鄉(xiāng)里老人多被他鞭撻而死。楊繼宗張榜告示：有被御史杖責(zé)致死的，可到府衙告狀?？兹迨謵琅?。楊繼宗前去拜見他說：“為治之道有一定的規(guī)矩，你只管剔除奸弊，勸誡懲辦官吏。像挨家挨戶稽查考核的事情，則是地方官府的事，你所做的不是律法所規(guī)定的?！笨兹鍩o言以對(duì)，但是心里卻頗為忌恨。臨行前，他突然闖入府衙，想搜尋楊繼宗的把柄。打開楊繼宗家的箱筐一看，發(fā)現(xiàn)里面只有舊衣數(shù)件而已，只好悻悻而去。當(dāng)?shù)赝梁缽埣澑缸域_取了桐城縣衙門的絹，依法應(yīng)判死罪。有個(gè)姓張的上級(jí)官員受了賄賂想給予開脫。他質(zhì)問楊繼宗此案的失主和原告各是誰，楊繼宗回答說：“失主是朝廷，原告是知府。”頂?shù)盟麊】跓o言、不敢再加過問。

明朝中葉太監(jiān)專權(quán)，經(jīng)常到各地作威作福，地方長(zhǎng)官按慣例要送給他們禮物。有個(gè)任織造的宦官名叫秦品，南下路過嘉興，沿途撈盡金銀財(cái)寶。楊繼宗贈(zèng)給他蓮藕和歷書兩樣禮物。秦品大發(fā)雷霆，將兩物摔到地上，非得要實(shí)貨不可。于是，楊繼宗發(fā)公函取出庫(kù)金說：“錢全在這里，請(qǐng)收下！不過你得簽名蓋章?！眹樀们仄汾s緊溜走，說天下果真有吃了豹子膽的人。在嘉興做官期間，楊繼宗進(jìn)京入覲，大太監(jiān)汪直想要見他，他堅(jiān)決不見。明憲宗問汪直：“朝覲官員中誰最廉潔？”汪直回答說：“天下不愛錢的，只有楊繼宗一個(gè)人?！?/p>

明朝初期因法禁太嚴(yán)，許多人都不想做官。每遇考試，地方官吏就報(bào)上自己的仇人。楊繼宗感嘆地說：“人才是國(guó)家的根本，如果像現(xiàn)在這樣，國(guó)家將成什么樣呢？”于是他選擇教師教育子弟，規(guī)定8歲不念書的罰他的父兄，如果補(bǔ)送了子弟入學(xué)的，退還罰金；家窮念不起書的，就給予周濟(jì)。每月他都親自給學(xué)生講課一次，挑出品學(xué)兼優(yōu)的人來。后來，這里的人才逐漸出現(xiàn)。對(duì)于負(fù)責(zé)教育的學(xué)官，他特別尊重，每次見面總是茶話多時(shí)。每次宴會(huì)，他總讓學(xué)官上座，并說：“我是一個(gè)郡的父母官。而你們是教我們子弟的老師，按理你們是上客，怎么能跟一般下屬官吏同列呢？”當(dāng)?shù)睾Ｋ疄榛?，慣例每年得花費(fèi)3000兩銀子來治理，而楊繼宗只用了1000兩銀子砌石貫鐵，就使塘岸堅(jiān)固經(jīng)久。9年任滿離去，郡屬7縣官民攀車挽留，幾百里不絕。

9年任滿，楊繼宗被破格升遷為浙江按察使。剛上任不久，他就發(fā)現(xiàn)有十多個(gè)倉(cāng)官因庫(kù)存缺糧而進(jìn)了獄，準(zhǔn)備出賣子女來賠償損失。他覺得迷茫，一直在尋思。恰好他和同僚當(dāng)月的俸金超過了原數(shù)，他即刻找到了庫(kù)缺的原因。他講明實(shí)情，大家都很害怕，紛紛請(qǐng)求捐俸代償。無辜的倉(cāng)官于是得以獲釋。在此期間，他與同僚張慶常有矛盾發(fā)生。張慶的兄長(zhǎng)張敏任職司禮監(jiān)，是皇帝身邊的紅人，經(jīng)常在憲宗面前詆毀楊繼宗。憲宗卻說：“你說的不就是那個(gè)不要一個(gè)錢的楊繼宗嗎？”張敏惶恐不已，忙寫信給張慶說：“要善待楊繼宗，皇上已經(jīng)知道他這個(gè)人了?！?/p>

后來，楊繼宗以僉都御史的身份巡撫順天府，責(zé)令權(quán)貴歸還侵占農(nóng)民的土地。當(dāng)時(shí)，恰遇星辰變異天象，他就以這是“不祥之兆”為由，上疏一件件指控宦官和文武官員的貪污不法行為，并請(qǐng)求召回全部出鎮(zhèn)在外的宦官。結(jié)果觸怒權(quán)貴，被降職為云南按察史司副使。云南產(chǎn)黃金，該省主要官員無不征收做成器具。他立即上疏彈劾，讓他們一律退還。

明孝宗登基后，任命他為湖廣按察使。到達(dá)任所后，他先讓人打來上百斛水，把廳衙沖洗一番才辦公，說：“我要清除污穢?！辈粌H如此，楊繼宗在辦理公事時(shí)從不徇私，對(duì)于舊時(shí)同僚也一視同仁。出任湖廣按察使不久，他又以僉都御史名義巡撫云南。云南三司有許多舊日同僚，相見十分高興。見面后，他起身離開座位向僚友揖禮道：“明天要辦公事，望諸君能給予諒解。”次日上堂，一舉彈劾罷免了8個(gè)不稱職的官吏。就這樣，楊繼宗雖官僅至按察使，但卻名垂青史，成為后世敬仰的一代名臣。

五、清白有樸

所謂清白有樸，指的是為官者生活儉樸。先秦諸子百家大都崇尚儉樸、反對(duì)奢侈，并且把奢侈上升到足以敗家滅國(guó)的地步?！蹲髠鳌でf公二十四年》評(píng)論說：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！钡履笥诠?jié)儉，罪莫大于奢侈。《墨子·辭讓》也說：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡。”勤儉節(jié)約，國(guó)家就能繁榮昌盛，奢侈荒淫，國(guó)家就會(huì)滅亡?！拔▋€可以養(yǎng)廉”，生活作風(fēng)的儉樸是廉潔奉公的基礎(chǔ)，為官之德以戒奢從儉為先。儉樸有利于官員道德修養(yǎng)，有利于官員公正處理政務(wù)。如果官員不能儉樸，就會(huì)為私利所惑，不能秉公執(zhí)法，就會(huì)導(dǎo)致吏治腐敗、民心生怨、政局不穩(wěn)。

陽城廉吏大都是清白有樸的典范。陳廷敬為官53年，28次升遷，始終清廉為本。即使官至宰輔，生活也非常清貧。他常常記誦唐代文學(xué)家陸龜蒙“忍饑誦書，率常半飽”的話，因此被人稱為“半飽居士”。

他在京為官50余年，整理行囊，并無長(zhǎng)物，只有老屋數(shù)間，準(zhǔn)備變賣之后歸老。他致仕后方有閑情外出郊游，但貴為當(dāng)朝一品，出門竟無車坐，只好向同朝官員王方若借車，他說“：只需要一輛小車，能放下我和一支拐杖就行了?！?/p>

陳廷敬不僅自己潔身自好，還特別注重教育家人后輩保持清廉之風(fēng)。他告誡子孫“清貧耐得始求官”，這便是他一生奉行的為官之道。陳廷敬的四弟陳廷愫在河北武安縣任知縣，深得民心，有“陳青天”的美譽(yù)。任期屆滿后，陳廷愫寫信給在京做官的大哥陳廷敬，讓其為自己在京城另謀一官半職。陳廷敬便給四弟寫了一封家書，勸弟弟知足常樂，不要跑官，還是返回老家為好。管理好田地莊園、照看好年邁的父母、欣賞田園風(fēng)光、以詩書為伴，這才是人生最大的快樂。陳廷愫依言返回故里，贍養(yǎng)父母，以終天年。陳廷敬之子陳豫朋曾在四川為官，入覲回京，陳廷敬曾以詩勉勵(lì)，詩曰：“敝裘羸馬霜天路，賴汝清名到處傳?！标愒ヅ笠愿赣?xùn)為則，清介自守，自始至終。直到陳廷敬去世后他仍念念不忘“：顧念先世清白傳家，未敢先墜。自筮仕以來，冰兢自矢，雖宦途落，而未曾以賄敗?！贝送猓愅⒕春笕俗龉俚挠袛?shù)十個(gè)，但沒有一個(gè)貪官，由此可見陳廷敬的言傳身教對(duì)家人后代的影響。

山西陽城廉吏群體，彰顯著陽城悠久的文化，體現(xiàn)著陽城人民勤勞質(zhì)樸、誠(chéng)信耐韌的品格和特征，承載著陽城人民千百年來對(duì)中華文明和民族文化的突出貢獻(xiàn)，是我們今天廉政建設(shè)可資借鑒的歷史典范和楷模。

（責(zé)任編輯王怡敏）

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2016-05-16 作者簡(jiǎn)介：張文廣（1981— ），山西省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史和山西廉政文化。