莫宇芬

內(nèi)容摘要：《我為何而生》是20世紀(jì)英國(guó)著名的思想家和社會(huì)活動(dòng)家羅素晚年為其自傳而作的序言，序言雖篇幅較短，但文采橫溢、意味深長(zhǎng)，包含巨大的情感容量，因此歷來被人們所傳誦。他在序言中說道：“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種單純而無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。”羅素一生都在追求高貴與和平，他用仁者的胸懷，智者的思考，勇者的行動(dòng)，為自己書寫了完滿的人生。從《我為何而生》我們可以窺見羅素的崇高思想境界和偉大的人格魅力，特別是洋溢在字里行間的博愛精神更是令人肅然起敬。

關(guān)鍵詞：羅素 《我為何而生》 解讀

伯蘭特·羅素（1872—1970）是英國(guó)二十世紀(jì)聲譽(yù)卓著、影響深遠(yuǎn)的著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。在現(xiàn)代西方哲學(xué)界，邏輯學(xué)界以及社會(huì)政治領(lǐng)域內(nèi)，羅素都享有崇高聲譽(yù)。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他不僅是風(fēng)靡20世紀(jì)的分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，而且對(duì)數(shù)學(xué)邏輯的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，甚至被看作是亞里士多德以來最偉大的邏輯學(xué)家。作為一位社會(huì)活動(dòng)家和社會(huì)思想家，羅素?cái)?shù)十年如一日地致力于教育，倫理，婚姻，社會(huì)改革，歷史，政治的探討以及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)與和平運(yùn)動(dòng)，他的探討和活動(dòng)改變了人們對(duì)生活的態(tài)度，使無數(shù)人走進(jìn)哲學(xué)，他的知識(shí)成果在全世界開花，郁郁蔥蔥。他在宗教、教育、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)方面也都有極大建樹。他還被西方稱為“百科全書式的作家”。1950年，瑞典文學(xué)院授予羅素該年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（獲獎(jiǎng)作品為《婚姻與道德》），以表彰他“捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣、意義重大的作品”。

《我為何而生》（又譯為《我的人生追求》），是羅素晚年為其自傳而作的序言，這篇優(yōu)秀的散文，篇幅雖短，但文采橫溢、意味深長(zhǎng)，包含巨大的情感容量，因此歷來被人們所傳誦。它既是作者心靈的抒發(fā)，也是生命體驗(yàn)的總結(jié)。這篇散文似乎信手拈來，卻耐人尋味，充滿激情、充滿感慨、充滿智慧，情文并茂，邏輯性和感染性極強(qiáng)。“我為何而生”的問題是人類始終關(guān)心的一個(gè)哲學(xué)命題，古往今來，人類何止千百次地這樣追問過自己，我們究竟為什么而活著，這個(gè)問題太簡(jiǎn)單又太復(fù)雜。有人碌碌一生，未及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有人皓首窮經(jīng)，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機(jī)。作為一個(gè)偉大的思想家、哲學(xué)家，羅素以其獨(dú)特的感悟，以飽含情愫的如椽巨筆對(duì)這個(gè)人類永恒的哲學(xué)命題做出了響亮的回答，表達(dá)了他對(duì)愛情、對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求以及對(duì)人類和平與安寧的莫大關(guān)心，文中向我們展示了一位智者博大而深沉的胸懷：“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情?！睈邸⒅R(shí)和憐憫，這三者囊括了西方文化的精髓。縱觀羅素的一生，可以說痛苦與歡欣并存，不過自始至終，痛苦也是他生活的動(dòng)力，在心底里，他還是像雪萊的詩(shī)里寫的那樣：“愛波濤暴風(fēng)狂和狂瀾，——幾乎任何事物”，深沉的愛和痛苦匯成一股崇高的悲憫的力量，指引他去追求人類更為理想的生活。從《我為何而生》我們可以窺見羅素的崇高思想境界和偉大的人格魅力，特別是洋溢在字里行間的博愛精神更是令人肅然起敬。

羅素的好友愛因斯坦曾說過：“閱讀羅素的作品，是我一生中最愉快的事件之一。”閱讀這樣的文章，能夠激發(fā)我們努力向上、追求知識(shí)、追求崇高的思想境界。

《我為何而生》短小精悍、層次分明、充滿理性的力量。羅素說“我之所以追求愛情，有三方面的原因：首先，愛情有時(shí)給我?guī)砜裣?，這種狂喜竟如此有力，以致使我常常會(huì)為了體驗(yàn)幾小時(shí)愛的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他一切。其次，愛情可以擺脫孤寂——身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識(shí)，有時(shí)會(huì)由世界的邊緣，觀察到冷酷無生命的無底深淵。最后，在愛的結(jié)合中，我看到了古今圣賢以及詩(shī)人們所夢(mèng)想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對(duì)一般的人類生活也許太美好了，但這正是我透過愛情所得到的最終發(fā)現(xiàn)。”“愛情”的魔力有三：曰無可比擬的狂喜，曰擺脫孤寂的法寶，曰觸摸天堂的云梯，這三者的結(jié)合正是古往今來圣者賢士、騷人墨客所夢(mèng)想的天堂；

“我曾以同樣的感情去追求知識(shí)，我渴望去了解人類的心靈，也渴望知道星星為什么會(huì)發(fā)光，同時(shí)我還想理解畢達(dá)哥拉斯的力量。愛情與知識(shí)的可及領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界”，“渴求知識(shí)”是生命存在的另一種表現(xiàn)，我在關(guān)于外界的和人類心靈的知識(shí)當(dāng)中充分地體驗(yàn)生命的美好；愛情和知識(shí)的獲得使我的靈魂充盈而圓滿地向天國(guó)的方向飛，然而有一根無形的繩索使我不斷地眷顧人間的苦難，“可對(duì)人類苦難的同情卻經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界”，“饑餓中的孩子，被壓迫被折磨者，給子女造成重?fù)?dān)的孤苦無依的老人，以及全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦的存在，是對(duì)人類理想生活的無視和諷刺。我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛苦，但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了，因此我自己也感到很痛苦”。我欲留不甘、欲去不忍，智者的道義感使我無法漠視現(xiàn)實(shí)的苦難，我不能離去！我要在人類苦難的磨練中進(jìn)一步豐富已經(jīng)擁有的“愛情” 和“知識(shí)”。

在作者所展示的精神世界中，“愛情”和“知識(shí)”是指向“自我”的，對(duì)人類苦難的同情則相反，是對(duì)“自我”的一次嚴(yán)重挑戰(zhàn)。那些現(xiàn)實(shí)世界中的“痛苦的呼喊經(jīng)常在我內(nèi)心深處回響”，個(gè)人理想與全人類的理想一樣為現(xiàn)實(shí)的苦難存在所粉碎。我痛苦，所以我存在，我在與痛苦的抗?fàn)幹小词故鞘〉目範(fàn)?，即使始終與痛苦相伴——感受到了生命的價(jià)值、意義。

羅素是富足的，這種富足不是指物質(zhì)，而是指精神。一個(gè)朝圣著美好事物的生命，在愛情中尋找力量的源泉。一個(gè)崇高的靈魂，以改變?nèi)祟惖谋凶鳛樽约簥^斗的目標(biāo)，只為世界而活。他的心靈已經(jīng)超越了時(shí)間，超越了世俗，他的精神已成為永恒的存在。事實(shí)上，衡量偉大與渺小的一個(gè)永恒的尺度，是所作的一切是否有意義。對(duì)于一個(gè)人來說，可怕的不是達(dá)不到某種目標(biāo)或境界，而是你把曾經(jīng)追尋的弄丟了、忘記了。

羅素?zé)o論是文風(fēng)還是性格都顯得嚴(yán)謹(jǐn)而犀利，沒有太多的熱情作依托，卻用他特有的冷靜成就了一份大氣和坦然，他用仁者的胸懷，智者的思考，勇者的行動(dòng)，為自己書寫了完滿的人生。

羅素曾說，如果一個(gè)人哪怕只有一個(gè)真正的朋友，他就不會(huì)感受到真正的孤獨(dú)。自小失去父母的經(jīng)歷，以及天性中的沉靜讓羅素在年幼時(shí)便對(duì)孤獨(dú)有了一般人所無法體會(huì)的深切感受，同時(shí)他也過早地領(lǐng)悟到了人類與身俱來的悲劇性質(zhì)。

如果說孤獨(dú)和悲觀讓尼采走向瘋狂，讓叔本華走向絕望，那么羅素和他們的不同就在于：他始終在孤獨(dú)中尋求著與人類以及宇宙的和解。羅素說：“我一生都在追求一個(gè)愿景，包括個(gè)人和社會(huì)。就個(gè)人而言，為著什么是高貴、什么是美好與什么是和平的事物而操心；至于社會(huì)，想象一個(gè)有可能被創(chuàng)造出來的社會(huì)，其時(shí)所有的人在自由中成長(zhǎng)，仇恨、貪婪與嫉妒逐漸消失，因?yàn)樗鼈冋也坏綕?rùn)土?！绷_素對(duì)人性本身有著深刻的洞察力，他痛恨狹隘的嫉妒、暴力、仇恨和貪婪。然而，即便如此，他沒有讓自己變得憤世嫉俗，而是勇敢而仁慈地選擇寬容和體諒，作為與自己，與人類的和解。他是一個(gè)堅(jiān)定的反戰(zhàn)主義者。一個(gè)反戰(zhàn)主義者，不是出于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，不是出于對(duì)強(qiáng)國(guó)的畏懼，不是出于對(duì)國(guó)家之間矛盾的妥協(xié)，而是出于對(duì)人類苦難的深切同情。羅素在反戰(zhàn)宣言中向人類呼吁：請(qǐng)謹(jǐn)記你們?nèi)诵缘纳屏?，忘卻其他的一切。如果你能夠這樣做，展現(xiàn)在你面前的是一條通往新樂土的康莊大道；如果你不能這樣做，展現(xiàn)在你面前的只能是整體的死亡。

理想是人生的精神支柱，是成就事業(yè)、創(chuàng)造生活、開拓未來的路標(biāo)與動(dòng)力。作為人類成員的羅素人生充滿了理想，美國(guó)作家德萊塞說：“理想是人生的太陽?！碑?dāng)我們?cè)跒槿松鷬^斗的時(shí)候，如果高懸起一輪理想的紅日，那么我們的努力就有了更明確的方向，就有了更強(qiáng)勁的動(dòng)力，甚至有了更厚重的意義。理想之光將讓我們的人生更加多姿多彩、燦爛輝煌。羅素一生都在追求高貴與和平，他用智慧和仁慈不斷化解著生命中的善與惡，愛與孤獨(dú)。這是一個(gè)真正博大的人才可以做到的事，他用高貴的人格和追求為自己鋪就了一條通往快樂的坦途，使自己坦然地走過了漫漫的人生之路。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 李炳才.關(guān)于《我為何而生》.語文學(xué)習(xí).2002

（作者單位：河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）