孫子怡

(天津師范大學 社會主義研究所，天津 300387)

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試論“兩個必然”思想及其意義

孫子怡

(天津師范大學 社會主義研究所，天津 300387)

“兩個必然”理論是科學社會主義學說的基本原理，也是深入研究馬克思主義的重要理論線索。本文首先闡述了《共產(chǎn)黨宣言》對“兩個必然”理論及其相關(guān)問題的論證過程，然后以資本主義國家發(fā)生的新變化為切入點，證明“兩個必然”理論的光芒永不消褪，這對我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

《共產(chǎn)黨宣言》；兩個必然；資本主義新變化

1　“兩個必然”理論

1.1《宣言》對“兩個必然”理論的科學論證

恩格斯在德文版序言中指出，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)……因此，人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來的歷史)都是階級斗爭的歷史……被剝削被壓迫的階段(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫一切剝削、壓迫和階級斗爭，就不能再使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來”[1](P380)。顯然，在這里，《共產(chǎn)黨宣言》運用唯物史觀的基本原理，并采用新經(jīng)濟學理論對“兩個必然”作出了科學的論證。具體而言，一方面是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾來揭示資本主義滅亡和社會主義勝利的必然趨勢；另一方面著重從經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中揭示兩大階級的命運歸宿。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖?！盵1](P412)這就表明，資本的目的就是無時無刻無限制地增加生產(chǎn)力，擴大剩余價值以使資本增殖。我們應(yīng)該明確的是，資產(chǎn)階級在徹底摧毀了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建關(guān)系，創(chuàng)造出過去任何時代都無法比擬的生產(chǎn)力方面作出了極大貢獻。但是，隨著資本主義的迅速發(fā)展，資本家瘋狂追求財富積累的同時，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾又開始蠢蠢欲動了。結(jié)果就是，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系開始變得狹窄起來，再也不能支配自己了，也容納不了它所創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，容納不了它所創(chuàng)造出來的財富。

資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾發(fā)展必然引發(fā)資本主義社會階級矛盾的發(fā)展?；谫Y本主義私人占有的性質(zhì)，資本家為了滿足自我的欲望，不斷擴大其物質(zhì)積累，不得不殘酷剝削勞動者，以使個人利益最大化。然而如果不能有效遏制這種剝削和壓迫，最終就會導致自掘墳墓的結(jié)局，現(xiàn)代生產(chǎn)力就開始對資產(chǎn)階級所有制關(guān)系進行猛烈反攻。其結(jié)果就是“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”[1](P406)。伴隨著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益激化，無產(chǎn)階級開始意識到應(yīng)該逐漸由自在階級變成自覺階級，階級斗爭也逐漸從自發(fā)斗爭走向自覺斗爭，通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立自己的政權(quán)，也就是說“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1](P413)。

1.2實現(xiàn)“兩個必然”的條件

共產(chǎn)黨是各國工人政黨中最堅定、最先進的組成部分，也是整個無產(chǎn)階級運動利益的總代表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一文中關(guān)于指導無產(chǎn)階級如何通過與資產(chǎn)階級的斗爭奪取政權(quán)方面是這樣解釋的：首先，無產(chǎn)階級應(yīng)該組織成為強大的共產(chǎn)黨，把所有無產(chǎn)階級團結(jié)聯(lián)合起來。其次，無產(chǎn)階級將不斷與資產(chǎn)階級進行殘酷斗爭，奪取領(lǐng)導權(quán)，成為統(tǒng)治階級。最后，在奪取政權(quán)后，無產(chǎn)階級應(yīng)從以下兩個方面作出調(diào)整：一是大力發(fā)展生產(chǎn)力，改造資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系，提高物質(zhì)生產(chǎn)，逐漸消滅私有制。另一方面，無產(chǎn)階級應(yīng)該革新自我觀念，改造精神世界。最終達到共產(chǎn)黨的終極目的——建立共產(chǎn)主義[2]。

值得注意的是，面對強大的反對黨派，共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣去跟他們斡旋，贏得斗爭的勝利?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來?！盵1](P434)其言外之意,就是堅定原則的同時也要根據(jù)具體情況靈活運用策略，避免教條主義。這就要求共產(chǎn)黨人一刻也不能忽視對工人群眾的教育，讓他們積極主動地接受和吸收科學社會主義的洗禮和教導，區(qū)分形形色色的理論謬誤，盡快意識到階級矛盾，利用有力的武器來反抗他們。一句話，共產(chǎn)黨人正在努力爭取全世界人民的團結(jié)和協(xié)作，支持一切反對資產(chǎn)階級社會和政治制度的革命運動。正如《宣言》所號召的：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[1](P435)

2　當今資本主義社會的新變化不是對“兩個必然”原理的否定

自20世紀中葉以來，在新技術(shù)革命覆蓋全球的影響下，資本主義國家的綜合實力呈現(xiàn)快速發(fā)展的趨勢，階級關(guān)系也得到較大緩和。相反，一些社會主義國家各方面卻出現(xiàn)了低潮現(xiàn)象，特別是東歐劇變和蘇聯(lián)解體，這就給資本主義國家提供了宣揚馬克思主義過時論的機會和借口。這樣倉促的結(jié)論是荒謬的。因為盡管資本主義新變化在推動經(jīng)濟發(fā)展、維護社會穩(wěn)定方面起到相當大的作用，在一定程度上暫時地緩解了資本主義的社會矛盾。但是，這并不意味著資本主義社會的矛盾得到了根本解決，它依然是在資本主義私有制下為維護和適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而存在的剝削和壓迫關(guān)系。因此，不管資本主義社會發(fā)生什么樣的新變化，資本的剝削與統(tǒng)治沒有改變，資本主義的基本矛盾沒有消除[3]。

在經(jīng)濟方面，資本主義推行的股份制雖然擴大了職工參股持股的范圍，但這只不過是一種壟斷資本主義的點綴和粉飾，并沒有改變資本主義私有制的本質(zhì)，把它說成是“每個人都變成了資本家”，是不切實際的。另外，資本主義國有經(jīng)濟的發(fā)展，本質(zhì)上是借國家的名義，為少數(shù)金融、工業(yè)資本家添磚加瓦的一種形式和手段。在政治方面，只要存在著兩個利益相互對立和沖突的階級，階級斗爭就會無休無止，資本主義社會內(nèi)部的基本矛盾也就永遠不可能消失。而一切階級斗爭都是政治斗爭，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義所實施的一切所謂的民主政治都是包裹在自由平等外衣下的純粹金錢政治。在物質(zhì)文化生活方面，資本主義國家推行“高工資”、“高福利”、“高消費”的政策，使工人的物質(zhì)文化生活水平、社會地位都有了較大的提高。但是這些政策都是資產(chǎn)階級為了能夠繼續(xù)提高勞動力的使用價值，保障勉強維持勞動力基本生存條件的生活資料而采取的手段。這些“互惠互利”制度并沒有使無產(chǎn)階級改變被剝削奴役的地位，資本主義的基本矛盾也不可能根除。

綜上可知，資本主義社會未來不管有多少新變化，都是在維護和鞏固資本主義私有制基礎(chǔ)上作出的調(diào)整，并不是對“兩個必然”原理的否定，也不會改變?nèi)祟惿鐣v史發(fā)展的客觀規(guī)律，相反，它使我們深思需要一種嶄新的社會制度代替陳舊的資本主義，順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律。

3　現(xiàn)實意義

第一，《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人通過實施“兩個徹底決裂”，可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標——“一切自由人的聯(lián)合體”。在這里，由于人們的根本利益和目標是一致的，階級剝削和階級差別已經(jīng)消失，公共權(quán)力失去了階級壓迫的政治性質(zhì)，社會生產(chǎn)資料已經(jīng)全部集中到聯(lián)合起來的個人手中。每個人都是社會的主人，每個人也都是自由發(fā)展的，這不僅不會妨礙別人的發(fā)展，還能起到互相鼓勵和互相促進的作用，即“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1](422)。這樣，每個人的才能都能得到最充分的發(fā)揮。所以，每個人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的最高要求，也是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高境界。

第二，“兩個必然”理論是共產(chǎn)黨開拓和領(lǐng)導社會主義道路的理論基礎(chǔ)，堅定馬克思主義信念的理論依據(jù)。以往的經(jīng)驗教訓告訴我們，只有堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持和發(fā)展社會主義道路，才能最終消滅壓迫和剝削，才能實現(xiàn)全人類的徹底解放。因此，堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路既是為順應(yīng)歷史規(guī)律，實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大目標所作出的偉大實踐，也對檢驗“兩個必然”理論的科學性具有深遠意義。自改革開放以來，中國特色社會主義的成功實踐已經(jīng)取得了令人驚嘆的成就，在世界民族之林中扮演著不可忽視的角色，不僅證明了“兩個必然”的真理性，同時也向世人展示了社會主義旺盛的生命力和無可比擬的優(yōu)越性。

第三，深刻認識“兩個必然”，使我們明確意識到社會主義代替資本主義的長期性、艱巨性和復雜性。以往關(guān)于科學社會主義的認識，我們只停留在理論上強調(diào)社會主義代替資本主義的必然性規(guī)律上，對于實踐操作則缺乏經(jīng)驗，導致我們在實際工作中驚慌失措。實際上，縱觀人類歷史進程，要想實現(xiàn)社會形態(tài)的更替都必須要歷經(jīng)無法想象的磨難，禁得住相當長時間的檢驗，都不是一蹴而就、一帆風順的[4]。在實踐中，如果世界歷史就此順風順水地向前發(fā)展，不出現(xiàn)歷史反復的現(xiàn)象，這在理論上是說不過去的，也是不辯證的。因此，社會主義要想實現(xiàn)徹底取代資本主義，從根本上消滅私有制，就要付出堅持不懈的努力，創(chuàng)造出比以往任何時代都要高的生產(chǎn)力；建設(shè)出更繁榮、昌盛、民主、和諧的新社會，真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義，使每個社會成員獲得自由和幸福。因此，這樣一場空前偉大而又深刻的社會變革，不經(jīng)歷風雨，怎么可能見到彩虹？

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社， 2012.

[2]蔡曉良.《共產(chǎn)黨宣言》與“兩個必然”理論的論證[J].理論月刊，2005(2)：12-13.

[3]李玉潔.關(guān)于“兩個必然”原理的再認識——重讀《共產(chǎn)黨宣言》[J].廣西教育學院學報，2009(2)：15.

[4]劉政科.論《共產(chǎn)黨宣言》“兩個必然”思想及其現(xiàn)實意義[J].湖北行政學院學報，2006(2)：22-23.

(編輯：余承忠)

Theoretical Thought and Significance on Two Inevitabilities

SUN Zi-yi

(Institute of Socialism,Tianjin Normal University,Tianjin 300387, China)

Two Inevitabilities theory is the basic principle of scientific socialism theory, the important clues to study the Marxism as well.This article first elaborated the process of argumentation about the Two Inevitabilities inCommunistManifestoand its related problems, then proved the scientificity of Two Inevitabilities through the new changes of the capitalism. It has great theoretical and realistic significance for us to construct the socialism with Chinese characteristics.

CommunistManifesto; Two Inevitabilities; the new change of capitalism

2016-03-02

孫子怡(1990—)，女，河南長葛人，碩士研究生，研究方向：社會主義基礎(chǔ)理論.

D053

A

2095-8978(2016)02-0008-03