孫圣濤，李 燕

(上海師范大學 教育學院，上海 200234)

父母雙方共同撫養(yǎng)子女、一起分擔教養(yǎng)的責任，這就涉及共同教養(yǎng)。共同教養(yǎng)近些年引起研究者的廣泛興趣。研究者們在過去20年中進行了大量研究，并取得了長足的進步。本文將探究共同教養(yǎng)的概念，從婚姻狀況、家庭規(guī)模、家庭特性等方面概述共同教養(yǎng)的相關(guān)研究進展，闡述共同教養(yǎng)與家庭教育、學校教育、社會教育的關(guān)系，并提出提升共同教養(yǎng)水平的策略。

一、共同教養(yǎng)的概念

共同教養(yǎng)是指父母雙方在教養(yǎng)角色上互相支持著對方，共同分擔撫養(yǎng)子女的責任與任務的過程。[1]關(guān)于共同教養(yǎng)的定義很多，比較有代表性的還有“父母教養(yǎng)的相互合作關(guān)系”、“父親和母親分擔的教養(yǎng)”、“父親和母親一起教育的方法”、“成人之間相互支持的教養(yǎng)”等。

共同教養(yǎng)(co-parenting)的概念是由“父母養(yǎng)育聯(lián)盟”(parenting alliance)的概念發(fā)展而來的。早期的共同教養(yǎng)被視為“父母養(yǎng)育聯(lián)盟”，其內(nèi)涵側(cè)重于父母一方承認和重視另一方的教養(yǎng)職責和角色。[2]阿比丁(Abidin)和考諾德 (Konoid)認為，父母養(yǎng)育聯(lián)盟反映了父母為滿足孩子需要而產(chǎn)生的相互合作的能力。[3]麥克海爾(McHale)開始使用共同教養(yǎng)的概念，他認為共同教養(yǎng)是在撫養(yǎng)孩子過程中父母相互支持的表現(xiàn)和相互協(xié)調(diào)的品質(zhì)?？嘉侄?Cowan) 和麥克海爾后來還對共同教養(yǎng)的內(nèi)涵進行了補充，認為概念應該包含父母之間圍繞教養(yǎng)行為的互動和父母、孩子三人間互動過程中的語言及非語言的溝通。[4]布羅迪(Brody)等人則擴大了共同教養(yǎng)的內(nèi)涵，認為共同教養(yǎng)除了父母在教養(yǎng)孩子事務上相互協(xié)調(diào)外，還包括父母間的相互溝通和婚姻的質(zhì)量。[5]麥蘭妮(Melanie)和帕卓西亞(Patricia)認為，共同教養(yǎng)應該指成人之間的相互支持、相互合作，把成人的教養(yǎng)表現(xiàn)視為共同教養(yǎng)的行為。[6]

從共同教養(yǎng)定義的發(fā)展可以看出，共同教養(yǎng)界定的側(cè)重點各有不同。為了使共同教養(yǎng)的概念更具有科學性和操作性，研究者們還需要對共同教養(yǎng)需要什么人參與、何時產(chǎn)生等外部結(jié)構(gòu)問題給出一個明確的界定。共同教養(yǎng)在外部結(jié)構(gòu)上應該包括未婚、已婚、重組家庭等各類家庭；而在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，共同教養(yǎng)需要獨立于婚姻關(guān)系之外，重視教養(yǎng)人之間的教育一致性和融洽程度。

根據(jù)人類學家哈瑞爾(Harrell)的觀點，在早期社會中，兒童被看作整個團體的責任，由許多人照看，并作為情感紐帶。[7]當狩獵的競爭威脅到自身生存時，人類才在一個區(qū)域安頓下來，開始定居生活。于是，家庭經(jīng)歷了基本職能的根本性重組，即獲取物資、加工、指導兒童社會化等分工明確。這樣逐漸形成了一部分人在家庭內(nèi)部從事加工活動，而另一部人則承擔從外部獲得物資的活動，并在壯大家庭和政治中表現(xiàn)得更積極。這種分工存在性別差異，如女性承擔了照顧家庭和孩子的責任，男性則負責從外部獲得物資。

哈瑞爾的觀點也得到中西方傳統(tǒng)文化的驗證。在西方傳統(tǒng)文化中，母親負責家庭和監(jiān)管子女等事務，即生母是天然的教養(yǎng)者。父親為母親和孩子提供基本的物質(zhì)保障，但似乎不太過問孩子的成長與教育，而可能會扮演一個嚴厲的家庭角色，如制定孩子的家教規(guī)則等；父親可能只在母親精疲力竭時，偶爾承擔起照顧孩子的責任。[8]中國傳統(tǒng)文化和觀念也大體和西方相似。[9]

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，女性參與社會勞動的機會越來越多。母親就業(yè)比例不斷增加，父親在教養(yǎng)子女方面增加了投入的時間。此外，女權(quán)運動的興起、家庭結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定也是促使父親參與子女教養(yǎng)的原因之一。父親參與教養(yǎng)存在很大的地區(qū)差異。在太平洋沿岸一些國家，只有父母雙方而沒有其他親屬的家庭，在日常生活中父親的參與程度較高；而在這些國家的農(nóng)村地區(qū)，是親屬而不是父親承擔了支持性教育工作。[10]許多學者認為，在亞洲家庭中父親角色相對缺失對家庭造成的影響，遠不及在北美或歐洲的家庭父親角色缺失造成的影響。

共同教養(yǎng)理論存在一些流派，這里主要介紹比較有代表性的米紐欽(Minuchin)的共同教養(yǎng)理論。

米紐欽認為，一致的、穩(wěn)定的、可預測的環(huán)境對兒童成長至關(guān)重要。在一致性教育的家庭中長大的孩子，能感受到家庭成員之間穩(wěn)定和相互信任的關(guān)系，更容易學會有效地自我管理，把良好的行為準則進行內(nèi)化、道德發(fā)展也能達到較高水平。[11]米紐欽的理論的核心強調(diào)成人之間的合作、交流和協(xié)調(diào)，家庭成員之間的分工，以及對孩子清晰一致的要求。當家庭成員之間的關(guān)系親密，能積極地交流和協(xié)作，孩子則表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定、態(tài)度積極、對他人信任。

米紐欽強調(diào)家庭中等級的重要性，在隔代人之間要維持清晰的等級制度，即幾代人之間要維持不平等的權(quán)力分配，例如父母應該比孩子擁有更多的權(quán)利。[12]幾代同堂的大家庭中，一些特定的家庭成員有可能成為家庭中的“問題王”，即這些成員可能會表現(xiàn)出一些不同形式的適應不良。米紐欽和他的同事們也描述了組織混亂的大家庭，功能發(fā)揮很分散、沒有中心。當兩個家長為家庭中主要地位而爭論時，將孩子卷入他們的爭斗，成人的權(quán)威會被粉碎。某個家庭成員可能會成為替罪羊或?qū)е履撤N功能失調(diào)癥。這樣的家庭中成人的功能是不協(xié)調(diào)的。沒有一個有效監(jiān)控式的教養(yǎng)子女系統(tǒng)，孩子們在心理不成熟或情感上未能做好準備時就離開了家。結(jié)果，許多孩子會經(jīng)歷一些不同的社會風險，諸如酗酒、吸毒、早孕、無家可歸、犯罪，以及不同形式的傷害和自殺。

家庭成員之間的親近、依戀和情緒互動，對兒童成長是十分重要的。一些夫妻之間出現(xiàn)情感裂痕，他們之間的親密性、情感互動等都出現(xiàn)了問題。他們?nèi)菀装讶找嬖鲩L的情感裂痕轉(zhuǎn)移到相對安全的孩子身上，孩子變成了替罪羊。父母通過將注意力轉(zhuǎn)移到弱小的子女身上，弱化了夫妻之間的情感緊張。[13]除了協(xié)調(diào)和等級，還必須將家庭成員間親密的情感作為家庭共同教養(yǎng)的重要成分。雖然無序的家庭組織、不完整的家庭結(jié)構(gòu)、前后不一致的教育方法對兒童的危害更大，但若沒有親密的家庭情感聯(lián)結(jié)，對兒童的危害也是值得關(guān)注的。

二、共同教養(yǎng)的主要關(guān)聯(lián)因子

共同教養(yǎng)與諸多因素相關(guān)，下文從研究者關(guān)注較多的婚姻狀況、家庭規(guī)模、家庭特性等方面概述這些因素與共同教養(yǎng)的關(guān)系。

1.婚姻狀況與共同教養(yǎng)

父母婚姻關(guān)系對共同教養(yǎng)的影響已被諸多研究證實。有研究發(fā)現(xiàn)，婚姻與共同教養(yǎng)相關(guān)系數(shù)為0.46，達到中等相關(guān)水平。經(jīng)常體驗到婚姻沖突的父母更有可能虐待自己的孩子。[14]父母的婚姻關(guān)系可能是共同教養(yǎng)的一個重要的調(diào)節(jié)變量。[1]蓋波爾(Gable)等人則指出，相互關(guān)心、相互支持的共同養(yǎng)育關(guān)系和婚姻關(guān)系密切相關(guān)，并且它們在多方面促進夫妻形成合理的父母養(yǎng)育子女的方法。[15]其他研究者也證實了婚姻關(guān)系和共同教養(yǎng)之間存在的聯(lián)系。[16]

在父母婚姻關(guān)系對共同教養(yǎng)的影響方面，目前研究主要表現(xiàn)在以下幾方面：(1)父母意識、行為的一致性。父母之間教養(yǎng)意識存在很大差異，會導致兒童表現(xiàn)出更多的行為問題。婚姻中存在很大分歧的父母，在交流教養(yǎng)方面存在很大困難，從而影響共同教養(yǎng)行為。有研究認為，在教養(yǎng)孩子時，父母表現(xiàn)出的一致性很容易在父母一方單獨與孩子相處時迅速瓦解。父母一方可能會在孩子面前貶低另一方的態(tài)度和做法，這樣就破壞了孩子共同教養(yǎng)的完整意識，破壞了共同教養(yǎng)穩(wěn)定的基石。沒有這樣的基石，孩子不僅可能有適應的問題，還會產(chǎn)生缺乏必要的“家庭層面”一致性的安全感。[17](2)婚姻的滿意度?；橐鰸M意度越高，就表現(xiàn)出更為積極的教養(yǎng)行為。夫妻相處的滿意度和感受到對方對自己的照顧，均同父母共同教養(yǎng)顯著相關(guān)。在家庭中知覺到對方對自己關(guān)心的父母，會產(chǎn)生更積極的共同教養(yǎng)行為。一些研究者指出，伴隨著孩子的出生，有些夫妻關(guān)系的適應性發(fā)生了變化，家庭關(guān)系的重點開始從原有的夫妻關(guān)系向新的親子關(guān)系轉(zhuǎn)變。在向新型夫妻關(guān)系轉(zhuǎn)變的過程中，母親婚姻滿意度下降的一個相關(guān)因素是關(guān)于兒童的保育和家務。[18]主張男女在工作和家庭中平等觀點的女性，當男性比她們期望的那樣做得少時，她們會表達出最大的不滿?；橐鰸M意度下降，會影響共同教養(yǎng)的質(zhì)量。(3)父母和睦與沖突。父母雙方關(guān)系和睦會產(chǎn)生積極的教養(yǎng)行為，但若沖突頻繁，則對教養(yǎng)行為起到破壞作用。[19]婚姻沖突會降低父母對孩子的關(guān)注度、孩子需求的敏銳性和參與度，使父母的管教變得模糊。貝爾斯基(Belsky)的研究證明，當父母經(jīng)常爭吵時，共同教養(yǎng)關(guān)系的穩(wěn)固性受到很大削弱。父母經(jīng)常沖突，又經(jīng)常把兒童置于成人的沖突之間，讓兒童做出支持哪一方的選擇以表明兒童的忠誠度。[20]沖突高頻率和嚴重的夫妻，不僅影響夫妻感情，還使子女暴露在沖突之中，孩子容易表現(xiàn)出焦慮和抑郁等癥狀。[21]

2.家庭規(guī)模與共同教養(yǎng)

家庭規(guī)模對共同教養(yǎng)的影響已引起一些研究者的關(guān)注。小家庭和大家庭在共同教養(yǎng)中是否會存在差異？有研究者發(fā)現(xiàn)，小家庭的父母在開始養(yǎng)育子女時也沒有足夠的準備。他們和其他家庭父母一樣在反復嘗試中學習，在照顧孩子過程中學著適應父母的角色。父母在教養(yǎng)過程中不斷磨合，但母親會比父親盡快進入角色，在社會的要求下很快成為“行家”，最終在負責孩子的生活上處于領(lǐng)導地位。[22]母親還得益于她們喜歡建立一個交流育兒的群體，她們可以從這個群體中得到大量兒童早期養(yǎng)育的知識。父親則逐漸將育兒的領(lǐng)導權(quán)讓位給母親這個“行家”，孩子也更喜歡和技能熟練、知識豐富的母親交流。正是由于對教養(yǎng)兒童日益精通，大部分母親掌握了育兒的決定性特權(quán)。

當大家庭代替小家庭，共同教養(yǎng)的成員是母親、父親和祖父母而不是單純的母親和父親時，共同教養(yǎng)會發(fā)生什么變化？研究發(fā)現(xiàn)，大家庭由于成員較多，每個成員都可能作為共同教養(yǎng)人物，那么對兒童的教養(yǎng)可能會產(chǎn)生比較混亂的影響。[23]母親可能相對地不受孩子的父親對她們監(jiān)護的評論的影響，但是母親似乎對來自其他家庭成員的評論尤為敏感。布羅迪等人研究認為，父母與祖父母關(guān)于兒童教養(yǎng)問題存在分歧的話，對兒童的成長是不利的。[5]如母親和祖母之間產(chǎn)生教養(yǎng)分歧，和親生父母一樣，會對子女的行為規(guī)范產(chǎn)生問題。當孩子被兩個成人教養(yǎng)，這些成人關(guān)于教養(yǎng)方式、家庭制度等的意見迥異時，家庭的行為標準模糊而不能被有效執(zhí)行，這會給孩子帶來困惑，增加兒童問題行為的風險。

此外，另外的監(jiān)護者的存在，直接影響著兒童的發(fā)展結(jié)果以及養(yǎng)育的成功與否。例如，有研究顯示，在非裔美籍家庭里，祖母提供了過多的干涉，其中控制是其主要方式之一。年輕母親不太有可能成為第一個孩子12歲以前主要的教養(yǎng)人，于是年輕母親更有可能隨后再要一個孩子。[24]

在大家庭中，教養(yǎng)人之間相互協(xié)調(diào)、保持一致意見是十分重要的。雖然大家庭中因共同教養(yǎng)者較多、容易出現(xiàn)分歧而對兒童發(fā)展造成不利影響，但教養(yǎng)人之間碰到分歧時，母親可以主動和其他教養(yǎng)溝通以取得統(tǒng)一看法。當母親溝通出現(xiàn)困難時，也可以由父親出面進行協(xié)調(diào)。無論是大家庭還是小家庭，只要教養(yǎng)人之間關(guān)系和諧，協(xié)調(diào)教養(yǎng)行為，兒童依然可以健康成長。當兒童面臨相同的要求和家庭教養(yǎng)方式，他們的行為就會向成人所期待的方向發(fā)展。[25]

3.家庭特性與共同教養(yǎng)

單親家庭、重組家庭、殘疾孩子家庭等不同家庭特性與共同教養(yǎng)之間也存在一定關(guān)聯(lián)。單親家庭會存在特定的共同教養(yǎng)問題。一些父親或母親獨自撫養(yǎng)他們的孩子，雖然沒有配偶，但是有祖父母、兄弟姐妹以及親戚朋友等多人分擔這項工作。這是一種特殊的共同教養(yǎng)。不過，這些親戚朋友被賦予了責任和權(quán)利，但最終卻沒有決定權(quán)，單身父母親仍然保留了基本的看護和強化活動發(fā)生的職責。由于受到多人的教養(yǎng)，孩子可能會出現(xiàn)一些問題。國內(nèi)外的研究者多傾向于認為，單親家庭的共同教養(yǎng)可能對兒童成長和心理的影響是不利的，[26]如單親子女心理健康整體水平較差，社會性發(fā)展存在一些問題等。但也有研究者指出，一些研究因不夠全面和系統(tǒng)而夸大了單親家庭教養(yǎng)對兒童的負面影響，如研究多偏重于離婚式家庭，而喪偶式、未婚式、分居式則相對研究較少，所得出的結(jié)論有以偏概全之嫌。[27][28]也有研究者認為，單親家庭共同教養(yǎng)對子女教育也存在積極的影響，如孩子的自立愿望得到加強，部分子女的生活技能更多等。[29]

重組家庭的共同教養(yǎng)容易出現(xiàn)種種困難。原來家庭和重組家庭各自不同的價值觀所引發(fā)的認知沖突和固有的血緣觀念，都使重組家庭中的教養(yǎng)變得十分復雜。繼父母在教育子女上的地位是非常尷尬的。面對一個沒有血緣關(guān)系的孩子，卻要學會如何和孩子相處，是個十分棘手的問題。[30]研究發(fā)現(xiàn),當繼父母試圖用與教養(yǎng)親生子女一樣的方式去教養(yǎng)養(yǎng)子女時，通常不但引起他們與繼子女之間的沖突，還會引起他們與配偶之間以及孩子的親生父母之間的沖突。即使繼父母像孩子的親生父母那樣愛孩子，可能處處為孩子著想，但他們會失望地發(fā)現(xiàn),孩子卻不像愛其親生父母那樣來愛他們。[31]一些研究表明,親生父母會把新的教養(yǎng)搭檔當作他們與親生子女關(guān)系的威脅。[32]如果父母與親生子女之間建立強大的聯(lián)盟，并且排斥養(yǎng)父母做出的決策，那么養(yǎng)父母就永遠無法成為教養(yǎng)者與共同教養(yǎng)者。事實上，繼父母的教養(yǎng)會呈現(xiàn)出各種各樣的形式，如親生父母風格、“老好人”的父母風格和分離風格等，但幾乎所有的風格都會產(chǎn)生不同水平的緊張、討厭和怨恨。繼父母與無監(jiān)護權(quán)父母之間良好的合作關(guān)系，能使繼父母與繼子女的關(guān)系處理好。有研究者提出一些變量：兒童與無監(jiān)護權(quán)父母之間的聯(lián)系能減輕兒童對被拋棄的擔憂，并使兒童能更輕松地接受新的教養(yǎng)；讓繼父母與孩子產(chǎn)生友誼關(guān)系，而不是教養(yǎng)與被教養(yǎng)關(guān)系。[33]

殘疾孩子家庭的共同教養(yǎng)和正常兒童家庭有所不同。殘疾孩子父母往往會面臨更多壓力?？赡苁窃趹獙埣埠⒆映錾筒粩嘣黾拥男枨笊系睦щy，導致父母離婚率的增加。[34][35]無論是精神上或身體上，母親往往將更多的精力投入殘疾孩子，而父親則傾向于退出。研究發(fā)現(xiàn)，雙親家庭比單親家庭能更好地教養(yǎng)殘疾孩子，經(jīng)濟狀況良好的家庭父母能給殘疾孩子提供更好的教育和幫助。[36]殘疾兒童家長常被早期研究者看成是孤立無援的。但后來的研究發(fā)現(xiàn)，殘疾兒童的父母有較小的社交網(wǎng)絡(luò)，且關(guān)系非常密切。這一網(wǎng)絡(luò)幫助他們教養(yǎng)殘疾孩子，從而形成一個共同教養(yǎng)群體。殘疾兒童的母親從中得到大量的正式和非正式支持，但是這些支持多來自母親的親朋好友，如自己的母親、姐妹或是幾個親密的家庭朋友。[37]比弗爾斯(Beavers)等人的研究得出，在被認為教養(yǎng)兒童最好的家庭里面，有7/11的家庭是有唐氏綜合癥兒童的家庭。[38]在米恩克(Mink)等人對殘疾兒童家庭的研究中發(fā)現(xiàn)，幾乎2/3“有凝聚力的、關(guān)系和諧的父母”是有唐氏綜合癥兒童的家庭，這個比例比預期要高很多。[39]

三、共同教養(yǎng)與家庭教育、學校教育和社會教育的關(guān)系

在很多傳統(tǒng)文化中，對孩子的教養(yǎng)都是與母親緊密聯(lián)系在一起的。教養(yǎng)孩子是母親的本職工作，父親只需提供經(jīng)濟支持。在中國，這種文化傾向尤為突出，兩性角色的定位也比較明確：男性負責提供教養(yǎng)兒童的經(jīng)濟支持，母親主要負責對兒童的教養(yǎng)。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，女性越來越多地參與到經(jīng)濟活動中，和男性一樣追求工作上的成就。女性不再將全部注意力集中于家庭，對孩子教養(yǎng)的精力有所分散，需要他人協(xié)助對孩子的教養(yǎng)。

在不同的家庭模式中，協(xié)助教養(yǎng)者會有所不同。在小家庭中，協(xié)助者主要是父親。在大家庭中，協(xié)助者范圍會增大，包括父親、祖父母、外祖父母等。在單親家庭中，雖然單身母親或父親擁有教養(yǎng)決定權(quán)，但是也有祖父母、兄弟姐妹、親朋好友參與到對孩子的教養(yǎng)活動中。而在離婚重組家庭中，教養(yǎng)關(guān)系更加復雜，協(xié)助教養(yǎng)者既包括孩子親身父母，也包括繼父母。

如此眾多的角色參與教養(yǎng)，如果這些教養(yǎng)者之間缺乏協(xié)調(diào)一致性，會出現(xiàn)什么情況呢？米紐欽認為，一致的、穩(wěn)定的、可預測的環(huán)境對兒童成長至關(guān)重要。大量研究表明，在良好的教養(yǎng)方式下，兒童會有更好的同伴關(guān)系、更少的攻擊行為，學業(yè)成績會更好，心理健康水平也較高。[40]由此可見，在家庭中，眾多教養(yǎng)者采取一致的教養(yǎng)方式是十分必要的。成人之間的合作、交流和協(xié)調(diào)，對孩子清晰一致的要求，能讓孩子表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定、態(tài)度積極、對他人信任。

共同教養(yǎng)是教養(yǎng)方式的一個組成部分。大量研究表明，父母教養(yǎng)方式會影響兒童的認知、社會性情感及各種人格品質(zhì)的發(fā)展。[41]教育的功能也是促進兒童認知、情感、人格的發(fā)展。共同教養(yǎng)和家庭教育、學校教育、社會教育之間是相互聯(lián)系、相互促進的。

在家庭教育方面，它是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。其教育內(nèi)容主要包括三個方面：基本生活技能；基本行為規(guī)范；基本道德意識和價值判斷。[42]共同教養(yǎng)強調(diào)養(yǎng)育的一致性，包括道德觀念、對孩子的期望、家庭規(guī)則等。如果在這些方面教養(yǎng)者之間能夠保持一致，那么對于孩子掌握基本生活技能、內(nèi)化基本行為規(guī)范和道德準則都能起著促進作用。

在學校教育方面，它對個體的影響必須通過人和學校教育的相互作用機制來實現(xiàn)。[43]從某種程度上說，學校教育的功能主要包括兩個方面：一個是促進個體社會化功能，即促使個體了解社會、適應社會；另一個是個體個性化功能，即遵從兒童身心發(fā)展規(guī)律，促使兒童的認知、情感、人格、意志的發(fā)展。共同教養(yǎng)對于學校教育產(chǎn)生的促進作用，主要是通過兒童的發(fā)展這個中介變量實現(xiàn)的。通過共同教養(yǎng)，兒童會有更好的適應能力，認知、情感、人格等能得到更完善的發(fā)展，這就間接地加快了學校教育功能的實現(xiàn)。[44]

在社會教育方面，它實施的主體包括大眾群體、社會組織、媒體、網(wǎng)絡(luò)、虛擬環(huán)境等。其組織方式有培訓班式、講座式、媒體傳播式(如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙、雜志、影院等)和展館式(圖書館、博物館、展覽館等)。社會教育涉及的主體范圍大，組織形式豐富多彩。在現(xiàn)階段，共同教養(yǎng)觀念還未能得到很好傳播，如能充分利用社會教育資源，就可能促進共同教養(yǎng)觀念的傳播，共同教養(yǎng)觀念就容易為普通大眾所了解與接受。

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共同教養(yǎng)作為一種新的教養(yǎng)觀念，與家庭教育、學校教育、社會教育關(guān)系密切。但是，在實際生活中我們也發(fā)現(xiàn)，這種良好的教養(yǎng)觀念并沒有得到廣泛應用，一方面原因是應用的研究較少，另一方面則是這一教養(yǎng)觀念并沒有得到很好的傳播。

觀念、文化的傳播應以教育為基本途徑，并結(jié)合家庭教育、學校教育、社會教育三位一體加深社會影響。[45]家庭教育可有專門的服務網(wǎng)絡(luò)、交流會、讀書會等，媒體也可開設(shè)指導共同教養(yǎng)教育欄目等。學校教育可集中于高等教育中，在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域引入共同教養(yǎng)理念，促進共同教養(yǎng)應用的研究。社會教育可分為兩塊：一是科普雜志、報紙，在這些大眾讀物中介紹共同教養(yǎng)；二是媒體教育，通過豐富多樣的節(jié)目形式將共同教養(yǎng)的精髓可視化、直觀化、大眾化，春風細雨潤無聲地影響大眾。

四、提升共同教養(yǎng)水平，促進個體身心全面發(fā)展

在共同教養(yǎng)和兒童發(fā)展方面，基礎(chǔ)研究成果豐碩，但落實到實踐應用的研究卻很少。如何將研究成果落實到家庭干預等實踐之中，還需研究者做進一步探討。近30年來，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展、人口流動的增加，家庭、社會等結(jié)構(gòu)發(fā)生了諸多變化。離異家庭子女、留守兒童不斷增加，祖輩參與教養(yǎng)等現(xiàn)象普遍，探討適合中國國情、旨在提升共同教養(yǎng)水平的策略顯得尤為重要。

在小家庭中，父親和母親是共同教養(yǎng)的主體，父母的婚姻狀況對孩子的發(fā)展有著重要影響。在對婚姻的研究中，諸多研究都發(fā)現(xiàn)，婚姻關(guān)系與共同教養(yǎng)關(guān)系密切。不良的婚姻關(guān)系，夫妻之間貌合神離，很難在教養(yǎng)孩子上協(xié)調(diào)一致。很多時候會出現(xiàn)父母一方在孩子面前貶低另一方的教養(yǎng)行為，令孩子感到無所適從，難以體會到家庭帶來的安全感。這就啟發(fā)我們，可以從改善婚姻關(guān)系入手促進共同教養(yǎng)。

楊阿麗(2009)等對婚姻關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，在婚姻中，婚姻沖突有時是難以避免的，但重要的不是沖突本身，而是處理沖突的方式，這才是影響婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。[46]根據(jù)賈茹等(2012)在文獻中所報告的，講道理、支持、積極溝通、問題解決等應對方式對婚姻質(zhì)量有促進作用，被定義為建設(shè)性的或者積極的沖突應對方式；而壓迫、控制、指責、暴力等解決方法會破壞夫妻之間的關(guān)系，因此被定義為破壞性的或消極的沖突應對方式。[47]另外，卡爾(Carl)等針對137對已婚夫妻的研究證明了回避對于婚姻質(zhì)量具有負面影響。[48]所以，面對婚姻沖突，夫妻之間不應該回避沖突或者相互壓迫、指責、暴力，而應該積極溝通，找到解決問題的方法。只有這樣，才有可能保持良好的婚姻關(guān)系，為共同教養(yǎng)的實現(xiàn)打下良好的基礎(chǔ)。

在大家庭中，參與教養(yǎng)者眾多，要使教養(yǎng)方式協(xié)調(diào)一致會有一定困難。要實現(xiàn)大家庭中的共同教養(yǎng)，就需要清晰的規(guī)則。家庭規(guī)則的出現(xiàn)和逐漸發(fā)展的孩子的合作能力、社會競爭力、順從等密切相關(guān)。穩(wěn)定的家庭規(guī)則能預測孩子接下來將會發(fā)生什么，給孩子一種自信和自我控制的意識，讓他們學習每天各個時段的正確行為；規(guī)則還可以促進管理情感和控制沖動的能力。[49]在家庭規(guī)則制定過程中，制定者要做到意見統(tǒng)一、執(zhí)行統(tǒng)一。

在規(guī)則的制定和執(zhí)行方面，父母應該起主導作用。由于長輩也會參與，兩代人要保持意見一致。父母可以先制定規(guī)則，根據(jù)實際情況確定目標，然后，向長輩征求方式、方法上的建議，和他們討論執(zhí)行的方法，這樣更有可能保證家庭秩序的完整和一致。有了清晰的規(guī)則，還要時刻監(jiān)控規(guī)則的執(zhí)行情況，并根據(jù)實際情況對規(guī)則進行必要調(diào)整，這些也都需要和長輩溝通、討論。

在重組家庭中，要實現(xiàn)共同教養(yǎng)，需要協(xié)調(diào)的關(guān)系更加復雜，包括親生父母之間的關(guān)系、親生父(母)與養(yǎng)父(母)之間的關(guān)系以及隔代教養(yǎng)家庭中祖父母與繼父母之間的關(guān)系。在協(xié)調(diào)各種關(guān)系中，需要注意以下幾點：

首先，需要協(xié)調(diào)的是親生父母之間的教養(yǎng)觀念。雖然親生父母之間婚姻關(guān)系已經(jīng)結(jié)束，但是父母之間的對立卻不一定結(jié)束，這就很有可能出現(xiàn)父母一方做出阻礙對方完成養(yǎng)育目標的策略和行為，甚至批評詆毀對方的養(yǎng)育決策。他們將彼此的矛盾投射到孩子的教育上，相互爭奪對孩子的控制權(quán)，忽視了孩子真正的需要。這時候，教養(yǎng)規(guī)則的制定和執(zhí)行應該以擁有監(jiān)護權(quán)的一方為主。擁有探視權(quán)的一方應該尊重監(jiān)護者的教養(yǎng)方式；可以提出改進意見，但要注意避免當著孩子的面指責監(jiān)護人的教養(yǎng)方式。其次，親生父母和繼父母之間教養(yǎng)方式的協(xié)調(diào)。在這樣的家庭中，當繼父母用教養(yǎng)親生孩子的方式去教養(yǎng)繼子女時，就容易導致與配偶以及孩子親生父親或母親之間的沖突，共同教養(yǎng)很難得到保障。根據(jù)克林比爾(Clingempeel)等的研究，為讓兒童更輕松地接受新的教養(yǎng)，應該鼓勵兒童與無監(jiān)護權(quán)父母之間保持親密聯(lián)系。繼父母與繼子女之間應該建立友誼關(guān)系，而不是教養(yǎng)與被教養(yǎng)的關(guān)系。[33]再次，祖父母與繼父母之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。一般的大家庭中，阻礙共同教養(yǎng)的因素是祖父母與父母教養(yǎng)方式存在差異；在重組家庭中，也有相似的問題，而且還存在著更復雜的問題——祖父母與繼父母之間教養(yǎng)方式的分歧。祖父母和繼父母要樹立共同教養(yǎng)的理念，針對分歧，積極溝通。最重要的是生父母與繼父母要角色清晰，職責明確。親生父母承擔更多的教養(yǎng)責任，繼父母對生父母的教養(yǎng)提供支持，積極與兒童建立友誼關(guān)系，構(gòu)建良好的家庭氛圍。

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