蘆蕊

地方本科高校西方經(jīng)濟(jì)思想史課程教改探究

蘆蕊

西方經(jīng)濟(jì)思想史是高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)建設(shè)中不可或缺的一門重要理論課程。地方本科高校的任課教師必須從學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)本校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)因材施教，明確課程教學(xué)目標(biāo)，選用符合學(xué)生實(shí)際水平的教材，采用交互式教學(xué)和目標(biāo)管理的方法，以多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源相結(jié)合的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為培養(yǎng)有扎實(shí)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)型人才服務(wù)。

地方本科高校西方經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)改革

西方經(jīng)濟(jì)思想史課程的開設(shè)現(xiàn)狀

西方經(jīng)濟(jì)思想史是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)下設(shè)的二級(jí)學(xué)科之一，也是各大院校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)建設(shè)中的16門主干課程之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)主干課程主要有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論等四大類，［1］經(jīng)濟(jì)思想史在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的作用是基礎(chǔ)性的。在我國，學(xué)生都是通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同體系的課程對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)的，體系的割裂使學(xué)生很難系統(tǒng)理解所學(xué)的知識(shí)片段，經(jīng)濟(jì)思想史課程則做了很好的后續(xù)彌補(bǔ)，將這些散落的知識(shí)片段串成整體，讓學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說有一個(gè)完整的思維過程。

經(jīng)濟(jì)史學(xué)類的課程主要由經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說史兩門課程組成。其輔助課程包括：“中國經(jīng)濟(jì)思想史”“當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”“中國經(jīng)濟(jì)史”“世界經(jīng)濟(jì)史”。一般來講，綜合類大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)理論研究型經(jīng)濟(jì)人才，在課程設(shè)置上，除了開設(shè)經(jīng)濟(jì)史類主干課程之外，還會(huì)開設(shè)相關(guān)輔助課程。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)課時(shí)長，能全面系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)。地方本科高校則以培養(yǎng)應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)人才為主要目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)史類的課程不會(huì)過多設(shè)置，會(huì)在經(jīng)濟(jì)思想史或者經(jīng)濟(jì)學(xué)說史當(dāng)中選擇一門開設(shè)，并且課時(shí)也普遍低于綜合類大學(xué)，多設(shè)置為兩周課時(shí)，兩個(gè)學(xué)分。地方院校的任課教師必須從學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)，深刻領(lǐng)會(huì)相關(guān)課程的聯(lián)系與差別，明確課程教學(xué)目標(biāo)，選用適當(dāng)?shù)慕滩募昂侠淼恼n堂教學(xué)方法和手段，這樣才能在教學(xué)中提煉特點(diǎn)，突出重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為培養(yǎng)符合地方需求的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才服務(wù)。

明確課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)原則

1.與經(jīng)濟(jì)技術(shù)能力培育相結(jié)合的理論教學(xué)目標(biāo)

目前，我國不同層次和類型的高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)基本都開設(shè)經(jīng)濟(jì)思想史這門課程，雖是同一門課程，但除了相同的知識(shí)目標(biāo)外，能力培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)與學(xué)校人才培養(yǎng)最高目標(biāo)保持一致。地方本科高校以實(shí)施應(yīng)用性教育為主體，側(cè)重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用性知識(shí)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，以培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才為目標(biāo)，那么，經(jīng)濟(jì)思想史這門課程要將能力目標(biāo)設(shè)置為提高學(xué)生用經(jīng)濟(jì)理論觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。當(dāng)前地方本科院校在人才培養(yǎng)上有一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，即認(rèn)為注重能力培養(yǎng)，就是要壓縮理論課時(shí)，增加實(shí)踐課時(shí)量。因此，地方高校經(jīng)管類專業(yè)人才培養(yǎng)注重經(jīng)濟(jì)技術(shù)分析，忽略經(jīng)濟(jì)思想的把握，對(duì)技術(shù)分析的強(qiáng)調(diào)很容易使學(xué)生忽略經(jīng)濟(jì)學(xué)本身所包含的思想性和歷史感。學(xué)術(shù)只有“術(shù)”，沒有“學(xué)”，就會(huì)缺少靈魂。經(jīng)濟(jì)思想史課程就是要讓學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理”。［2］掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的技術(shù)并不難，而要全面把握經(jīng)濟(jì)學(xué)思想并不容易。因此，地方本科高校經(jīng)濟(jì)思想史課程教學(xué)目標(biāo)就是為經(jīng)濟(jì)技術(shù)能力的培育打下堅(jiān)實(shí)的理論前提，不能因?yàn)槔碚撜n時(shí)減少就降低教學(xué)目標(biāo)層次，弱化理論學(xué)習(xí)的重要性。

2.針對(duì)地方高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教的教學(xué)原則

地方本科高校的學(xué)生在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)上有三個(gè)特點(diǎn)：（1）輕理論，重技術(shù)。受就業(yè)形勢(shì)影響，學(xué)生對(duì)諸如產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、金融學(xué)等應(yīng)用性較強(qiáng)的課程感興趣。像經(jīng)濟(jì)思想史這樣不涉及具體經(jīng)濟(jì)技術(shù)應(yīng)用的課程自然得不到學(xué)生的青睞。同時(shí)，地方高校對(duì)經(jīng)濟(jì)人才的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“崇術(shù)重用，服務(wù)地方”，因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史這類課程本身重視程度也不夠。（2）學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)接受知識(shí)，探索研究的精神缺乏。地方院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生不論從理論基礎(chǔ)、創(chuàng)新思維還是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索研究的興趣都與一流綜合性大學(xué)的學(xué)生有一定差距。再加之課時(shí)有限，一般經(jīng)濟(jì)思想史課程的課時(shí)為兩周，學(xué)分也較少，學(xué)生比較少愿意在理論性較強(qiáng)、應(yīng)用性較低的課程中花費(fèi)精力。因而普遍反映這門課內(nèi)容龐雜，不愿知難而進(jìn)。（3）學(xué)生相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備不足。例如學(xué)生學(xué)習(xí)凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想后再學(xué)習(xí)20世紀(jì)后半期的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，對(duì)凱恩斯有批判、有贊同，各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。對(duì)于學(xué)生而言，要理解不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派提出的各種不同觀點(diǎn)，一是需要前期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)儲(chǔ)備；二是需要與其他學(xué)科緊密聯(lián)系如歷史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等；三是需要對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀有一定了解。要理解不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之間的爭(zhēng)論、矛盾及原因是有一定難度的，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，獨(dú)立深入思考才能幫助理解。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，作為授課教師必須認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在教學(xué)內(nèi)容的選取、課堂教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和教學(xué)手段的選擇上都應(yīng)符合教學(xué)對(duì)象的實(shí)際水平，確立因材施教的教學(xué)原則。

教學(xué)內(nèi)容的改革

1.選取適合學(xué)生實(shí)際水平的教材

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生來說，教材的難易程度和實(shí)用性是很重要的。對(duì)教材的選取一定要符合學(xué)校的人才培養(yǎng)的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際理論水平，對(duì)一流的綜合類大學(xué)和地方普通本科院校，應(yīng)實(shí)施教材分層。目前國內(nèi)常見的經(jīng)濟(jì)思想史教材有王志偉、張世賢、尹伯成、蔣雅文、汪丁丁、張旭昆等知名學(xué)者編著的教材，還有美國學(xué)者哈里·蘭德雷斯所著的經(jīng)濟(jì)思想史教材，以及斯坦利·L·布魯?shù)碾p語版教材。國內(nèi)學(xué)者編著的教材比較注重邏輯體系的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的演變，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性掌握。國外學(xué)者此類教材不多，尤其注重經(jīng)濟(jì)思想的演化。各類教材的差異集中在兩個(gè)方面：（1）是否包括馬克思的經(jīng)濟(jì)思想；（2）是否從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度對(duì)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行評(píng)論。其中比較特別的是汪丁丁教授的《經(jīng)濟(jì)思想史講義》，這本教材是他平時(shí)上課的實(shí)錄，并且偏重經(jīng)濟(jì)學(xué)科的思想演變，即是一本“經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史”，內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，但所涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)較高深，不適合地方高校的學(xué)生實(shí)際應(yīng)用。通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，北京大學(xué)王志偉教授主編的《西方經(jīng)濟(jì)思想史》（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社）這本教材內(nèi)容難易適中，體系清晰，語言深入淺出，引入了很多實(shí)例，比較適合地方本科高校培養(yǎng)應(yīng)用性經(jīng)濟(jì)人才的課程教學(xué)。

2.專題授課

根據(jù)地方院校課時(shí)少、內(nèi)容多的課程特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中應(yīng)打破教材框架局限，依據(jù)具體課時(shí)制定教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，以時(shí)間為主線，但不必追求高大全，把所有歷史上出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派思想全部灌輸給學(xué)生，可以以專題的形式進(jìn)行講授。例如可以將西方經(jīng)濟(jì)思想分為三大類，一是經(jīng)濟(jì)自由主義思想，二是主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想，三是介于兩者之間，或者沒有明顯傾向的思想、觀點(diǎn)。［3］在課堂講授時(shí)則根據(jù)大類選擇具有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者經(jīng)濟(jì)學(xué)流派向?qū)W生介紹。這樣既符合課時(shí)要求，又能讓學(xué)生對(duì)龐雜的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行梳理，便于理解和掌握。

教學(xué)方法與手段的改革

1.教學(xué)方法改革

（1）采取交互式的教學(xué)模式。課堂教學(xué)中無論是以教師為中心，還是以學(xué)生為中心都是有偏頗的，尤其在大學(xué)課堂上，應(yīng)該是“交互式的教學(xué)模式”。以教師的學(xué)術(shù)前沿啟發(fā)學(xué)生批評(píng)式的思考與討論，以學(xué)生的創(chuàng)新思維相互激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。［4］教學(xué)氛圍應(yīng)該是融洽的、平等的、活躍的、非滿堂灌式的。具體可以以發(fā)生在身邊的經(jīng)濟(jì)時(shí)事入手，引導(dǎo)學(xué)生利用不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的不同觀點(diǎn)進(jìn)行分組討論，點(diǎn)評(píng)時(shí)得出正確或者錯(cuò)誤的結(jié)論，不批評(píng)不貶低，完全開放式的思考。打破前期學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的定式思維分析，使學(xué)生不簡(jiǎn)單地照搬和套用，重要的是讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)绾瓮ㄟ^對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的分析而提出理論并解決現(xiàn)實(shí)問題，在這個(gè)過程中得到啟發(fā)和借鑒，鍛煉學(xué)生分析問題的能力。

（2）采取目標(biāo)管理方法。將課程教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合。從管理科學(xué)上來講，目標(biāo)管理才能發(fā)揮主體能動(dòng)性。具體可有兩種做法：第一，將課程學(xué)習(xí)和本科畢業(yè)論文寫作結(jié)合起來。經(jīng)濟(jì)思想史課程內(nèi)容涵蓋幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)論題的特征，在各個(gè)具體論題的學(xué)習(xí)過程中選擇自己感興趣的問題，確定論文的大方向，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)這門課程的重要性。第二，結(jié)合學(xué)生的考研目標(biāo)，進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的強(qiáng)化。經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)，又能站在更高層面上幫助學(xué)生拓寬視野，能從整體的角度去理解所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上又幫助學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題，一舉三得。

2.教學(xué)手段的改革

（1）充分發(fā)揮多媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢(shì)。多媒體教學(xué)已經(jīng)不是高校課堂的新手段了，一般專業(yè)課教師都已學(xué)會(huì)利用教學(xué)課件，讓學(xué)生有直觀的視覺感受。但是，對(duì)多媒體教學(xué)設(shè)備的利用還不足。要使教學(xué)課件內(nèi)容豐富，不僅要有文字、圖片，還應(yīng)借助各種視頻資料。在課堂上，應(yīng)充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)思想史的歷史性特點(diǎn)，通過各種視頻資料讓學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人生經(jīng)歷中去理解理論研究的方法，從時(shí)代背景中去理解經(jīng)濟(jì)理論提出的必然性和局限性，從諾貝爾獲獎(jiǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中了解21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生鉆研經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情。

（2）根據(jù)地方院校的學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)應(yīng)用性的強(qiáng)烈追求，教師在理論課堂上不僅要從網(wǎng)絡(luò)上找資料給學(xué)生，更應(yīng)充分利用各類網(wǎng)絡(luò)資源教會(huì)學(xué)生如何去利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等資源去系統(tǒng)查找他需要的各種數(shù)據(jù)資料，教會(huì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)分析能力。教師不需要在課堂上進(jìn)行大量的知識(shí)灌輸，而是要想方設(shè)法將學(xué)生學(xué)習(xí)的目光引向經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的廣闊的知識(shí)海洋，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和利用所學(xué)知識(shí)分析實(shí)際問題的能力就會(huì)逐漸提高。

總之，在西方經(jīng)濟(jì)思想史的教學(xué)過程中，把教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與手段緊密結(jié)合起來，應(yīng)使學(xué)生打破對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史這門課程的固有認(rèn)知，提升課堂魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，將知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和思維拓展緊密結(jié)合，取得更好的教學(xué)效果。

［1］白永秀、任保平：《關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)主干課程設(shè)置改革的思考》，《中國大學(xué)教學(xué)》2009年第1期，第61頁。

［2］王志偉編著《西方經(jīng)濟(jì)思想史》，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2013，第1頁。

［3］王志偉編著《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要思潮及流派》，高等教育出版社，2004，第1-5頁。

［4］沈紹輝：《試論教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新》，《黑龍江史志》2009年第12期，第136頁。

作者單位：寶雞文理學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院陜西寶雞

陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目（SGH13245）。