張溪

(延安大學(xué)　陜西　延安　716000)

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代化研究。

試論人文教育與人的現(xiàn)代化

張溪

(延安大學(xué)陜西延安716000)

摘要：本文從人文教育的角度入手，論述了我國(guó)人文教育發(fā)展中存在的問(wèn)題，闡述了人文教育對(duì)人的現(xiàn)代化發(fā)展的重要作用，指出未來(lái)我國(guó)人的現(xiàn)代化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)用好人文教育這個(gè)發(fā)展途徑，加快推進(jìn)人的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：人文教育；人的現(xiàn)代化

人文教育也叫“通才教育”，是一種人之為人的教育，它的目標(biāo)是培養(yǎng)具有人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)的人，幫助人們學(xué)會(huì)如何做人、如何處事、如何處理各種關(guān)系、如何確認(rèn)價(jià)值以及如何構(gòu)筑自己的精神家園。我國(guó)的人文教育既肩負(fù)著傳承優(yōu)秀民族文化的任務(wù)，同時(shí)又具有培養(yǎng)具有優(yōu)良道德素養(yǎng)、高度責(zé)任感和時(shí)代精神的“現(xiàn)代人”的使命，其發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

一、我國(guó)人文教育發(fā)展中存在的問(wèn)題

人文教育的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，在人文教育的發(fā)展過(guò)程中，我們?cè)〉昧嗽S多成就，但未來(lái)人文教育的發(fā)展還面臨著許多問(wèn)題。

1.人文教育的誤區(qū)

我國(guó)作為擁有豐富文化資源的文明古國(guó)，人文教育的發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但縱觀我國(guó)的人文教育發(fā)展，無(wú)論在理論方面還是實(shí)踐方面都存在許多誤區(qū),對(duì)我國(guó)人文教育的發(fā)展產(chǎn)生許多不利的影響。在教育理念上，過(guò)于放大教育的功利性而忽視對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)；在教育內(nèi)容上，重人文知識(shí)的傳授，輕人文精神和人文行為的培養(yǎng)；[1]在教育方法上，把思想政治教育等同于人文教育，用“灌輸式”教育代替反思式教育；在教育主體上，對(duì)于人文教育的思考多停留在學(xué)生身上，在發(fā)動(dòng)廣大教師參與方面力度不足。[2]

2.缺乏人文精神和理想信念教育

《大學(xué)》中曾說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就明確的講述了大學(xué)的宗旨在于使人明白正大光明的品德，在于使人去舊從新，去惡從善。由此看來(lái)大學(xué)最初是精神教育，而后才是知識(shí)教育。而現(xiàn)在的大學(xué)一味的成為社會(huì)的“婢女”，其發(fā)展側(cè)重實(shí)用性而忽視人文性，教育的目的成為培養(yǎng)能夠就業(yè)的大學(xué)生，而非培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才。在這樣的社會(huì)環(huán)境影響下，學(xué)生將主要精力更多地投入到如何使自己更加符合社會(huì)就業(yè)需求上，而忽視對(duì)于自身品格的修養(yǎng)需要，缺乏職業(yè)理想和信念。工作是學(xué)生的最終歸宿，但培養(yǎng)一個(gè)缺乏人文精神和理想信念，一切向利益和向錢(qián)看的大學(xué)生，并不是教育的初衷。從當(dāng)前的就業(yè)環(huán)境來(lái)看，用人單位也不單單看重人才的知識(shí)素養(yǎng)，開(kāi)始漸漸側(cè)重于人才的人格素養(yǎng)、應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等等人文因素，為此，高等院校在大學(xué)生的人文精神和理想信念方面的教育缺失，將不利于學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)也直接阻礙人文教育的發(fā)展。

3.科技教育與人文教育發(fā)展不平衡

我國(guó)從20世紀(jì)50年代初開(kāi)始，在高等院校一直主張“科技至上，技術(shù)第一”的實(shí)用主義教育觀念，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上重視與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的理科專(zhuān)業(yè)，而輕視人文社科專(zhuān)業(yè)，人文學(xué)科逐漸被淡化和邊緣化。直到人們經(jīng)歷了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病以及許多社會(huì)心理問(wèn)題的傷痛，人們開(kāi)始逐漸意識(shí)到人文教育的重要性，但這種意識(shí)所產(chǎn)生的效果，在現(xiàn)在來(lái)看還微乎其微。

面對(duì)科學(xué)教育和人文教育的沖突，我們無(wú)法單純的用“好”與“壞”這樣絕對(duì)的形容詞來(lái)評(píng)價(jià)，它們的發(fā)展是建立在它們之間互相影響和互相作用之中的?？萍冀逃x不開(kāi)人文教育，人文教育也離不開(kāi)科技教育。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)只能告訴我們‘是什么’，卻不能解決‘應(yīng)該怎樣’。科技只能解決是非而不能給人以‘價(jià)值’判斷?！畠r(jià)值’判斷需要另一個(gè)源泉人文社會(huì)科學(xué)”。[3]重科學(xué)而輕人文的發(fā)展模式是不科學(xué)的，在現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，充分重視兩者的融合互動(dòng)，積極發(fā)展人文教育，才是未來(lái)教育發(fā)展的關(guān)鍵。

4.人文教育在制度層面的弊端

我國(guó)近些年開(kāi)始重視人文教育的作用，但人文教育的發(fā)展在體制中并未得到足夠的重視，一些中高等教育，還沒(méi)有構(gòu)建起行之有效的教學(xué)體系，人文教育仍然是專(zhuān)業(yè)教育的附庸，還處于呼吁多而實(shí)踐少的境遇。重視知識(shí)教育，輕視思想教育；重視基礎(chǔ)教育，忽視創(chuàng)新教育。在資源配置方面，將較多的教學(xué)設(shè)備投入到科學(xué)研究的課程中，人文教育的教學(xué)設(shè)備不足。在課程的設(shè)置方面，將人文教育方面的課程劃分較細(xì)，沒(méi)能形成課程之間的互動(dòng)，人文教育的效果減弱，教育過(guò)于機(jī)械化，缺乏創(chuàng)造力。在教育模式方面，形式較為單一，多采取課堂講授的方式，學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)講座、論壇以及討論會(huì)等教學(xué)方式較為鮮見(jiàn)。

二、人文教育對(duì)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的作用

人的現(xiàn)代化是一個(gè)綜合概念，它既是一個(gè)素質(zhì)概念，同時(shí)又是一個(gè)過(guò)程概念。它既強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)綜合全面的發(fā)展，這里的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化素質(zhì)等等。同時(shí)它也是一個(gè)過(guò)程概念，它強(qiáng)調(diào)人的思想價(jià)值觀念、行為方式、生活方式等等實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。但無(wú)論是提倡人的素質(zhì)的全面發(fā)展，還是價(jià)值觀念、行為方式、生活方式從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，都需要人文教育的滲透，人文教育對(duì)于人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)有著不可估量的作用。

首先，人文知識(shí)的教育能豐富受教育者的人文知識(shí)素質(zhì)，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的現(xiàn)代人。

人文教育是培養(yǎng)人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)的教育活動(dòng)，在人文教育過(guò)程中，不僅使受教育者獲得人文精神、人文價(jià)值和人文品格的知識(shí)，更重要的是使受教育者將其自覺(jué)內(nèi)化為自身素質(zhì)的一部分，并在實(shí)踐中不斷踐行，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中不斷地優(yōu)化提升，適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。

值得一提的是，這里所說(shuō)的人文知識(shí)教育，既有包括像《四書(shū)》《五經(jīng)》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化典籍的內(nèi)容，教導(dǎo)人們?cè)鯓幼鋈?，怎樣為善，怎樣為孝，怎樣處理人際關(guān)系，怎樣發(fā)展自身，同時(shí)也包括像古希臘、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些著名的西方人文典籍的內(nèi)容，通過(guò)中西人文知識(shí)的教育，培養(yǎng)人們成為一個(gè)具有綜合人文素養(yǎng)的現(xiàn)代人。

其次，人文教育能夠培養(yǎng)人科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于人們思想價(jià)值觀念、行為方式和生活方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

我們常說(shuō)教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，而培養(yǎng)的關(guān)鍵是要教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈?，做怎樣的人，以及擁有怎樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使受教育者能夠在紛繁的社會(huì)中，將個(gè)人價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)相結(jié)合，找到自己的價(jià)值坐標(biāo)。

在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，追逐利益無(wú)疑是正當(dāng)?shù)?，但“唯利益主義”卻是錯(cuò)誤的。它使人們的價(jià)值觀被利益所役使，深深影響著人們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立。在這樣的背景之下，人文教育被呼之欲出，在價(jià)值觀混亂的境遇下，自覺(jué)的承擔(dān)起科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的任務(wù)。在從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，人文教育幫助人們找到自己未來(lái)發(fā)展的方向，明確自己的價(jià)值追求，培養(yǎng)健康的生活態(tài)度、行為方式和生活方式，成功的實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念、行為方式以及生活方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

最后，人文教育培養(yǎng)人們的人文精神，提升受教育者的人文素養(yǎng)。

人文教育的實(shí)現(xiàn)不僅表現(xiàn)在知識(shí)層面上，即對(duì)人文知識(shí)的獲得。同時(shí)也表現(xiàn)在道德層面上，即對(duì)于人文精神的習(xí)得。人文精神是人文教育的重要內(nèi)容，是人們對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的道德關(guān)懷，體現(xiàn)在個(gè)人在自身發(fā)展和社會(huì)工作中對(duì)自己和他人的道德要求和道德標(biāo)準(zhǔn)上。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富不斷增加，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)給自身帶來(lái)的快樂(lè)的同時(shí)，也開(kāi)始注重自身的精神生活。生活的真正意義是什么，什么才是真正的幸福，人生的意義和價(jià)值是什么。此時(shí)，人文教育便成為解開(kāi)人們這些困擾的解藥，它培養(yǎng)人們的人文精神，使受教育者在物質(zhì)利益充斥的社會(huì)氛圍中，找到自己的精神家園與歸宿，喚起人們自在的人格境界，明確自己價(jià)值目標(biāo)與理想追求，擁有美好的道德品質(zhì)，在自身發(fā)展中求真、求善，擁有國(guó)際胸懷和時(shí)代視野，提升受教育者的人文素養(yǎng)，并自覺(jué)內(nèi)化為自身的人格品質(zhì)。

三、大力發(fā)展人文教育，努力推進(jìn)人的現(xiàn)代化

人文教育是未來(lái)我國(guó)高等教育發(fā)展的重中之重，它的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才具有無(wú)可比擬的作用。針對(duì)近年來(lái)我國(guó)人文教育存在的問(wèn)題，我們認(rèn)為今后發(fā)展人文教育，促進(jìn)我國(guó)人的現(xiàn)代化，必須在以下幾個(gè)方面努力：

第一，在教育觀念方面，要對(duì)人文教育進(jìn)行合理定位。21世紀(jì)的人才，不僅是知識(shí)型人才，更是素質(zhì)型人才。人文教育的核心和主要內(nèi)容就是培養(yǎng)受教育者的綜合素質(zhì)。因此未來(lái)人文教育在當(dāng)代教育中的位置就不言而喻了。在這樣的發(fā)展趨勢(shì)下，如何糾正長(zhǎng)期以來(lái)重科技教育而輕人文教育的態(tài)勢(shì)，將成為未來(lái)我國(guó)教育發(fā)展的重點(diǎn)。在未來(lái)教育發(fā)展中，我們應(yīng)該積極克服教育“一邊倒”的趨勢(shì)，一方面擺正人文教育的位置，培養(yǎng)既具有個(gè)人生計(jì)本領(lǐng)的高智能人才，又具有完美精神境界的高素質(zhì)人才。另一方面防止教育功利化、商業(yè)化，堅(jiān)持科技教育與人文教育發(fā)展相協(xié)調(diào)，為人的現(xiàn)代化培養(yǎng)全面發(fā)展的人才隊(duì)伍。

第二，在教育模式方面，要深入貫徹素質(zhì)教育。“素質(zhì)教育”一詞是在20世紀(jì)80年代到90年代被提出來(lái)的。1985年召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》明確提出了素質(zhì)教育的目標(biāo)：提高全民素質(zhì)。事實(shí)上，面對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期應(yīng)試教育發(fā)展歷史，素質(zhì)教育的發(fā)展可謂是一路艱辛，素質(zhì)教育在教育界一再被人們呼吁，但其實(shí)踐結(jié)果卻差強(qiáng)人意。所謂素質(zhì)教育，是一種全面發(fā)展的教育，其目標(biāo)在于克服長(zhǎng)期應(yīng)試教育環(huán)境下對(duì)于受教育者的心理健康發(fā)展、個(gè)性發(fā)揮和潛能發(fā)掘等方面的束縛，它包含著人文教育的內(nèi)容。素質(zhì)教育的貫徹和有效實(shí)施，直接影響人文教育的發(fā)展和人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。因此，素質(zhì)教育在未來(lái)教育發(fā)展中必須得到高度的重視，并且將素質(zhì)教育實(shí)踐真真切切落到實(shí)處。

第三，在教育環(huán)境方面，要積極營(yíng)造具有人文氣息的校園環(huán)境。從古至今，無(wú)論是貧民百姓還是儒學(xué)大師，都認(rèn)可環(huán)境對(duì)對(duì)于教育的重要性，否則也不會(huì)有“孟母三遷”的歷史典故。對(duì)于人文教育而言，環(huán)境的作用也是不容忽視的，營(yíng)造一個(gè)具有人文氣息的校園環(huán)境，使具有人文氛圍的校園成為一部百科全書(shū)，做到無(wú)處不人文，無(wú)處不教育，受教育者置身其中，沉浸于濃厚的文化氛圍中，自然而然的受到感染和熏陶，提升自己文化底蘊(yùn)。例如：1914年梁?jiǎn)⒊谇迦A作題為《君子》的演講，以《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”勉勵(lì)學(xué)子，此后，“自強(qiáng)不息，厚德載物”成為了清華大學(xué)的校訓(xùn)立于清華園中，影響一代又一代學(xué)子奮發(fā)圖強(qiáng)，由此可見(jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響力是深刻與直接的，人文性校園環(huán)境的塑造，特別是現(xiàn)代化的人文校園環(huán)境，是另一種形式的人文教育，是人文教育發(fā)展的強(qiáng)心劑。

第四，在課程設(shè)置和教育方法方面，要增強(qiáng)人文教育的科學(xué)性與實(shí)效性。人文教育要發(fā)展,課程的設(shè)置和教育方法的改革是途徑。深化人文教育的發(fā)展不僅要充分考慮人文課程設(shè)置的合理性，同時(shí)要充分重視在教育方法上的實(shí)踐性，從而提高人文教育的科學(xué)性與實(shí)效性。我國(guó)高等教育在課程設(shè)置上多采取人文教育與科技教育相分離的模式，導(dǎo)致呈現(xiàn)人文教育科技教育相脫節(jié)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這不僅不利于人文教育的發(fā)展，而且使科技教育不能達(dá)到最優(yōu)的發(fā)展。因此未來(lái)現(xiàn)代教育發(fā)展，在重視人文學(xué)科教育，將科技教育與人文教育結(jié)合起來(lái)，將科技教育人文化，這樣可以大大增加人文教育的科學(xué)性。此外，人文教育發(fā)展還應(yīng)重視教育方法的改革，改變以單純“講述”為主的教學(xué)方法，增加互動(dòng)和實(shí)踐的環(huán)節(jié)。例如：校園內(nèi)外的講座、論壇、討論會(huì)等等，使學(xué)生能夠深入淺出的理解人文教育課程，增強(qiáng)人文教育的實(shí)效性。

第五，在教育管理方面，要切實(shí)制定人文教育行動(dòng)綱領(lǐng)和規(guī)劃。發(fā)展人文教育，不僅要在教育觀念、教育模式、教學(xué)環(huán)境、課程設(shè)置角度彌補(bǔ)人文教育的不足，更重要的是國(guó)家教育管理部門(mén)對(duì)于未來(lái)人文教育發(fā)展方向要給予明確規(guī)劃，給人文發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。在指導(dǎo)思想、教育內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、師資隊(duì)伍建設(shè)方面，提出行之有效的綱領(lǐng)和規(guī)劃，使人文教育不是空談，而是成為國(guó)家一項(xiàng)長(zhǎng)期發(fā)展政策，保證人文教育在全國(guó)范圍內(nèi)有效展開(kāi)。

參考文獻(xiàn)

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[2]紀(jì)詠梅，莊靜.高校人文教育存在的誤區(qū)及實(shí)施構(gòu)想[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，10(10):69.

[3]高煥祥.人文教育：理念與實(shí)踐[D].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006，2(1):45.

On Humanism Education and Man’s Modernization

ZHANGXi

(School of Politics & Law,Yanan University,716000,Yanan,Shaanxi,China)

Abstract：With the viewpoint of humanism education,the essay stated problems existed in the development of China’s humanism education and described its prominent function on man’s modern development,pointed out that the modern development of Chinese should utilized the exploiting access of humanism education and promoting man’s modern developmental process.

Key words：Humanism Education;Man’s Modernization

中圖分類(lèi)號(hào)：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2885(2016)01-36-04

作者簡(jiǎn)介：張溪(1989-)，女，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院2013級(jí)馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，主要從事人學(xué)與現(xiàn)

收稿日期：2016-01-10

【高職教育教學(xué)】