賈 文 彪

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

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商族起源芻議

賈 文 彪

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

有關(guān)商族的起源，目前學(xué)術(shù)界有多種說法。其中主要代表說法有：西方說或陜西說、晉南說、豫北冀南說、豫東說等。結(jié)合文獻(xiàn)資料和考古材料以及相關(guān)學(xué)者研究綜合分析，商族起源于豫東地區(qū)更加可信。

豫東；商族；起源；文化

有關(guān)商族的起源，目前學(xué)術(shù)界有多種說法。其中主要代表學(xué)說有：西方說或陜西說、晉南說、豫北冀南說、豫東說、東北說、中原說、夏商周三族同源說、江浙說等。諸多說法可謂仁者見仁，智者見智，但均未形成定論。目前，關(guān)于商族起源的說法，大都認(rèn)同李伯謙的觀點：“以現(xiàn)知先商文化最早遺存向前追溯，盡量縮短其與龍山期文化的時間距離，看其在文化面貌上與何種龍山期文化更接近更密切，也許就有可能作出比較接近實際的判斷?！盵1]18本文對商族起源說中的幾個熱議學(xué)術(shù)觀點進(jìn)行簡要綜述，并在此基礎(chǔ)上提出自己的一點看法。

一、商族起源說學(xué)術(shù)研究觀點回顧

(一)西方說或陜西說

西方說主要指的具體范圍在今陜西，也稱陜西說。自司馬遷至今，已形成諸多不同意見。

1.“上洛商”之說

《史記·殷本紀(jì)》記載，契因輔佐禹治水有功被舜帝封于商，賜姓子氏。司馬遷未言契封于“商”的具體地望，后來學(xué)者解釋諸多，主要認(rèn)為“上洛商”為契封之“商”。如晉時皇甫謐言：“商契始封于商，在禹貢太華之陽，今上洛商縣是也。”[2]55唐時李泰說道：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子契所封也。”[3]201《水經(jīng)注》記載：“丹水自上洛經(jīng)商縣南，契始封此。契即帝嚳之子。虞司徒契佐大禹治水，以功封商，是為商國?！盵4]398古指的上洛商即是今日的商洛市，為今陜西省一地級市。

2.“杜亳”之說

司馬遷《史記·六國年表》中說：“夫作事者必于東南，收功實者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳?！盵5]686司馬遷認(rèn)同商族起源于西方，東晉徐廣集解為“京兆杜縣有亳廳”，進(jìn)一步認(rèn)為司馬遷所言的“亳”在京兆杜縣?！墩f文解字·高部》中記載：“亳，京兆杜陵亭也。”[6]110公元前65年杜縣更名為杜陵縣,兩者實屬一地,具體地望為今西安市雁塔區(qū)曲江鄉(xiāng)一帶。然而，酈道元在《水經(jīng)注》卷23中記載，商湯都亳在豫州河、洛之間，即今天河南偃師西二十里尸鄉(xiāng)亭是也[4]368。

3.其他說

以顧頡剛為代表的西方說派認(rèn)同商源于隴西，商遷移自西向東，并在此學(xué)說基礎(chǔ)上提出當(dāng)時統(tǒng)治者為其所需而接受鳥夷文化[7]240。荊三林主張商源于陜西洛河丹河區(qū)域，且提出了商自西向豫中東部遷移發(fā)展，將傳統(tǒng)的西方說與東方說銜接在一起[8]。臺灣學(xué)者黃競新在其博士論文中從甲骨卜辭與經(jīng)史文獻(xiàn)考證中得出商源于陜西境內(nèi)[9]。張國碩主張商源于陜西關(guān)中東部及相鄰地區(qū)，后東遷至?xí)x南、晉中地區(qū)，最終定居在豫北、冀南地區(qū)[10]。除此之外，還有學(xué)者從斝式鬲的演變分析，認(rèn)為商發(fā)源于陜西渭水一帶[11]122。

(二)晉南說

作為新興學(xué)術(shù)觀點，李民最早提出晉南說。他認(rèn)為，商族起源的具體地望在今陜西滑縣和山西省永濟(jì)縣之間，在此繁衍生息并加以發(fā)展壯大,后沿著黃河一路東遷，相土?xí)r到達(dá)豫東地區(qū)[12]。鄭杰祥根據(jù)商周族同源觀點得出商起源于晉南永濟(jì)縣[13]94。國家博物館等單位在20世紀(jì)80年代中期對山西省垣曲縣古城鎮(zhèn)南關(guān)進(jìn)行了古城址發(fā)掘，歷經(jīng)20年，獲得了大量珍貴的實物資料。王月前、佟偉華在紀(jì)念垣曲商城發(fā)現(xiàn)20周年紀(jì)念會上共同提出垣曲商城發(fā)掘與研究的最新進(jìn)展，明確垣曲商城的年代上限不早于二里頭文化晚期，下線不晚于二里崗上層文化。比對其他幾座商城，垣曲商城規(guī)模偏小，筑城地點交通不便以及從三面環(huán)水一陸地出口的地形分析，垣曲商城很可能為商前期的一座防御城址[14]。

因契之母簡狄為有絨氏族，本文認(rèn)為晉南說的出發(fā)點與此有關(guān)聯(lián)，而且晉南說認(rèn)為商先族最初在此地，至相土?xí)r已到達(dá)豫東。雖有垣曲商城遺址作考古材料支撐，但史學(xué)界一致認(rèn)為垣曲商城的年代與鄭州商城、偃師商城相當(dāng)或略晚。因此，晉南說也待商榷。

(三)豫北冀南說

商族起源的北方說，可謂眾說紛紜。西北至易水區(qū)域，東北至渤海灣，南至冀中南和豫北地區(qū)，地望可追溯到河北區(qū)域和豫北地區(qū)。當(dāng)然，北方說中影響最大的當(dāng)數(shù)以鄒衡為代表的豫北冀南說。鄒衡結(jié)合大量考古史料，通過對年代和類型的研究分析,得出早于二里岡文化的漳河型文化為先商文化。其分布范圍在滹沱河和漳河相間區(qū)域，具體地望就是今天的豫北、冀南和山西太行山西麓一線的三省交界處，鄒衡同時也論證了漳河型先商文化來源于河北龍山文化的澗溝類型和其他周圍古文化[15]118。

為進(jìn)一步探尋先商文化遺存，1974年河北省文管部門對河北磁縣時村營鄉(xiāng)下七垣村進(jìn)行了考古發(fā)掘，該區(qū)域商文化遺存十分豐富，考古發(fā)掘現(xiàn)場因疊壓關(guān)系清晰和遺物特征明顯，學(xué)界將該考古文化遺存命名為“下七垣文化”，并將它作為先商文化中彰河類型的典型代表。李伯謙通過文化分析法進(jìn)一步完善和豐富了漳河型和輝衛(wèi)型先商文化遺存，通過對漳河型中最具代表性的下七垣遺址進(jìn)行器物分析研究，依據(jù)考古學(xué)文化命名的原則，認(rèn)為下七垣文化更具代表漳河型和輝衛(wèi)型的文化命名資格，提出下七垣文化為先商文化[16]292。

對于豫北、冀南地區(qū)的文化類型的性質(zhì)，學(xué)者們持不同的看法。有學(xué)者推測豫北、冀南地區(qū)相當(dāng)于二里頭時期的文化遺存，“可能與商文化有關(guān)”，并稱作“二里頭文化下七垣類型”[17]43，或者直接說“可視為先商文化的代表”[18]277。也有學(xué)者認(rèn)為“東下馮文化、輝衛(wèi)型、南關(guān)外類型”為先商文化發(fā)展的幾個聯(lián)系階段[13]263。也有學(xué)者提出“下七垣文化”可用以概括先商文化所涵蓋的漳河型和輝衛(wèi)型[16]291。而且目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可李伯謙所提出的以下七垣文化作為尋找先商文化的方向標(biāo)。但豫北、冀南文化遺存的性質(zhì)，學(xué)界還沒有確定為先商文化，爭論和探討還在繼續(xù)中。

二、商族起源地望

商族起源雖然存在諸多學(xué)說，但目前學(xué)術(shù)界還是以豫北冀南說和豫東說占據(jù)主流。結(jié)合古代文獻(xiàn)、考古發(fā)掘，本文更贊同豫東說，具體地望即包括今天的河南商丘地區(qū)、開封和周口地區(qū)的東部以及魯西南和皖西北地區(qū)。

最早提出此說的乃國學(xué)大師王國維，他認(rèn)為商先族活動的“商”和“亳”的區(qū)域不在關(guān)中，通過論證得出“商”即河南商丘，“亳”為現(xiàn)今的山東曹縣[19]56?！妒辣尽ぞ悠分姓f到“契居蕃(《水經(jīng)·渭水注》)”[20]127，王國維質(zhì)疑所謂的蕃地即《漢志》中所記載的魯國之蕃縣[19]54。郭沫若也支持這一學(xué)說[21]89，徐中舒亦是[22]。張光直從物質(zhì)文化風(fēng)格方面考察，認(rèn)為商民族自東海岸沿著現(xiàn)今的隴海線進(jìn)駐豫東，建立以商丘一帶為中心的首個都城[23]。王玉哲分別從圖騰信仰和居地近海等方面論證，得出商起于東方，也就是今山東一帶[24]。

下面將通過先秦時期的一些針對性的史料記載以及后來史學(xué)家對當(dāng)時歷史的記載，來探尋商族起源的地望。

(一)由《商頌》說起

春秋時期的古史史料年代已久遠(yuǎn)，目前我們所研讀的很多古史料創(chuàng)作年代并不確切。如《商頌》便是一部創(chuàng)作年代備受質(zhì)疑的著作，目前學(xué)界主要有“商詩”說和“宋詩”說，并且支持“宋詩”說的占據(jù)多數(shù)?！渡添灐分杏小缎B》和《長發(fā)》兩篇，其文曰：

天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。(《詩·商頌·玄鳥》)[25]300

有娀方將，帝立子生商……相土烈烈，海外有截。(《詩·商頌·長發(fā)》)[25]301

研讀《玄鳥》和《長發(fā)》篇，不難發(fā)現(xiàn)文中與商族起源的相關(guān)內(nèi)容：一是商族有圖騰崇拜的信仰；二是商先祖契為有絨氏女所生，商族自然與有絨氏族有著緊密的聯(lián)系；三是商先祖契及其以前的族群有可能處于母系氏族社會，而商祖契是為當(dāng)時母系向父系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人證。

《史記· 殷本紀(jì)》記載：“殷契，母曰簡狄, 有絨氏之女, 為帝嚳次妃。三人行浴, 見玄鳥墮其卵, 簡狄取吞之, 因孕生契?！盵5]91司馬遷除了囊括《商頌》中所有信息外，還進(jìn)一步提出了帝嚳也為商族的祖先。以此，我們可以從三個方面分析商族地望。

1.從玄鳥生商的圖騰崇拜追溯古代地望。古史料記載中以玄鳥為圖騰信仰的民族包括淮夷、夫徐、高句麗、贏秦等，這些民族均地處東方，包括秦在商末之前亦是[24]?！渡胶＝?jīng)》也有“有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭”[26]228的記載, 作為商高祖的王亥與玄鳥有著密切關(guān)系，這很能說明商族以玄鳥作為氏族圖騰。胡厚宣對商高祖王亥的“亥”字進(jìn)行了分析研究，認(rèn)為“亥”字頭上加上商族的玄鳥圖騰是當(dāng)時階級統(tǒng)治的需要[27]。也有學(xué)者將殷商青銅器玄婦壺的銘文與歷史文獻(xiàn)加以結(jié)合進(jìn)行理解，認(rèn)為“婦”字頭上一“鳥”與從簡狄伸手取卵食極其相似[28]。因此，從圖騰記載的史料分析，商族起源于東方毋庸置疑。

2.相土作為商族先王，其活動區(qū)域與海相近，也進(jìn)一步說明商族地望起源于東方無疑。

3.作為五帝之一的高辛氏(帝嚳)，之所以命名高辛氏，與其生卒地有關(guān)。其所在地望為今河南省商丘市睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)，現(xiàn)有帝嚳陵?！端沃輳恼洝份d：“帝嚳陵，在商丘縣城南高辛里，有廟。”[29]16雖然商先祖中最可靠的當(dāng)屬從契開始的諸位先王，帝嚳作為商先祖多體現(xiàn)在神話傳說中，但其作為史料之一也在一定程度上證明了商族起源于東方的可能性。

(二)由《左傳》說起

《左傳》是中國古代最早一部敘事詳盡的編年史，從其取材于王室檔案、魯史策書、諸侯國史等來看，其史料的真實性相對較為可信，其文中也先后記載了有關(guān)商族起源的相關(guān)史料。

《襄公九年》記載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘,祀大火,而火紀(jì)時焉。相土因之,故商主大火?！盵30]964相傳閼伯參照火星創(chuàng)建歷法，并筑臺觀察星辰。在今河南省商丘市睢陽區(qū)，還留有閼伯臺遺址，因民間稱之為火神，故閼伯臺又名火神臺。

《昭公元年》也說：“昔高辛氏(帝嚳)有二子,伯曰閼伯,季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星?！盵30]1217-1218杜預(yù)釋解辰乃大火之意[30]1218，與史料記載的閼伯身份相符。

《左傳》中有關(guān)商的記載是佐證現(xiàn)今商丘商族起源地的最佳史料，再加上商丘留有火神臺遺址、帝嚳王陵以及商丘作為三商之源的各種文化活動，更是對商丘是商族起源地的明證。

(三)豫東商族起源的考古發(fā)掘

西晉皇甫謐言：“帝盤庚徙都殷,始改商曰殷,亳殷,今偃師是也。然則殷有三亳,二亳在梁國,一亳在河南谷熟為南亳。”[2]57南亳之地望，具體在今河南省商丘市虞城縣城西南。受傳統(tǒng)亳都學(xué)說的影響，1936年中央研究院歷史語言研究所李景聃等在豫東地區(qū)調(diào)查和發(fā)掘，拉開了商前身文化的探索。此次發(fā)掘主要依據(jù)文獻(xiàn)記載尋找湯都所在，試圖找到早于殷墟的商文化，但收獲甚微，最終以發(fā)現(xiàn)一批造律臺類型的河南龍山文化遺存而告終[31]。

為進(jìn)一步了解豫東地區(qū)的考古文化，中科院考古所河南二隊與商丘文管部門在商丘地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，從1976年底到1977年末共進(jìn)行了三次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了大量古文化遺跡，其中龍山文化遺址17處，殷商遺址15處[32]。通過對發(fā)掘簡報的研讀分析，本次調(diào)查發(fā)掘多屬于龍山文化和殷商文化遺存，而先商文化遺存這個重要的缺環(huán)未得到證實。

20世紀(jì)80年代后期，為探尋魯、豫、皖、蘇四省交界地帶的古文化特征，河南省文物研究所結(jié)合先前在豫東地區(qū)調(diào)查的考古文化遺存，于1987年對鹿邑欒臺遺址進(jìn)行發(fā)掘[33]，次年北京大學(xué)考古系和商丘相關(guān)文管部門對清涼山遺址進(jìn)行發(fā)掘[34]。由于該區(qū)域地理位置的特殊性，兩次發(fā)掘規(guī)模不大，但收獲卻頗為豐碩，其中以證明該區(qū)域為岳石文化分布區(qū)最為凸顯，且該文化處于龍山文化與商文化的中間層，從而引導(dǎo)一些學(xué)者開始研究岳石文化與先商文化之間的關(guān)系。

1990年秋，鄭州大學(xué)歷史系、開封市考古隊、杞縣文物管理所聯(lián)合對杞縣鹿臺崗遺址進(jìn)行發(fā)掘。從T2和T27北壁得出分化層堆積，其中T2的先商文化層在商文化層與龍山文化層，T27的岳石文化層在商文化層和龍山文化層之間[35]。該遺址的發(fā)掘，填補了豫東地區(qū)無先商文化遺址的空白，也增添了商族起源于豫東的實物資料。目前學(xué)界更是以鹿臺崗類型作為先商文化的一個重要文化遺存，其意義非同一般。

2007年9月至12月，鄭州大學(xué)會同商丘市文物局、民權(quán)縣文化局等單位對民權(quán)縣牛牧崗遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有下七垣文化遺存，由于民權(quán)牛牧崗先商文化的遺存與鹿臺崗相似，也可稱之為鹿臺崗類型[36]。這對一直堅持商族源于豫東的學(xué)者是莫大的鼓舞。

三、結(jié)語

商族起源自古爭辯不斷，千余年來莫衷一是。本文通過對商族起源的主要學(xué)說逐一分析，認(rèn)為商族起源的西方說或陜西說、晉南說、豫北冀南說有待進(jìn)一步商榷。結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古材料綜合分析研究，商族起源于豫東地區(qū)顯得更加可信。然而由于豫東地處黃泛區(qū)的特殊性，現(xiàn)有先商文化遺址呈現(xiàn)得較少，相信隨著考古發(fā)掘技術(shù)的不斷進(jìn)步，豫東地區(qū)將會呈現(xiàn)更多的先商文化遺址。同時，商丘是商族后裔的春秋宋國遺址，以此為基點向上探尋，或許能找到更多有關(guān)商族起源的文化遺跡。

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【責(zé)任編輯：韋琦輝】

2016-05-07

賈文彪(1984—)，男，河南杞縣人，碩士，主要從事夏商周考古研究。

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1672-3600(2016)10-0062-04