王 崇 曌

(商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院,河南 商丘 476000)

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關(guān)聯(lián)理論在“西—漢”翻譯中的應(yīng)用策略

王 崇 曌

(商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院,河南 商丘 476000)

關(guān)聯(lián)性是認(rèn)知實(shí)踐中的重要特點(diǎn)，在人際交流中，從信息內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性來探析語境，力求從語用、語義和語言風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)度對等目標(biāo)。西班牙語與漢語是兩種不同的語言，兩者在詞匯、語法、語言表達(dá)習(xí)慣及審美情趣上具有較大差異性。運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論考察兩種語言直譯、意譯、注解、替換等不同翻譯方式的最佳關(guān)聯(lián)性，有利于實(shí)現(xiàn)原文與譯文之間保持語篇風(fēng)格及語言文化特色的有效轉(zhuǎn)換。

西班牙語；漢語；關(guān)聯(lián)理論；翻譯研究；應(yīng)用策略

關(guān)聯(lián)理論探討原語與譯語之間的關(guān)系，以期實(shí)現(xiàn)翻譯研究語境和語意的傳達(dá)和轉(zhuǎn)換，為翻譯研究開辟新的研究領(lǐng)域。從語言交際來看，翻譯通常需要通過對原文及語境綜合分析，闡釋原文信息和交際意圖，并實(shí)現(xiàn)翻譯的意義對等目標(biāo)。本文擬運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論來探討西班牙語與漢語之間的譯介問題。

一、關(guān)聯(lián)理論與對翻譯的作用

(一)關(guān)聯(lián)度的意義

關(guān)聯(lián)度建立在關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)之上。從語言翻譯實(shí)踐來看，格賴斯認(rèn)為語言交際過程是互為關(guān)聯(lián)的話語相互合作的過程。語言學(xué)家蓋茨達(dá)認(rèn)為關(guān)聯(lián)與語言學(xué)描述密切相關(guān)；學(xué)者沃斯認(rèn)為會話是建立在關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上并依托互動來實(shí)現(xiàn)的。斯波伯和威爾遜將關(guān)聯(lián)直觀地提升到學(xué)術(shù)概念，并從語言理解視角得出關(guān)聯(lián)理論。關(guān)聯(lián)理論主張?jiān)谡Z言翻譯實(shí)踐中，根據(jù)語用學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)及認(rèn)知科學(xué)等來實(shí)現(xiàn)語言關(guān)聯(lián)性。語言學(xué)家黃衍認(rèn)為，關(guān)聯(lián)性是存在缺陷的，即不可證偽性[1]；而斯波伯則認(rèn)為每個交際行為都是建立在關(guān)聯(lián)假設(shè)的基礎(chǔ)上。斯波伯是將翻譯實(shí)踐與語境相聯(lián)系，通過關(guān)聯(lián)度來進(jìn)行量化評估，但對于語境效果則難以進(jìn)行數(shù)量型判斷[2]。為此，從心理認(rèn)知視角來探討關(guān)聯(lián)性，有必要在思維和理解過程中，通過分析原語、譯語之間的關(guān)聯(lián)度，來實(shí)現(xiàn)不同語種間翻譯的對等效果。

(二)關(guān)聯(lián)理論對翻譯的作用

從翻譯實(shí)踐來看，關(guān)聯(lián)理論是建立在語言交際基礎(chǔ)上，通過對具有關(guān)聯(lián)性的語境假設(shè)來實(shí)現(xiàn)兩者的最大化對等。語篇是構(gòu)成翻譯的基礎(chǔ)，也是翻譯推理機(jī)制的基本內(nèi)容[3]。關(guān)聯(lián)理論在翻譯中的運(yùn)用，可以看做是對原文、譯文之間的認(rèn)知轉(zhuǎn)換。首先要明確原文的推理認(rèn)知，從原文交際意圖及語義上進(jìn)行理解；其次明確譯文與原文的最具關(guān)聯(lián)性的闡釋，而兩者之間的差異性在于譯者對原語信息的誤讀。由于翻譯者思維模式、文化背景、認(rèn)知取向及語言自身的差異性，可能會造成對原文理解的錯覺，導(dǎo)致誤譯。因此，從而需要譯者結(jié)合自身的知識儲備、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，才能獲得最佳的關(guān)聯(lián)性判斷，從而達(dá)到對原文的全面理解。

二、關(guān)聯(lián)理論在西班牙語—漢語翻譯中的應(yīng)用

西班牙語和漢語都有著悠久的歷史，漢語是世界上使用人口最多的語言，而西班牙語是世界上使用國家最多的語言，兩者在世界語言舞臺上都占據(jù)著重要地位。從發(fā)展歷程來看，西班牙語在語音、詞匯、語法等關(guān)系上，源自羅曼語族；而漢語則是漢藏語系中的語種，兩者間的差異性是很大的。

(一)在西班牙語與漢語語境翻譯中的應(yīng)用

具體到關(guān)聯(lián)理論在西班牙語-漢語翻譯中的應(yīng)用，主要是在兩者表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣上，盡可能地運(yùn)用語用層面的差異，來避免誤譯。同時(shí)，在對原文、譯文的關(guān)聯(lián)度分析上， 要對原文持謹(jǐn)慎態(tài)度，尊重原文，降低和減少關(guān)聯(lián)度在翻譯中的主觀性傾向，從而實(shí)現(xiàn)兩者之間暢快的轉(zhuǎn)換。如例句“EI gitano lo envolvió en el clima atónito de su mirada”，如果選擇直譯，則表達(dá)為“吉普賽人將他包裹在自己的眼神里，驚恐的氛圍”，如此，很難實(shí)現(xiàn)西班牙語與漢語的有效對等，特別是在語境、語義修辭上缺乏轉(zhuǎn)換。反之，如果從關(guān)聯(lián)度的表達(dá)上對之進(jìn)行意譯，用漢語表達(dá)為“吉普賽人用驚訝的目光回望了他一眼”，如此從語境的關(guān)聯(lián)度上來對原文進(jìn)行翻譯，就能夠讓中文讀者更清晰地理解原文的意義。再如例句“El alba la sorprendía en el patio sin atreverse a dormir”，直譯為“晨光撞到了她，在院子里不敢睡覺”。對于上文的翻譯，漢語讀者應(yīng)該能夠猜出作者的意思，但在表達(dá)上缺乏應(yīng)有的漢語邏輯，顯得生澀、不通順。為此，在漢語翻譯中，借助于關(guān)聯(lián)理論，最大化的反映原文的意思，可調(diào)整為對等的語境，表述為:“她不敢入睡，在院子里一直待到天亮……”

(二)在西班牙語與漢語文化層面翻譯中的應(yīng)用

語言與文化是密切關(guān)聯(lián)的，不同的語言對應(yīng)相應(yīng)的文化背景，逐步形成獨(dú)特的文化差異性。從文化層面來探討關(guān)聯(lián)理論在西班牙語、漢語中的應(yīng)用，主要從兩者的文化背景、語言表達(dá)習(xí)慣上來進(jìn)行認(rèn)知譯介，實(shí)現(xiàn)語言文化語境的對等。如例句“Y los premiados recibieron suculentas cantidades para que sus inventos no se quedaran en "agua de borrajas”。本句中的“borraja”，在漢語翻譯中是“琉璃苣”，是一種植物名稱；而短語 “quedarse en agua de borrajas”，在漢語直譯中是“浸在水里的琉璃苣”。此短語從直譯效果來看，顯然是不對等的。在西班牙文化里，琉璃苣是食用蔬菜，其味道鮮美又營養(yǎng)價(jià)值高，所以在民間用“agua de borrajas”表示失望、無意義的事物；而在“quedarse en agua de borrajas”中，則表示某一事物被賦予了極高期望，但卻未實(shí)現(xiàn)。因此，從意義相同或相關(guān)度上考慮，翻譯成漢語，應(yīng)表達(dá)為“前功盡棄、付諸東流”等，才能更真切地實(shí)現(xiàn)對原文翻譯的效果。再如例句“Recordemos que Florence Cassez,ciudadana francesa,fue condenada en suelo mexicano a 60 aos de cárcel por secuestro y otros delitos.Se convirtió en la manzana de la discordia al negársele un recurso de amparo por la Corte del país azteca”，句子中的“manzana de la discordia”源自希臘神話故事，在佩琉斯與海神忒提斯的婚宴上，因未邀請厄里斯，厄里斯故意在宴席上留下一個蘋果，刻著“獻(xiàn)給最美麗的女神”，從而導(dǎo)致一場紛爭。由此 “manzana de la discordia” 引申為巨大紛爭的開端，是一種委婉說法。然而在漢語中，對于引起紛爭的蘋果缺乏關(guān)聯(lián)度——盡管對于后來發(fā)生的特洛伊戰(zhàn)爭，很多讀者都能理解其意義。因此，在翻譯中，無論是直譯還是意譯，都要有能夠體現(xiàn)外國文化知識的文化意象。同時(shí)，文中的“país azteca”，如果直接翻譯成阿茲特克國，很多人不了解，也會降低關(guān)聯(lián)度，可以直接譯為墨西哥。

(三)漢語、西班牙語翻譯中對關(guān)聯(lián)度的應(yīng)用

漢語及漢語文化歷史悠久，其文化和詞匯極其豐富，在翻譯成西班牙語時(shí)，要注重兩者語言的關(guān)聯(lián)度，盡力從文化、語用功能上實(shí)現(xiàn)對等轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)翻譯表達(dá)的規(guī)范性和可讀性。如在例句“不管外界‘捧殺’我們，還是‘棒殺’，唱衰我們，我們都要堅(jiān)持走自己的路”。上句中的“捧殺”“棒殺”“唱衰”等詞，其巧妙的修辭表現(xiàn)了漢語豐富的生命力。其中“捧”和“棒”，兩字具有近似性，卻意義截然不同。因此在翻譯中，如何將之與西班牙語建立有效關(guān)聯(lián)是十分重要的。如果直接翻譯，會降低兩者語境的關(guān)系，難以體現(xiàn)原文的修辭藝術(shù)；而如果采用意譯，則又顯得保守，難以傳遞深層意義。所以應(yīng)當(dāng)采用深層意義方式翻譯，放棄其形象性，可以譯為 “No importa si el mundo exterior nos halaga o nos reprime,vaticinándonos un porvenir decadente,tenemos que seguir nuestro camino”。同時(shí)，在翻譯藝術(shù)性上，也可以將原文中的“捧”與“殺”進(jìn)行突出，以增強(qiáng)讀者對原文的藝術(shù)效果的體會，可翻譯為“No importa si el mundo exterior nos mata con halagos o con palos,tenemos que seguir nuestro camino”。盡管這種譯法降低了原文的關(guān)聯(lián)度，但從增強(qiáng)異域文化的藝術(shù)性上，也不失為一種新奇的翻譯手法。

[1]袁建軍,梁道華.論關(guān)聯(lián)理論對翻譯的語用闡釋[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2009(6).

[2]王英鵬,李維濱.論跨文化語境中翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2010(2).

[3]林克難.翻譯的規(guī)范研究和描寫研究[J].中國外語，2008(1).

【責(zé)任編輯：郭德民】

2016-04-18

王崇曌(1988—)，女，河南商丘人，碩士，主要從事西班牙語文學(xué)研究。

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