張有平

（山東藝術(shù)學(xué)院 公共課教學(xué)部，山東 濟南 250014）

網(wǎng)絡(luò)文化與藝術(shù)院校思想政治教育研究

張有平

（山東藝術(shù)學(xué)院 公共課教學(xué)部，山東 濟南 250014）

隨著信息化時代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新生態(tài)的文化形式，不僅改變了人們的物質(zhì)文化生活方式，也深刻影響到了人們精神生活的方式。網(wǎng)絡(luò)因其便捷性和交流的即時性及資源的豐富性，越來越成為青年學(xué)生交流的主要方式，它給當(dāng)前高校特別是藝術(shù)院校的思想政治教育工作提出了新的機遇和挑戰(zhàn)。藝術(shù)院校豐富多彩的藝術(shù)演展實踐活動可以使網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育實現(xiàn)有效的融合。

網(wǎng)絡(luò)文化；藝術(shù)院校；思想政治教育

思想政治教育工作是我國高校教育工作的重要組成部分，在“一網(wǎng)天下”的網(wǎng)絡(luò)文化背景下，這項工作遇到了一些前所未有的挑戰(zhàn)。與其他高校相比，藝術(shù)類院校學(xué)生的個性更加鮮明，思維方式更為靈活多變，思政教育工作的開展也呈現(xiàn)出了一些特殊性。當(dāng)“網(wǎng)絡(luò)文化”與“藝術(shù)院?！边@兩個關(guān)鍵詞疊加，思想政治教育工作就變得頗具挑戰(zhàn)性。身為藝術(shù)院校的思政教育工作者，必須主動迎接這種挑戰(zhàn)，積極探索，深入研究，不斷創(chuàng)新藝術(shù)院校思政教育的新思路。

一、新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)文化方興未艾

隨著信息化時代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，互聯(lián)網(wǎng)的普及成為社會發(fā)展的常態(tài)，隨之而衍生出了一種新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)是全球共享的信息庫，不同國家地區(qū)人們的價值觀念、文化思想、宗教異同、政治理念在網(wǎng)上匯聚傳播。網(wǎng)絡(luò)文化的傳播聲色俱全，圖文并茂，而且它能打破時空的限制，使人們交流的互動性更加日常化，因而成為一種高時效性的文化。作為一種新生態(tài)的文化形式，網(wǎng)絡(luò)文化以其實用性、創(chuàng)新性、便捷性正在改變著人們的物質(zhì)生活，也進(jìn)而深刻影響到了人們精神生活的方式。

網(wǎng)絡(luò)文化雖然被廣泛全新應(yīng)用，但如何界定網(wǎng)絡(luò)文化的定義、厘清網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵，卻仍是個十分困難的問題。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的定義，清華大學(xué)萬俊人教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化是由網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟這一新的生活方式所引起的、以網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成和信息交流的全球普遍化和實踐操作的高度技術(shù)化為基本特征的信息文化。[1]有的學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化，有廣義和狹義之分。從廣義的角度理解, 網(wǎng)絡(luò)文化是指包括借助計算機所從事的經(jīng)濟、政治和軍事活動在內(nèi)的各種社會文化現(xiàn)象。[2]從狹義的角度講，網(wǎng)絡(luò)文化是以計算機互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)所進(jìn)行的一種文化形式和活動。以下本文的探究是建立在廣義網(wǎng)絡(luò)文化定義的基礎(chǔ)之上。

網(wǎng)絡(luò)文化使現(xiàn)代的文化范式發(fā)生了巨大的改變。它同時也賦予了藝術(shù)院校思想政治教育形式和內(nèi)容以嶄新的意義。在網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的文化社區(qū)中，網(wǎng)絡(luò)的多元性、開放性，為人們提供了一個平等、即時參與的平臺，以此為依托，高校文化的互動性也發(fā)生了巨大的革命。青年學(xué)子是網(wǎng)絡(luò)文化的主要創(chuàng)造者和參與者，他們的認(rèn)知思維和價值理念通過互聯(lián)網(wǎng)得到迅速傳播，在網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的巨大文化空間里，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得以提升，其道德品性也不斷得以提高。網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代性為藝術(shù)院校思想政治教育注入了新的活力。

但網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是把雙刃劍，客觀上為人們的文化消費提供服務(wù)的同時，也為文化霸權(quán)主義提供了魔杖，為低俗文化、暴力文化、黃色文化、封建迷信文化等提供了生存空間。因此，對于網(wǎng)絡(luò)，要充分發(fā)揮其優(yōu)勢，也要將其對藝術(shù)院校思想政治教育的劣勢影響減少到最低。

面對網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用和消極影響，藝術(shù)院校

的思想政治教育工作應(yīng)立足時代，革新圖變，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)新媒體時代思想政治教育的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。

二、藝術(shù)院校思想政治教育的處境：網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)和機遇

高校思想政治教育工作的目的，是要向廣大青年學(xué)生傳播一種符合我國主流意識形態(tài)的特定的理論、思想和觀念，而藝術(shù)教育的目的，是要讓藝術(shù)類學(xué)生變得思維更加開闊，更具反思能力和創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)作出更具個性的藝術(shù)作品，這兩種教育之間有共通性，但也有一定的張力。信息時代到來后，網(wǎng)絡(luò)文化迅速普及，對廣大青年學(xué)生產(chǎn)生了越來越大的影響。藝術(shù)類學(xué)生因其個性和專業(yè)的特點，對網(wǎng)絡(luò)文化的接受表現(xiàn)得更加積極主動，甚至有引領(lǐng)和創(chuàng)新一部分網(wǎng)絡(luò)文化的可能。在這樣的背景下，藝術(shù)院校的思想政治教育既面臨著極大的挑戰(zhàn)，也擁有了一些新的發(fā)展機遇，網(wǎng)絡(luò)文化既有可能加大思想政治教育和藝術(shù)教育之間的張力，也有可能消解張力成為新的粘合劑。

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，對藝術(shù)院校的思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)因其便捷性和交流的即時性及資源的豐富性，越來越成為包括藝術(shù)院校學(xué)生在內(nèi)的青年學(xué)生交流的主要方式。在開放的網(wǎng)絡(luò)中，各種文化思想如潮水般涌到學(xué)生面前，青年學(xué)生接觸到各種真假難辨、良莠不齊的信息，對“三觀”尚未完全建立成型的他們來說，如果沒有理性的認(rèn)知，極易迷失方向。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界，真善美與假惡丑、東方文化與西方思潮、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想都會發(fā)生碰撞，青年學(xué)生的思想觀念極易受到多方面的沖擊。網(wǎng)絡(luò)時代，青年學(xué)生接受信息的深度和廣度是以往任何時代都不能比擬的。這些信息有些還充斥著低俗、暴力、迷信的內(nèi)容，而且這些負(fù)面的信息都裹著一層外衣，特別容易混淆視聽，極易導(dǎo)致學(xué)生道德失范，甚至走向犯罪道路，不利于青年學(xué)生的健康成長。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，青年學(xué)生不再是被動地接受國家認(rèn)可的政治觀念和文化價值思想，國家對信息的可控性發(fā)生了變化。對藝術(shù)院校的學(xué)生來說，各種攜帶著西方資本主義意識形態(tài)的藝術(shù)流派和思想，各種光怪陸離的藝術(shù)形式，會通過全球網(wǎng)絡(luò)的通道第一時間傳播到他們電腦和手機中，如果頭腦中沒有樹立起科學(xué)正確的價值觀和藝術(shù)觀，就極容易不加分辨地全盤接受。以上種種，都對藝術(shù)院校傳統(tǒng)的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

面對這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)意識到在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，必須把握正確的方向，樹立陣地意識。高校是理論研究的主要陣地，也是思想活躍的講堂。高校的思想政治教育工作是黨的意識形態(tài)工作的重要組成部分，它承擔(dān)著以馬克思主義理論為武器引領(lǐng)社會思潮的重要使命，也決定著社會主義建設(shè)者和接班人的政治素質(zhì)和培養(yǎng)質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)時代，面對多元思想文化的交流、交融、交鋒，高校思想政治教育要始終堅守輿論宣傳陣地。西方一些國家，利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，推行資本主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)行文化藝術(shù)的滲透，在一定程度上影響到當(dāng)代青年學(xué)生的政治立場和價值觀念。有人說，“網(wǎng)絡(luò)是一片沒有政府、沒有警察、沒有軍人、沒有等級、沒有貧賤、沒有歧視”的領(lǐng)地，這種說法雖然過于絕對，卻透視出了網(wǎng)絡(luò)這個思想陣地監(jiān)管的難度。這就提醒我們，一定要鞏固網(wǎng)絡(luò)安全，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，過濾、防止不良信息的傳播。作為藝術(shù)院校的思政教育工作者，就要多從正面引導(dǎo)學(xué)生，要對學(xué)生講清楚正確運用網(wǎng)絡(luò)的方法，教會學(xué)生辨別各種網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)?，從而樹立正確的網(wǎng)絡(luò)時代的價值觀和藝術(shù)觀。

網(wǎng)絡(luò)文化對藝術(shù)院校思政教育帶來挑戰(zhàn)的同時，也帶來了新的發(fā)展機遇。網(wǎng)絡(luò)文化時代，思想政治教育要與其共生，網(wǎng)絡(luò)可以成為思想政治教育的載體和平臺，以學(xué)生喜聞樂見的傳播方式，對青年學(xué)生進(jìn)行教育、引導(dǎo)，增強教育的感染度、吸引度。毛澤東曾說過，思想文化陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，封建主義、資本主義和其他腐朽沒落的思想文化必然會去占領(lǐng)。高校思想政治教育可以借助網(wǎng)絡(luò)新媒體，把大量豐富的資源傳遞出去，不斷加強對青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)，堅持弘揚主旋律、傳播正能量。新媒體時代，微信、飛信、博客、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇BBS等作為思想政治教育新的推介方式顯示了巨大的成效。通過網(wǎng)絡(luò)媒體，學(xué)生可以在任何一個地方、任何時間獲取所要進(jìn)行的教育，這提高了思想教育信息的傳播效率。受教育者可以自由地選擇信息，主動地探求視聽內(nèi)容，使思想政治教育能達(dá)到潛移默化的作用。同時，這種交流方式使教育者和受教育者能夠進(jìn)行自由互動的交流，消解了以前主客體單向的交流方式。對于藝術(shù)類院校的學(xué)生而言，可以鼓勵他們結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化的特點，多思考、多創(chuàng)作弘揚正能量的藝術(shù)作品，通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播出去，從而影響更多的網(wǎng)絡(luò)上的年輕人。讓網(wǎng)絡(luò)文化成為思政教育和藝術(shù)教育之間的粘合劑，用藝術(shù)的形式去創(chuàng)新思政教育的方式方法，或許就是網(wǎng)絡(luò)文化為我們提供的難得機遇。

三、對藝術(shù)院校思想政治教育困境的反思：傳承與創(chuàng)新

在網(wǎng)絡(luò)給藝術(shù)院校思想政治教育帶來機遇和挑戰(zhàn)的同時，我們也要思考思想政治教育本身在當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)型和未來發(fā)展之路。思想政治教育在現(xiàn)代具有如下特點：其價值理念的宣傳更彰顯了教育者的主體

性；思想政治教育的內(nèi)容更具現(xiàn)代性；教育的載體更具多維性；思想政治教育的環(huán)境更具開放性和包容性。

習(xí)近平總書記指出：“思想政治教育的力量在一個’真’字，要用真理說服人、用真情感染人、用真實打動人。”“真”是思想政治教育的本質(zhì)，更是探尋思想政治教育規(guī)律之源。這是思想政治教育追求的最高境界，也是實踐追求的歸宿所在。那如何實現(xiàn)藝術(shù)院校思想政治教育之真，提高思想政治教育在當(dāng)代藝術(shù)院校的時效性？

“真”的貫徹在于施教者、受教者，媒介之間的貫通執(zhí)行。無論新媒體時代，數(shù)字化技術(shù)如何發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)都只是工具，都只能是思想政治教育傳播的手段、陣地，是實現(xiàn)思想政治教育的媒介形式?！八枷胝谓逃邮苊浇槭墙邮苄畔⒌陌徇\者和載體，也是把接受過程中的各種因素連接起來的紐帶。”[3]藝術(shù)院校的思想政治教育，不但要利用網(wǎng)絡(luò)等各種新媒介形式，也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)的媒介形式，以達(dá)到教育之真與藝術(shù)之美的結(jié)合，實現(xiàn)思政教育的理論與學(xué)生藝術(shù)實踐的結(jié)合，提高思想政治教育的時效性。

作為藝術(shù)院校，可以充分發(fā)掘自身優(yōu)勢，以藝術(shù)實踐活動為載體，采取多種演展形式，把思想政治教育工作寓于豐富多彩的藝術(shù)演展活動之中，寓于廣大師生的藝術(shù)專業(yè)實踐中。努力做到“以書育人、以畫育人、以樂育人、以舞育人”，春風(fēng)化雨，潤物無聲，把思想教育融入到師生學(xué)習(xí)生活中。在思想政治教育與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)間形成一個良性循環(huán)，相互促進(jìn)，相互影響，使師生的思想在不知不覺中得到升華。在每年暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動以及“七·一”、“十·一”、“一二·九”紀(jì)念日，充分依托藝術(shù)專業(yè)在視、聽傳播方面的優(yōu)勢，組織弘揚愛國主義和社會主義核心價值觀的綜合文藝匯演、合唱比賽、話劇演出、舞蹈演出、主題畫展、主題設(shè)計等主題鮮明的各類藝術(shù)演展活動，將干澀的思想政治教育說教轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦拥乃囆g(shù)傳達(dá)，使其成為師生喜聞樂見的宣傳教育活動，真正將思想政治教育的有效性和實效性落到實處。

思想政治教育的傳統(tǒng)媒介以其真實性在思想疏導(dǎo)方面發(fā)揮著不可取代的功用。將傳統(tǒng)的思想教育傳播方式與藝術(shù)專業(yè)進(jìn)行有效結(jié)合，可以起到很好的視聽和教育效果。新媒體時代，思想政治教育不但要注意教育的形式，更要注重教育的質(zhì)量，還要加強理論和實踐的結(jié)合。所有的理論工作都應(yīng)該是為指導(dǎo)實踐提供服務(wù)的，最終也都應(yīng)落實到實踐工作中去，這才能體現(xiàn)理論的價值。思想政治教育作為一項社會實踐活動，最終的目的是為了達(dá)到良好的教育時效。施教者與受教者在思想政治教育中的廣泛參與，是提高思想政治教育實效性的關(guān)鍵。

但是，傳統(tǒng)的自上而下單線性的思想政治教育模式有效性日顯不足。主客體參與的不足，是思想政治教育當(dāng)前面臨的瓶頸。因而，實現(xiàn)有效參與是提高實效性、走出當(dāng)前困境的有效處方之一。

我國高校思想政治教育多年來一直在調(diào)整，但效果并不明顯。因為大多數(shù)的發(fā)展和調(diào)整都是形式上，并沒有觸及內(nèi)容本身。而傳承和創(chuàng)新高校思想政治教育的內(nèi)容，則是提高思想政治教育實效性的另一處方。尤其對于藝術(shù)類的高校更是如此。當(dāng)前，高校思想政治理論課仍然占據(jù)著高校思想政治工作的主陣地。它傳播的是執(zhí)政黨的理念，高揚的是馬克思主義的偉大旗幟。所以，它在思想政治教育的主導(dǎo)地位，必須進(jìn)一步加強。其次，我們的意識形態(tài)建設(shè)，要優(yōu)化思想道德建設(shè)的內(nèi)容，加強人文素質(zhì)在青年學(xué)生教育中的主體性地位。新媒體時代，一定要利用好網(wǎng)絡(luò)媒介的作用，使大學(xué)的思想政治教育實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的優(yōu)勢和功效，利用好微博、微信等即時媒體，營造師生互動的便捷通道，從生活、學(xué)習(xí)、情感、課余活動等方面溝通交流，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，幫助和引導(dǎo)他們解決問題，接受正確的道德價值規(guī)范，促進(jìn)身心健康的良性發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。同時，豐富校園文化建設(shè)的功能，將教育進(jìn)行到細(xì)微之處。加強參加社會實踐的教育方式，和社會實踐基地實現(xiàn)資源、知識的互動。

思想政治教育具有文化生產(chǎn)性的特點，它的實現(xiàn)過程也是培養(yǎng)對象品德形成的過程。思想政治教育承載著意識傳承和思想傳播的導(dǎo)向，是一種教育的一元性和受教育者的多樣性的結(jié)合，而且在教育過程中要達(dá)到認(rèn)知的提升、情感的融合以及行為習(xí)慣并育的特點。所以在思想政治教育的實踐過程中，必須提升施教者的能力，拓展多種形式的文化載體，優(yōu)化教育的環(huán)境。

[1]曾長秋.對近年來網(wǎng)絡(luò)文化研究的綜述[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2004,(8).

[2]鮑宗豪.網(wǎng)絡(luò)與當(dāng)代社會文化[M].上海：上海三聯(lián)書店，2001.295.

[3]王敏.思想政治教育接受論[M].武漢：湖北人民出版社，2002.77.

（責(zé)任編輯：李娜）

本文系山東藝術(shù)學(xué)院2013年度校級思政政治教育專項課題“網(wǎng)絡(luò)文化與藝術(shù)院校思想政治教育研究”（項目編號：2013sz04）的研究成果之一。

G641

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2095—7416(2016)05—0052—03

2016-08-07

張有平（1968-），男，山東菏澤人，碩士，山東藝術(shù)學(xué)院副教授。