四川省米易中學(xué)?！∈Y　清

舉頭望明月，低頭思教學(xué)
——全國卷下關(guān)于語文課堂教學(xué)的思考

四川省米易中學(xué)校蔣清

語文教材課堂教學(xué)體驗式教學(xué)單相虛位對話

一、明月幾時有——語文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

新課程改革一直呼吁課堂的主體是學(xué)生，要讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，徹底顛覆傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式。山區(qū)學(xué)生基礎(chǔ)差，閱讀能力差，教師們習(xí)慣了講，學(xué)生習(xí)慣了記，這種課堂翻轉(zhuǎn)讓老師與學(xué)生有各種不適。除了背誦外，學(xué)生自主討論的時間就成了聊天時間。改革后課堂的狀態(tài)極其糟糕甚至難于掌控。于是乎，我們的老師先沉不住氣了，“必須講”“讓學(xué)生記錄，然后背下來”，這會以將改革結(jié)束在搖籃里。“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！蔽覀冋Z文教師高度的責(zé)任感，主人公意識感要體現(xiàn)于此，才能找到存在感嗎？

2016年四川高考采用全國卷試題，對于學(xué)生語文思考能力思辨能力要求得更高，尤其是作文這一板塊兒的能力考察，一下子讓我們語文教師看不見光明。寂靜之夜，抬頭望天，烏云密布，不禁感傷，“明月幾時有？”如果一直都以講授為主的語文課堂教學(xué)，要如何適應(yīng)這種能力型的考試??？語文教學(xué)該何去何從？

二、柳暗花明又一村——語文課堂教學(xué)必須思變

語文教學(xué)幾番探索幾經(jīng)波折，學(xué)這家學(xué)哪個，最終要何去何從?！皬哪睦飦?，到哪里去?！笨鬃右黄蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》，千年之前，孔子就能以平等身份對學(xué)生對話，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言。一位尊者、圣人的高高在上的形象，豁然開朗于眼前的那般平易近人、和藹可親又循循善誘。千年的尋覓、探索、爭論，不過又回到千年之前的孔老夫子旳杏壇：讓學(xué)生自由評說?！^的學(xué)生自主性，所謂的學(xué)生主體性，不過如此罷了。

1.再回歧路，豁然開朗

曾經(jīng)走不通的路，改革未過的坎，不是方向錯了，而是方法錯了。學(xué)生自主的前提，教師要儲備大量備課信息引導(dǎo)他，點撥他而非靜坐講臺讓他們沒有約束的自由散漫。

所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)?！本褪遣坏剿ο肱靼锥坏玫某潭炔灰ラ_導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。我的語文課堂就是讓學(xué)生自己嘗試討論設(shè)置的問題（包括試卷的基礎(chǔ)題討論評講），然后有他們自己派出代表上臺發(fā)言。從不會討論到激烈爭論，從不會表達(dá)到侃侃而談，我看到了他們的成長。只是耗時較長點。如果學(xué)生在這樣的語文課堂上能真正閱讀，并收獲到體驗與能力，我想也是值得的。

“請慢下來吧，讓我們的靈魂跟上我們的腳步”。我想說，請慢下來吧，我們的語文課堂需要等待，靜待花開。

2.萬變不離其宗——體驗式教學(xué)

“回歸語文教材吧”。絕非大話空話，而是至理名言。從教十年，才真正知道了“原來真理就在教材里”?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》一課，我首先讓學(xué)生誦讀，讓然后讓學(xué)生從小說的三要素出發(fā)分小組去設(shè)置問題。討論后小組設(shè)題如下：風(fēng)雨這一環(huán)境在文中用力哪些描寫手法，在文中有何作用？林教頭風(fēng)雪山神廟這一標(biāo)題的含義及作用？本文是怎樣刻畫林沖這一人物形象的？然后請同學(xué)以抽簽的方式抽題并討論得出答案。最后請同學(xué)上臺歸納答案，小組內(nèi)其他同學(xué)可以補(bǔ)充。其他小組同學(xué)可以提出異議。很多時候我只是聽眾，因為在提出異議和補(bǔ)充中答案已經(jīng)很全面了。接下來的一次語文考試中，試卷上有這樣一個問題：小說中塑造石匠這一人物形象用了哪些描寫手法？請簡要分析。這和我們同學(xué)設(shè)置的題目是一個套路的。我班學(xué)生這個題幾乎都是拿的滿分。

如此，我要說，不管考四川卷還是全國卷，我們的語文教材不能丟。它是我們學(xué)習(xí)所依托的藍(lán)本。語文課堂教學(xué)是一種體驗，而不是告知學(xué)生一個結(jié)論。按照“學(xué)習(xí)金字塔”的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，講授能讓他們記住5%，參與討論、體驗并實踐，他們可以記住50%--70%。這就是體驗式語文教學(xué)的真正收獲與價值。

我愿在這條道路上愉快地行探索。語文課堂教學(xué)不要說教，不要告知，不要強(qiáng)加，它可以是一種體驗。

3.穿越千年，虛位對話

如果說現(xiàn)代文閱讀適合“裸讀”的話，那么古詩文的學(xué)習(xí)則一定不能裸讀。教師要給學(xué)生設(shè)置一定的情景語境，讓學(xué)生穿越時空完成與作者的虛位對話。

在學(xué)習(xí)辛棄疾詞《水龍吟》《京口北固亭懷古》時，因詞中用典太多學(xué)生無法理解他壯志難酬的悲苦。為此，我首先讓學(xué)生誦讀了《郁孤臺之魂》體會詞人以天下為己任的責(zé)任感；然后學(xué)習(xí)論語《天下有道，丘不與易也》，子路說“不仕無義……玉潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也?！边@些句子，點破了做官的立足點，這就是行義而非謀利，即推行道術(shù)不計個人私利。然后開始學(xué)習(xí)辛棄疾詞，誦讀理解，并寫出讀后感。一學(xué)生如是寫：在當(dāng)時宋朝的政治條件下，辛棄疾的精神不能用“難能可貴”來表達(dá)，他不計個人私利，簡直就是用生命在捍衛(wèi)“義”與“道”。又一學(xué)生說寫道“中國五千年文化的脊梁就是因為有辛棄疾們才能傳承不朽?！眲?chuàng)設(shè)情景，給學(xué)生閱讀空間、創(chuàng)作空間，讓他們穿越時空，在心理上完成與作者的虛偽對話，并能從心底體驗到古代文人的偉大與不朽。

如果說“真實的寫作源于感悟”，那么我敢說“真實的感悟源于體驗”。能夠穿越千年，與作者虛位對話、產(chǎn)生共鳴。這就是最真實的體驗。當(dāng)學(xué)生面對陶淵明“消極避世”說時，他們能夠大膽的為陶淵明申辯：“如果說陶淵明改變志節(jié)曲意逢迎是積極的話，我要說他是在追求真我，活出真我風(fēng)采”。因此，在面對驅(qū)動型任務(wù)作文時——《盜墓筆記》張起靈回歸長白山；評論“稻米”行為，學(xué)生敢于說“稻米”們活出了真我風(fēng)采，并援引陶淵明來加以說明。

以教材為依托，穿越千年，讓學(xué)生與作者虛位對話吧。他們才能獲得真正的閱讀體驗。

三、任重道遠(yuǎn)，尋根歸本

教學(xué)系統(tǒng)由學(xué)習(xí)內(nèi)容（教材）、教師、學(xué)生三方面組成，目前我們的高中語文教學(xué)，尤其是高中語文學(xué)習(xí)對很多人來說就是人生語文學(xué)習(xí)的最高階段。如果我們將一種最高階段的教學(xué)與最初階段的教學(xué)等同，必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的定位失誤。絕不可再滿堂灌，更不可棄教材而只練試卷，那將是舍本逐末的做法，那樣的學(xué)生只是練習(xí)試卷的機(jī)器，那樣的做法只能將中國五千年的文化傳承棄于絕塵。

語文的課堂教學(xué)，真正的應(yīng)該由學(xué)生去研讀教材，感悟教材，體驗教材。如此學(xué)生才能感受到中華文化的博大精深，文明的傳承力量，才能勇敢地面對考試，智慧地面對生活，傳遞下一個文明。

所以，任重道遠(yuǎn)，請回歸教材。

高中語文教育價值的四重扣問，語文教學(xué)通訊，2016

在新課程改革的趨勢下，在全國卷考試的壓力下，語文教學(xué)的改革勢在必行。語文課堂教學(xué)不能離開其母體——教材，讓學(xué)生走進(jìn)教材、閱讀并體驗教材、完成與教材的單相虛位對話。