付雙雙（蘇州大學(xué)檔案館，江蘇蘇州，215000）

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新社會形態(tài)下家庭檔案理論探析

付雙雙
（蘇州大學(xué)檔案館，江蘇蘇州，215000）

［摘要］文章通過調(diào)研新社會形態(tài)下家庭檔案現(xiàn)狀與問題，總結(jié)了家庭檔案發(fā)展信息化，保存多元化、社會化、微權(quán)力化等特點。據(jù)此提出以社會空間辯證法與后現(xiàn)代理論指導(dǎo)家庭檔案研究，以便于拓寬檔案研究思路，利用家庭檔案研究更好地服務(wù)于社會發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］新社會形態(tài)家庭檔案社會空間辯證法后現(xiàn)代［分類號］G270

家庭檔案是不同社會歷史空間下家庭成員從事家庭事務(wù)與社會活動的歷史記錄，保存于各種載體以備日后查考使用。家庭檔案不僅是家庭血脈綿延的歷史記載與時代見證，還蘊含重要的家庭與社會文化價值。

自20世紀70年代以來，隨著信息技術(shù)革命的推動，在工業(yè)社會基礎(chǔ)之上逐漸形成一種新的社會形態(tài)——信息社會［1］。信息技術(shù)的快速發(fā)展使社會發(fā)生深刻變遷，一個嶄新的社會形態(tài)——信息社會或網(wǎng)絡(luò)社會已基本形成。信息社會也被人稱之為新媒體社會。尤其自媒體與大數(shù)據(jù)使個體或家庭的生活、生產(chǎn)、思維方式、習(xí)慣等發(fā)生重大變化，家庭檔案也隨之發(fā)生變化。在這樣的背景下，研究新社會形態(tài)下家庭檔案是我們面臨的新課題。為此，我們選取江蘇部分高校師生群體進行了網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)研，問卷分別從家庭檔案認知，收集分類，保存利用，共享捐贈等角度、設(shè)置15個問題，收回問卷1500份并做了數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析。

1　大學(xué)師生群體的家庭檔案調(diào)研現(xiàn)狀

1.1家庭檔案載體與收集

家庭檔案的載體多種多樣，高達74%的師生對載體有較全面的認識，但僅有1%的師生意識到個人電子郵件、微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)自媒體個人信息作為家庭檔案保存的重要性。全體樣本中有明確家庭檔案收集分類概念的僅占15%，其余85%沒有相關(guān)概念，只是找個專門的地方把重要的東西分類放起來。僅有0.1%的師生能規(guī)范建立家庭檔案，幾乎均為具有檔案專業(yè)知識的師生。

1.2家庭電子檔案保管

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，師生中75%的人進行了電子照片檔案的收集保存，36%的人對家庭電子檔案進行了分類保存，21%的人對家庭電子檔案進行了云盤保存。同時，50歲以下的師生保存電子檔案方式多樣化，如文件夾備份、U盤、移動硬盤、云盤保存等。

1.3家庭檔案利用

受調(diào)查者中21%的師生有過重要證書、證件丟失需補辦情況，0.1%的教師曾有重大價值的書稿資料丟失，造成不可挽回的損失。78%的師生到檔案館利用過個人檔案，34%的師生曾用家庭檔案作為法律依據(jù)維護自己的權(quán)益，利用家檔研究的人所占比例更少。

1.4家庭檔案共享與捐贈

84%的師生樂于部分上傳共享自己的家庭檔案，但只有0.1%的師生愿全部共享家庭檔案并公開發(fā)表自己的觀點，14%的師生愿接受專業(yè)檔案人員幫助指導(dǎo)整理家庭檔案；74%的師生認為私人檔案與檔案館無關(guān)，不愿被用于研究，更不愿捐贈。87%的師生對各級政府機構(gòu)、企業(yè)保存?zhèn)€人檔案的安全問題表示擔憂。

數(shù)據(jù)分析顯示了家庭檔案存在的問題：高校師生對家庭檔案的認識較清晰，但收集整理積極性不高，建檔專業(yè)知識欠缺；少數(shù)能及時收集整理家庭檔案的高校師生保存檔案的形式多樣，并在個人利益和家庭權(quán)益及社會影響方面發(fā)揮著重大作用；師生對家庭檔案作為一種社會與文化資源的認知較匱乏且片面。師生對家庭檔案共享較排斥，更不愿其被用于社會研究，有一定名望的人士捐贈不主動；新社會形態(tài)下，技術(shù)、經(jīng)濟、就業(yè)、階層、權(quán)力、教育水平、生活和思維方式有了重大調(diào)整，家庭檔案載體、內(nèi)容、范疇、內(nèi)涵與作用已發(fā)生深刻變化，呈現(xiàn)出新的特點，但高校師生對自媒體等個人與家庭電子檔案保存、共享、利用意識卻不強；被調(diào)研群體素質(zhì)很高，但未認識到個體建立與擁有檔案是一種權(quán)利，未認識到家庭檔案是網(wǎng)絡(luò)化、社會化、個性化、碎片化時代的家庭歷史記錄，是重要的社會資源，是真實的社會基層民眾史料，更是社會空間復(fù)雜關(guān)系的重要映射。

2　新社會形態(tài)下家庭檔案的特點

2.1家庭檔案發(fā)展信息化

新媒體對家庭檔案影響巨大。新媒體又稱社交媒體，是允許人們撰寫、分享、評價、討論、相互溝通的網(wǎng)站和技術(shù)。社交媒體是人們彼此之間分享意見、見解、經(jīng)驗和觀點的工具和平臺［2］。人們通過社交媒體平臺自發(fā)、自由地形成大量非官方的網(wǎng)絡(luò)電子家庭檔案，并開放權(quán)限，共享如相冊、視頻、資料等家庭檔案。家庭檔案很大程度上與信息技術(shù)結(jié)合使其被時時快速地發(fā)布、傳播。人們與家人或朋友主動、部分或全部分享網(wǎng)絡(luò)家庭檔案內(nèi)容，一對多，單向或雙向微眾傳播。個人、朋友及家庭間的虛擬網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系更緊密，家庭信息化檔案與家庭檔案信息化成為人們社交和話題創(chuàng)新與制造內(nèi)容的重要方式。這改變了傳統(tǒng)檔案形成、傳播、利用的機制和方式，成為傳統(tǒng)檔案工作思維的挑戰(zhàn)，也改變了家庭檔案擁有者之間的溝通機制、交往行為和交流分享方式，促進了社會溝通和人際關(guān)系協(xié)調(diào)與道德規(guī)范的自我約束，使家庭檔案的“微眾傳播”與國家檔案的“大眾傳播”形成互補。自由開放的家庭檔案“移動信息傳播”與官方檔案傳播的保守形成反差。

2.2家庭檔案保存多元化

除重視具有物質(zhì)實體的家庭檔案保存外。一些人把家庭電子檔案備份保存在電腦，刻成光盤，儲存在移動硬盤、云盤等。自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)移動智能手機更新?lián)Q代頻繁，儲存的重要信息多。許多平臺已經(jīng)認識到人們發(fā)布的交流信息的重要性，像谷歌數(shù)據(jù)提供下載自動歸檔留存服務(wù)。如何更好多元化規(guī)范保存家庭檔案需更多懂技術(shù)的檔案人、檔案部門與社會力量進行研究。

社會力量對家庭檔案的保存也在重視。2010年9月14日沈陽正式開通“家庭檔案網(wǎng)”，該網(wǎng)站是迄今中國第一個社會公益性家庭檔案網(wǎng)站。它分設(shè)博客，上傳，即傳即見，論壇，我家檔案，珍檔賞鑒，家譜家史，網(wǎng)上展覽，家檔指南，家檔軟件等欄目。該網(wǎng)站成為家庭檔案保存與展示的重要平臺和范本，其目標是建成百姓家庭檔案保存展示的窗口、交流的平臺、咨詢的中心、資源的寶庫、活動的基地，是后人了解先輩的超時空平臺。

2.3家庭檔案社會化

家庭不只是受宏觀社會變遷背景影響的客體，也是“以自己原有的特點對社會做出反應(yīng)”的行為主體［3］。家庭和個人基于思想立場、階層和知識結(jié)構(gòu)、歷史認識、思考方式、研究視角等不同，對于家庭檔案的保存與活化認識深度都不同。近年來，除政府倡導(dǎo)的名人家譜修編項目外，許多家族也自發(fā)組織家譜修編，編寫先人傳記等。在高校數(shù)字服務(wù)平臺搜索有關(guān)“家庭檔案”學(xué)術(shù)論文約7600多篇。百度搜索“家庭檔案”相關(guān)新聞100多萬條，報道主要集中在2009年至2015年，內(nèi)容多為：建立家庭檔案主題活動；家檔調(diào)研；家庭檔案知識講座；珍貴家檔托管；家庭檔案情況統(tǒng)計；典型家庭檔案報道；家庭檔案展；家庭檔案作用揭秘；國際檔案日與家庭檔案；家庭檔案與文化傳承；家庭檔案概念；家庭檔案管理系統(tǒng)等。家庭檔案館不斷建立，家庭檔案的價值內(nèi)涵與外延不斷擴大，它與社會各方面的互動不斷增強。如蘇州相城區(qū)元和街道利用家庭檔案進行社會管理，解決拆遷安置、社會治安、利益分配等社會矛盾和社會問題［4］。

新社會形態(tài)下的家庭檔案與技術(shù)的完美共生不僅擴大了檔案的社會空間，也成為經(jīng)濟主體追逐的重要數(shù)據(jù)目標。商業(yè)模式從B2C轉(zhuǎn)換到C2B，商品個性化研究設(shè)計是企業(yè)發(fā)展方向。大數(shù)據(jù)時代，政府、企業(yè)以服務(wù)之名搜集個人或家庭檔案信息，實施精準化的營銷策略與服務(wù)。

2.4家庭檔案微權(quán)力化

民生檔案的提出和重視使宏觀和微觀檔案并存。那些被主流目光忽視的如族譜、家史、房契等蘊含著家庭、社會文化的檔案更加珍貴?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)的變化，許多家庭主動保存家庭檔案。自媒體使家庭檔案海量化與傳播分享化，這為傳承文明擴大了社會空間。家庭檔案在更高層次是非物性的抽象存在，是社會發(fā)展規(guī)律和社會關(guān)系系統(tǒng)的表現(xiàn)，更是個體話語實踐與權(quán)力延伸。

3　新社會形態(tài)下家庭檔案研究路徑探析

3.1以社會空間辯證法指導(dǎo)家庭檔案研究

家庭檔案是社會歷史空間的細胞切片。它反映了家庭規(guī)模，結(jié)構(gòu)，成員關(guān)系與家族變遷，更反映了每個時代社會，政治，經(jīng)濟，文化，技術(shù)等的發(fā)展變革。作為社會基本單位的家庭“嵌入”到了各種社會復(fù)雜“關(guān)系”網(wǎng)絡(luò)。家庭檔案的建立、收集、保存，能有效地記錄家庭與社會的歷史演化，折射出社會，政治，經(jīng)濟，歷史，風俗文化，鄉(xiāng)約民規(guī)與地理風貌等。

不同的社會形態(tài)產(chǎn)生不同的社會空間，不同的社會空間產(chǎn)生不同的家庭檔案。新社會形態(tài)下，大量微博、QQ、微信、電子郵件及各種消費平臺形成的電子家庭檔案，包括照片、視頻、文字儲存于電腦、手機。家庭檔案擴展到家庭社交媒體檔案，它更具個性化、即時化、交互化、碎片化的特征。這種信息化發(fā)展過程中形成的斷裂的、碎片化的家庭檔案是當代信息社會深刻變遷的直觀反映。

家庭檔案是各種社會空間關(guān)系的反映，并對社會空間再建構(gòu)具有重要的作用，這符合“社會空間辯證法”的邏輯理論［5］。傳統(tǒng)檔案學(xué)只從社會、歷史角度研究檔案，忽略了社會空間的重要作用。家庭檔案反映的社會、政治、地域經(jīng)濟、文化、風俗、階層、教育、精神、意識形態(tài)、社區(qū)、住房、消費等無不是社會歷史空間的產(chǎn)物及對其的微觀表達。

3.2以后現(xiàn)代思想研究家庭檔案

家庭檔案影射著社會的發(fā)展變化，反映了家族史、家風、家訓(xùn)，是家庭教育、精神文明傳播的生動教材，也是社會公共檔案資源的重要補充。在檔案中，正是差異構(gòu)筑歷史［6］。作為社會“細胞”形成的微觀家庭檔案產(chǎn)生于各種社會歷史空間形態(tài)并反映之，是研究者難得的素材。大量豐富獨特的家庭檔案為多學(xué)科領(lǐng)域的研究提供了具體、廣闊、詳實的內(nèi)容。

新社會形態(tài)下的家庭檔案是斷裂、差異化的，非連續(xù)性的“一般歷史敘事”。它符合后現(xiàn)代主義者認為世界是個性化、碎片化交織的，反對連貫的、權(quán)威的、確定的解釋。家庭檔案把個人的經(jīng)驗、背景、意愿、喜好等凸顯出來，提供了大量客觀、詳實、完善、個性的社會基礎(chǔ)資料。如后現(xiàn)代思想家福柯引用大量個人書信與不被關(guān)注的檔案材料，側(cè)重沉默史，邊緣史研究（如瘋子、麻風病人，流浪漢等邊緣群體的生活）［6］?，F(xiàn)代社會大量信息化、社會化、多元化、碎片化、斷裂的、底層的、個性化的真實家庭檔案史料更為開放，價值更大，是后現(xiàn)代社會學(xué)研究的一個突破點，也是后現(xiàn)代思想在檔案研究領(lǐng)域的折射。

綜上所述，將“社會—空間”辯證法和后現(xiàn)代思想融入家庭檔案研究是時代發(fā)展的必然要求，對于長期以來檔案學(xué)只重視時間維度忽視空間維度是一個重要的發(fā)展，特別是對于家庭檔案的研究具有重大理論和實踐價值。

參考文獻

［1］劉少杰.面對新社會形態(tài)的當代社會學(xué)［J］，天津社會科學(xué)，2013（5）.

［2］裴旭.淺析移動社交媒體對文化傳播方式的創(chuàng)新［J］，大眾文藝.2014（23）.

［3］樊歡歡.家庭策略研究的方法論——中國城鄉(xiāng)家庭的一個分析框架［J］，社會學(xué)研究，2000（05）.

［4］賈莉.顧蓉.曹祺.家庭建檔創(chuàng)新社區(qū)管理模式——蘇州相城區(qū)元和街道運用“家庭檔案”助推社區(qū)建設(shè)［J］，《檔案與建設(shè)》，2012（07）.

［5］葉超.社會空間辯證法的由來［J］，自然辯證法研究，2012（02）.

［6］季衛(wèi)兵.從?？挛⒂^權(quán)力觀點看自媒體的話語傳播［J］，學(xué)術(shù)論壇，2013（06）.

付雙雙，女，蘇州大學(xué)檔案館副研究館員，主要研究方面為檔案管理與檔案文化。

Theoretical Analysis on Family Archives in the New Social Formation

Fu Shuangshuang
（Archives of Su Zhou University，Su Zhou，Jiangsu，217000）

Abstract:Based on the investigation of present situation and problem about the family archives in the new social formation，this article summarizes the characteristics of them，including the improvement of information，diversified preservation，social generalization and with micro power，etc. Then，in terms of the Social-Spatial Dialectics and post-modern theory，we prospect that the view of research can be broaden and the conclusions can make more contributions to the society.

Keywords:NewSocialFormation；FamilyArchives；Social-SpatialDialectics；Post-Modernization

［作者簡介］