杜娟
歷史與現(xiàn)實視域下教師教育課程統(tǒng)整發(fā)展路徑分析
杜娟
從視域理論的角度出發(fā),以歷史與現(xiàn)實視域兩方面來探究教師教育課程的發(fā)展路徑,再以融合視域?qū)ζ溥M(jìn)行要素分析,審思教師教育課程發(fā)展中存在的問題,最后,提出統(tǒng)整發(fā)展策略,探析實施教師教育課程統(tǒng)整發(fā)展的科學(xué)路徑。
教師教育;課程統(tǒng)整;視域
“視域”一詞源自德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾的解釋學(xué)概念,指的是從一個特殊立場出發(fā)所看到或理解的一切。“理解是主體與主體之間的交往與對話的過程。在理解達(dá)成之前,理解中主體之間的視域是多元的,各有立足點,它們之間可能是相持的、對立的、碰撞的?!保?]對現(xiàn)象的認(rèn)識理解就是視域不斷交融的過程,它是共時性的,也是歷時性的。在視域理論的“前見”中,傳統(tǒng)作為人類最本真的一面,是每一個民族的精華所在。任何一個新的視域形成,都是經(jīng)過歲月沉淀而來的,都受到自身歷史視域的限制,因此需對歷史經(jīng)驗持有敞開的態(tài)度。同時“前見”也可能是偏見,“前見”具有可檢驗性和可批判性。教師教育課程的發(fā)展,自然離不開歷史傳統(tǒng)的延續(xù),歷史傳統(tǒng)又不斷融入當(dāng)前的視域,經(jīng)過多維視域的交融,構(gòu)成了對教師教育課程發(fā)展的理解。
以歷史視域探視教師教育課程的發(fā)展,即以教師教育課程為中心視點,向特定歷史情境下的諸多關(guān)聯(lián)域進(jìn)行尋蹤探跡的過程。從教師教育課程變更的軌跡可見,其在不同歷史階段具有融合性的演變特征。每一次特定情境下的課程設(shè)置安排,都是一次視域融合的結(jié)果,匯聚著一個特殊歷史時期中諸多關(guān)聯(lián)要素的影響因素。就我國早期的教師教育課程來看,不論是張謇于1902年創(chuàng)辦的通州師范學(xué)校,還是陶行知于1927年創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)校,都以其富有獨特個性和普遍共性的課程建樹,反映出當(dāng)下具有一定統(tǒng)整性的課程特征。
作為近代實業(yè)家和教育家,張謇的辦學(xué)理念反映出基于社會本位的工具價值與教育本位的本體價值的結(jié)合。其開啟民智的教育思想,既體現(xiàn)出很強的政治和經(jīng)濟(jì)取向,又具有堅持傳統(tǒng)的人本價值定位?;谶@種雙重價值觀的融合統(tǒng)一,張謇確立了其師范辦學(xué)及課程建構(gòu)的主旨。一方面,他把興學(xué)育才作為立國強國的重要途徑。張謇的師范辦學(xué)宗旨就是要解決普及國民教育的師資問題,他認(rèn)為只有提高國民素質(zhì)才能推動民族實業(yè)發(fā)展,才能促使國家強大。基于當(dāng)時的歷史條件,他把普及初等小學(xué)(小學(xué)三年)放在教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略地位,不遺余力地投資辦學(xué),僅在通縣地區(qū)就興辦了350所小學(xué)。普及教育須有足夠的師資,因此,提供小學(xué)教育需要的師資力量,便成為張謇師范辦學(xué)的首要目標(biāo),也決定其切合實際需要的教師教育課程設(shè)置和內(nèi)容安排。[2]另一方面,張謇深受儒家思想的影響,在課程設(shè)置中體現(xiàn)出對傳統(tǒng)道德價值體系的維護(hù)。最早的南通師范學(xué)校開設(shè)了修身、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、文法、測繪、音樂、體操、管理法、心理學(xué)等課程,初步構(gòu)成了注重學(xué)生德智體全面發(fā)展的近代中國師范教育課程體系。[3]早期的通師課程體現(xiàn)了張謇“中體西用”的辦學(xué)理念,既主張吸收西方文化,也堅持“中學(xué)為立身之始基”,不能“棄本逐末”。[4]為保證師范學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量,張謇聘請國內(nèi)知名學(xué)者和專家任教,并高薪聘請精通中文的外國人為教習(xí),既注重課程的實用性、先進(jìn)性,也重視學(xué)生的素質(zhì)教育,為小學(xué)輸送合格的師資。
現(xiàn)代教育家陶行知的師范教育,就是教導(dǎo)“師范生”變成“教師”或“教員”之教育。同時他也提出,“雖所培養(yǎng)的人以教員為大多數(shù),但目的、方法并不以培養(yǎng)教員為限?!保?]具體而言,師范教育一是要顧及“夠用不夠用”與“合用不合用”的“量與質(zhì)”問題;二是要符合學(xué)制需求。陶行知認(rèn)為,師范教育就是為教育需要而設(shè),它要培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)包括所有教職人員。陶氏的本于教職實際需要的師范教育理念及其教育實踐,既是對我國近代以來注重社會價值的師范教育觀念的傳承,又融合發(fā)展了杜威實驗主義的教育思想,并推動形成了新的教師教育課程觀念和模式。陶行知將課程學(xué)習(xí)擴(kuò)展到社會實踐和日常生活領(lǐng)域,使生活和課程緊密聯(lián)系,將教育學(xué)等科目與其他各學(xué)科密切融合,由此確立了我國師范教育注重社會性、實踐性、應(yīng)用性的教學(xué)傳統(tǒng)。
同樣基于社會需要的辦學(xué)觀念,張謇和陶行知的師范教育辦學(xué)都試圖實現(xiàn)與目標(biāo)主體的直接對接,又因二人處于不同時代和環(huán)境,其課程理念顯示出各自不同的統(tǒng)整性。因循的是傳統(tǒng)的“讀經(jīng)”,借鑒的是西方的“長技”,張謇的師范課程設(shè)置和教學(xué)安排反映的是我國晚清時期教育近代化的思想訴求,雖然試圖中西合璧,但仍然只是加法式的拼合而非融通。相比之下,陶行知“教學(xué)做合一”的課程理念,則不論在中國傳統(tǒng)還是西方現(xiàn)代的教育思想中都能找到依據(jù),其課程統(tǒng)整的意義,更在于前所未有地使生活和實踐發(fā)揮了統(tǒng)領(lǐng)知識和理論的作用,這正是現(xiàn)代課程觀念的精髓。
在現(xiàn)實視域下觀照教師教育課程的發(fā)展現(xiàn)狀,同樣以教師教育課程為中心視點,對融合視域下的諸多關(guān)聯(lián)域進(jìn)行探尋。對教師教育課程發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識與思考,可以透視歷史傳統(tǒng)的影響軌跡,見證現(xiàn)實因素的多維聯(lián)動??梢哉f,每一次現(xiàn)實情境下的課程升級或重組,都是積聚關(guān)聯(lián)要素,向課程預(yù)期目標(biāo)出發(fā)的過程。
新中國成立以來,以義務(wù)教育階段教師為培養(yǎng)目標(biāo)的中等師范課程,仍然保持近現(xiàn)代以來的全科型模式。除了教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)課程,中等師范課程基本涵蓋了基礎(chǔ)教育中所有學(xué)科課程的知識與教學(xué)?;A(chǔ)教育課程內(nèi)容的日益豐富,帶來的是對教師專業(yè)化程度的更高要求,因此,教師教育課程也由全科型分化為文科、理科、藝術(shù)、體育等不同專業(yè)方向。隨著師范教育辦學(xué)層次的不斷提高,教師教育的專業(yè)及課程也日益專門化,它們逐漸分化為漢語言文學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科型專業(yè),形成了向高深層次追求的學(xué)科型高等師范教育課程模式。進(jìn)入新世紀(jì)以來,教師教育進(jìn)一步強調(diào)師范性特點,學(xué)科型專業(yè)名稱調(diào)整為“學(xué)科+教育”型專業(yè),如語文教育、數(shù)學(xué)教育等,并隨之增加了教育教學(xué)類課程。近幾年來,教師教育又趨向于向全科型發(fā)展,形成了學(xué)科型和全科型課程拼盤式并存和互補的局面,由此也帶來師范教育不同類型和層次辦學(xué)背景下的課程差異性。
從縱向發(fā)展來看,教師教育在課程層次變化的脈絡(luò)上,體現(xiàn)出從中師到大專再到本科、研究生的逐步提升過程,與此同時,也出現(xiàn)了由全科型到學(xué)科型、由實踐型到學(xué)術(shù)型的提升發(fā)展路線。橫向來看,教師教育課程不僅體現(xiàn)出不同學(xué)歷層次、專業(yè)類型的差異,而且在不同學(xué)歷層次、專業(yè)類型的互聯(lián)共生中,基于辦學(xué)發(fā)展的需要,形成了“3+2”“5+2”和“相溝通自考”等學(xué)歷層次對接及其他課程模式。
對于教師教育課程的統(tǒng)整發(fā)展來說,課程模式的分合、課程層次的差異、課程科目的重組,雖可稱是多元并存,但是客觀來說,并未達(dá)到彼此間的相融相生。從教師教育培養(yǎng)目標(biāo)來說,無論課程模式是分科型還是全科型,都應(yīng)遵循教師教育目標(biāo),以培養(yǎng)教師綜合素質(zhì)和能力為旨?xì)w。但是從現(xiàn)實狀況來看,全科型課程似乎僅是針對小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)計的,是低層次要求,無須追求學(xué)科深度和學(xué)術(shù)發(fā)展?jié)摿?;學(xué)科型課程則是適應(yīng)中、高等教育師資的需要,是中、高層次要求,不可避開學(xué)科深度和學(xué)術(shù)發(fā)展?jié)摿Α_@種課程觀念和模式,顯然缺乏對教師教育課程發(fā)展的復(fù)雜性的認(rèn)識,經(jīng)不起融合視域下對課程發(fā)展的科學(xué)考量。實際上,每一種問題現(xiàn)象后面都有著錯綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)因素,而以融合視域來加以科學(xué)觀照,現(xiàn)實教師教育課程的復(fù)雜性,必須以統(tǒng)整發(fā)展的思維做出進(jìn)一步思考。
教師教育課程統(tǒng)整發(fā)展的出發(fā)點,首先是追本溯源,制定可持續(xù)發(fā)展的課程目標(biāo),以視域的多維性和融合性匯集關(guān)聯(lián)要素,進(jìn)行統(tǒng)整要素分析,厘清內(nèi)在運行機制脈絡(luò)。
(一)目標(biāo)主體是決定教師教育課程統(tǒng)整發(fā)展水平的根本要素
基于人本教育理念,教師教育課程的直接目標(biāo)指向是基礎(chǔ)教育師資后備的師范生培養(yǎng),最終目標(biāo)則指向基礎(chǔ)教育和學(xué)前教育中的青少年和兒童成長發(fā)展。青少年和兒童的素質(zhì)能力發(fā)展水平,是衡量教師水平和師范教育水平的根本尺度。從這個意義上說,不管是全科型還是學(xué)科型模式的教師教育課程,都應(yīng)回歸到師范教育的起點,統(tǒng)整發(fā)展,而不應(yīng)只是限于課程自身的封閉性小范圍調(diào)整。教師教育課程如果囿于專業(yè)或?qū)W科自身的整合重組,無視目標(biāo)主體隨時代而動的變化與變革,必然會成為教育領(lǐng)域里的“落伍者”。
再審視我國目前以不同學(xué)歷層次指稱的教師教育課程,它最大的問題是忽視了教育的根本目標(biāo)??梢哉f,師范教育專業(yè)學(xué)歷的提升,不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在掌握知識理論的程度上,也不應(yīng)單純以實踐技能或理論水平來作為區(qū)分不同層次的標(biāo)識。在沿著知識理論高度攀升的層次階梯上,如果深厚廣博的學(xué)科知識最終無法化為青少年或兒童的創(chuàng)造性智慧,周密精深的理論研究不能聯(lián)通基礎(chǔ)教育變革的社會現(xiàn)實,這樣培養(yǎng)出來的高規(guī)格人才有何意義?教師教育課程無論針對怎樣的層次和規(guī)格,其理論研究素質(zhì)都應(yīng)與實踐能力培養(yǎng)一體并行,共同指向目標(biāo)主體發(fā)揮作用,這正是不同層次的教師教育課程統(tǒng)整發(fā)展的意義所在。
(二)學(xué)科知識與教學(xué)課程、教育理論與實踐課程是教師教育課程統(tǒng)整發(fā)展的兩大實體要素
當(dāng)前,教師教育課程通常都是由學(xué)科知識與教學(xué)、教育理論與實踐這兩類課程構(gòu)成。不僅這兩類課程彼此間缺少關(guān)聯(lián)性,而且學(xué)科知識與教學(xué)之間、教育理論與實踐之間也基本處于分離狀況。教師教育課程的統(tǒng)整發(fā)展,要以跨界思維來彌合各種割裂狀態(tài),從而追尋生命的充實和完整。課程設(shè)置和教學(xué)安排,是課程統(tǒng)整發(fā)展中跨界思維的主要體現(xiàn),通過比較相類專業(yè)的課程情況,或可啟迪我們對課程統(tǒng)整發(fā)展路徑形成更為具體的認(rèn)知。
我國師范教育方面的課程設(shè)置,往往是將學(xué)科知識與學(xué)科教育分解為兩個科目。不僅如此,相應(yīng)專業(yè)往往更加強調(diào)學(xué)科知識類課程的重要地位,更加關(guān)注師范生自身知識體系建構(gòu)的需要。如某師范院校的小學(xué)教育專業(yè)文科課程設(shè)置了現(xiàn)代漢語、古代漢語、古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)概論、兒童文學(xué)、寫作等語文類專業(yè)課程,也包括中國古代史、中國近現(xiàn)代史綱要等歷史學(xué)課程,以及思想道德與法律基礎(chǔ)等其他學(xué)科課程,這些課程中只有兒童文學(xué)是基于兒童發(fā)展需要而開設(shè)。上述課程占據(jù)了課堂的大部分時數(shù),而教育教學(xué)類課程通常只設(shè)有心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)研究與教學(xué)法以及各種技能實踐課程。這種課程的設(shè)置模式,在注重學(xué)生自身專業(yè)知識體系建構(gòu)的同時,較少體現(xiàn)教師教育的師范性專業(yè)特性。此外,在課程組織上,往往先教授公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程,再講授專業(yè)課程,專業(yè)課程則先教授教育基礎(chǔ)科目,再實施教學(xué)實習(xí)。針對這種理論和實踐分離的課程組織狀況,我國師范教育課程有必要借鑒陶行知“教學(xué)做合一”的教師教育課程理念,探索實施課程統(tǒng)整發(fā)展的途徑。
除此之外,也有不同的課程設(shè)置情況,如徐雁對全科型本科小學(xué)教師培養(yǎng)的課程進(jìn)行了新的構(gòu)想,整體分為通識課程、學(xué)科課程、教育類課程和教育實習(xí)四部分。其中通識課程提供開展小學(xué)多學(xué)科教學(xué)的文化基礎(chǔ),設(shè)置小學(xué)教育學(xué)、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)等課程;學(xué)科課程提供滿足各科教學(xué)和個別輔導(dǎo)的知識,設(shè)置現(xiàn)代漢語、初等數(shù)論、兒童文學(xué)等課程;教育類課程講授小學(xué)各科教學(xué)法,開設(shè)小學(xué)語文教學(xué)法、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)法、小學(xué)科學(xué)教學(xué)法、小學(xué)英語教學(xué)法,包括活動課程和班隊組織等課程;教育實習(xí)進(jìn)行四年的全程設(shè)計,保證學(xué)生有多學(xué)科的教學(xué)實踐和體驗。[6]這種基于目標(biāo)主體發(fā)展需要的課程設(shè)置規(guī)劃,體現(xiàn)了具有一定統(tǒng)整性的課程發(fā)展思路。
比較上述課程設(shè)置情況,使我們有理由選擇更具有統(tǒng)整性的課程組織規(guī)劃,但在實際操作中往往并不容易。一方面,教師教育課程的統(tǒng)整發(fā)展,并不意味著一體化標(biāo)準(zhǔn)下的齊同一律,而是要在各個統(tǒng)整要素的交互促動中并力發(fā)展,而課程統(tǒng)整力便成為推動發(fā)展不可缺少的動力。另一方面,在融合視域中,人們慣于舍遠(yuǎn)求近,更愿意放大和關(guān)聯(lián)自身、局部或短期的利益要素,進(jìn)而做出影響整體全局或長遠(yuǎn)發(fā)展效應(yīng)的不當(dāng)決策。因而,統(tǒng)整力便成為課程統(tǒng)整發(fā)展的關(guān)鍵要素。
香港中文大學(xué)教授王汎森在談到臺灣學(xué)校升格發(fā)展中出現(xiàn)的同質(zhì)化問題時提出,當(dāng)臺灣高等教育正逐漸從原來的一體化標(biāo)準(zhǔn)中走出來時,卻發(fā)現(xiàn)最大的阻力是大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)層。[7]領(lǐng)導(dǎo)力是實現(xiàn)教育改革發(fā)展的行動要素,對于教師教育課程的統(tǒng)整發(fā)展來說,領(lǐng)導(dǎo)力即是統(tǒng)整力,缺少這一動力要素,所謂課程的統(tǒng)整發(fā)展就只會是坐而論道的一個僵化擺設(shè)。課程統(tǒng)整力并非只是領(lǐng)導(dǎo)層的專屬,它是由課程領(lǐng)導(dǎo)者以融合視域的方式,匯聚各方統(tǒng)整要素的動能而產(chǎn)生的行動力。在教師教育課程統(tǒng)整發(fā)展過程中,課程的規(guī)劃主體(一般稱專業(yè)負(fù)責(zé)人或?qū)W科帶頭人)、實施者(教研室主任、教師)、檢查者(督導(dǎo)人員)、目標(biāo)主體(師范生、中小學(xué)生和學(xué)前兒童)都應(yīng)聯(lián)動參與其中,注入各自不可替代的作用力,從而形成統(tǒng)整合力,推動教師教育課程的可持續(xù)性發(fā)展。
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G650
A
1005-6009(2016)49-0024-03
杜娟,南通師范高等??茖W(xué)校(江蘇南通,226010)教育科學(xué)教學(xué)部(小學(xué)教育研究所)副主任,教授;主要研究方向為教師教育。