孫奎立 孫岳 王文峰

摘 要： 根據(jù)在山東農(nóng)村的田野調(diào)查資料，對隔代留守家庭兒童生存策略進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)，隔代留守家庭兒童在父母離開后能做到心理上的自我調(diào)節(jié)；在家庭與學(xué)校生活中，能與祖父母、老師以及同齡群體進(jìn)行策略性的互動，甚至利用自己的身份主動性獲得利益。這都是在幫助他們時可以挖掘的優(yōu)勢資源與潛能。

關(guān)鍵詞： 隔代留守家庭兒童； 調(diào)節(jié)與適應(yīng)； 生存策略

中圖分類號：C913.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-623X（2016）01-0061-07

從20世紀(jì)80年代起至今30多年來，農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移這一社會現(xiàn)象一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點。對此問題的研究廣泛分布于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)以及心理學(xué)等眾多學(xué)科，相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)量用“汗牛充棟”來形容恐不為過。隨著城市化戰(zhàn)略在國家層面發(fā)展中的地位日益突出，相信這一問題在未來的幾十年內(nèi)仍然會成為常提常新的學(xué)術(shù)話題。究其原因主要有兩個方面。第一，農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移是我國社會變遷的重要組成部分。對漸進(jìn)式改革方式的選擇決定了我國的社會變遷將會經(jīng)歷一個相對漫長的過程，從社會學(xué)角度出發(fā)，社會變遷與社會結(jié)構(gòu)變遷緊密相關(guān)，社會結(jié)構(gòu)狀況被稱為社會的本質(zhì)特征之一，社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展最重要的一個過程就是社會結(jié)構(gòu)的變革。[1]我國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移作為社會結(jié)構(gòu)變革的重要組成部分，不僅體現(xiàn)為這一階層作為勞動力要素完成了職業(yè)形式的轉(zhuǎn)變，更重要的是其個人社會角色結(jié)構(gòu)的變化與社會認(rèn)同的高度統(tǒng)一。對此問題的實際研究，也大致經(jīng)歷了這樣一個過程，即從研究勞動力轉(zhuǎn)移的個人與社會動力學(xué)特征向農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移后的社會融入轉(zhuǎn)變，而后者因我國長時期城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)①的影響，顯得尤其復(fù)雜。第二，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移問題不僅僅是這一群體自身的問題，還不可避免地伴生了留守（留守老人、留守婦女與留守兒童）問題以及隨遷子女的教育、社會適應(yīng)等問題。其中，留守老人、留守婦女與留守兒童問題雖然受到社會輿論、學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，但問題并沒有得到真正解決，還需學(xué)界與社會在理論與實踐上做出進(jìn)一步的努力。

當(dāng)前對留守群體的研究，大都圍繞著留守老人、留守婦女與留守兒童分別展開，多為在定量研究基礎(chǔ)上揭示留守群體的生存狀況以及生活中所面臨的各種問題，并尋找問題產(chǎn)生的原因，比如，留守群體的健康狀況以及影響因素等。雖然研究者所選取的樣本分布廣泛，但結(jié)論大體一致，即“留守” 的確給這一群體造成了較大的生存與生活壓力。②這種技術(shù)主導(dǎo)的定量研究為我們整體性認(rèn)識留守群體問題很有幫助，但其不足之處在于難以觀照到作為研究主體的留守人員的真實生活狀態(tài)，面對生活環(huán)境的改變，留守群體不會只是被動接受，那么，他們會采取什么樣的策略來適應(yīng)甚至主動地創(chuàng)設(shè)有利于自己的生活情景呢？遺憾的是，當(dāng)前研究忽略了對此問題的回答。本文嘗試以隔代留守家庭中的兒童為研究對象，探究他們在生活環(huán)境改變后的生存策略，以期為相關(guān)問題的研究起到拋磚引玉的作用。

一、 研究設(shè)計

（一）基本概念

1.隔代留守家庭兒童

本文中的隔代留守家庭是指家庭中的中間一代外出打工（時間為三個月以上），祖代與孫代生活在一起，由祖輩代替子代承擔(dān)孫代日常監(jiān)護(hù)和撫養(yǎng)責(zé)任的農(nóng)村家庭。隔代留守家庭兒童就是指此類家庭中的孫代，和其他形式留守兒童相比，因父母雙方均外出打工，他們的家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系變化較大，是一個更應(yīng)該得到社會關(guān)注的留守群體。本文之所以不使用隔代留守兒童來指代這一群體，是因為對于隔代留守的提法，容易產(chǎn)生歧義。為研究方便，本文的隔代留守家庭兒童選取了處于義務(wù)教育階段的在校兒童。

2.生存策略

華康德認(rèn)為，“策略”是一種合乎規(guī)律的、能被社會所理解的連貫一致的行為方式，這種方式并非經(jīng)過事先謀算，具有一定的客觀趨向。[2]基于此，本文“生存策略”是指隔代留守家庭兒童在父母離開后，在日常生活中逐漸形成的適應(yīng)社會環(huán)境要求、符合他們自身利益所選擇的心理活動和行為方式。

（二）研究對象與研究方法

本文的寫作，緣于教育部人文社科項目“我國農(nóng)村‘隔代留守家庭問題與社會工作干預(yù)研究”過程中的訪談發(fā)現(xiàn)。 2012年9月，筆者在山東省中部某村對隔代留守家庭進(jìn)行實地調(diào)查時，了解到隔代留守家庭的兒童雖然被置于缺失了父母關(guān)愛與監(jiān)護(hù)之下，但他們并沒有成為所謂的“問題兒童”，很多還受到家長與老師的高度評價。為進(jìn)一步了解他們的生活狀況，筆者在2013年4月至7月，對山東省中部某鄉(xiāng)鎮(zhèn)三個村兒童再次就此問題進(jìn)行了實地調(diào)查。總體樣本由鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)提供，樣本選取時充分考慮了兒童的性別、年齡以及學(xué)業(yè)情況的典型性特征。

采取實地研究的方法，訪談對象除隔代留守家庭兒童外，還包括他們的老師以及監(jiān)護(hù)人。為使訪談結(jié)果更加真實，對兒童與祖父母的訪談隔離進(jìn)行，然后對二者的談話內(nèi)容加以對照，盡可能了解隔代留守家庭兒童的自然生活狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上探尋他們的策略化行為方式，挖掘這些行為方式所具有的社會意義。

二、研究結(jié)果

（一）與父母分離的失落心理調(diào)節(jié)

對于一直在父母呵護(hù)下的隔代留守家庭兒童來說，父母的離開是一個重要的生活事件，意味著他們必須要在新的家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)中調(diào)適自己的角色。總體上看，父母在離開前，一般都對孩子進(jìn)行過長時間的多次溝通，但是接受這一殘酷現(xiàn)實對他們的心理影響仍然非常嚴(yán)重。

爸爸早就出去打工了，媽媽也要去找爸爸，說過好多次，從第一次說開始，我就害怕（這一天的到來）。媽媽給我說，打工掙了錢給我買很多東西，還能給我買個電腦，但我那也不想讓媽媽走……媽媽走的那天，我在街上哭了好長時間，晚上睡不好覺，老是做夢夢見她。（MF03，女，9歲，小學(xué)三年級）

MF03的媽媽是在她8歲的時候外出打工的，現(xiàn)在提起當(dāng)初媽媽的離開，她仍然控制不住自己的情緒，眼淚不斷流出。根據(jù)心理發(fā)展規(guī)律，年齡越大，對父母的依賴性越小。但是，在采訪另一位已經(jīng)上了初三的男孩HM08時，他的感受與MF03卻沒有太大的區(qū)別。endprint

媽媽走的時候，很難過啊，說不上來怎么難過，就覺得心里發(fā)空，想哭，老想發(fā)呆，發(fā)呆的時候還掉淚。（HM08，男，13歲，初中三年級）

對孩子父母離開后的表現(xiàn)，筆者也對老師和監(jiān)護(hù)人做了訪談，監(jiān)護(hù)人大多給出的信息是“很不高興”“不太說話了”，老師們則反映，這些孩子普遍有沉默、上課走神等現(xiàn)象。兒童中期的自我概念已經(jīng)能夠在人際關(guān)系、動機(jī)等抽象內(nèi)部特征中進(jìn)行界定，因此，他們對父母的外出決策理智上是能夠認(rèn)同的，但是在父母長期照料中形成的生活依賴突然失去時，就會產(chǎn)生極強(qiáng)的心理失落感。那么，面對這種心理失落，他們是如何調(diào)節(jié)的呢？

在街上溜達(dá)了一下午，也不愿意去找伙伴們玩兒。到吃飯的時候就回了家，爺爺奶奶做了很多好吃的，但是也吃不下，晚上睡覺也睡不著，迷迷糊糊想了好多事情，沒有辦法啊，但是媽媽說了，會經(jīng)常給我打電話啊，過年的時候他們就回來了，只要我好好聽話，過年給我多買點東西，平常要是想買什么，可以直接給爺爺奶奶要。（MM01，男，7歲，小學(xué)一年級）

爸爸媽媽走的時候正好是星期六，下午我就在家里看電視，到了第二天，和伙伴一起去到鎮(zhèn)上買了點東西，想去網(wǎng)吧上會兒網(wǎng)的，帶的錢不是很多，如果爸爸媽媽真賺了錢給買個電腦就好了，可以在家里上網(wǎng)。自己難過，媽媽比我更難過，說好賺了錢好好供我讀書，還能蓋上新房子，反正他們會經(jīng)?；貋淼模瑡寢尨饝?yīng)每個月都回來看我。（MM06，男，12歲，初中一年級）

接受現(xiàn)實是無奈的，從訪談資料看出，在只能接受的情況下，隔代留守家庭兒童采取了情感上的自我排解方式，排解的內(nèi)容集中在兩個方面：其一是父母親對于重逢及物質(zhì)的承諾，其二是對父母打工意義的認(rèn)知。年齡較小的兒童更加看重前者，年齡較大的兒童既對重逢及物質(zhì)承諾有所期待，也能夠進(jìn)一步認(rèn)識父母外出對于個人與家庭的重要意義，并且能夠站在父母的角度來“移情”看待這一問題。

可惜的是，對祖父母和老師的訪談發(fā)現(xiàn)，他們并沒有過多留意兒童的這種情緒波動。這是由于農(nóng)村祖父母囿于自身文化素質(zhì)，更多關(guān)注的是兒童的衣食住行等，而老師對隔代留守家庭兒童屬于一種事后認(rèn)識，即當(dāng)他們的父母離開一段時間后，才能逐漸了解到此信息。在這種情況下，兒童只能依靠情感的自我排解，來完成對失落心理的調(diào)節(jié)，以面對生活環(huán)境的突然改變。

（二）對留守生活的適應(yīng)

1.家庭生活中的適應(yīng)

隨著父母離開時間的拉長，隔代留守家庭兒童逐漸適應(yīng)了由祖父母監(jiān)管和照顧的留守生活，但這并不意味著他們和其他兒童的生活會完全相同。在當(dāng)前為數(shù)不多的對隔代留守家庭的研究中，多數(shù)觀點都認(rèn)為，留守家庭的兒童容易在人格發(fā)展、親子關(guān)系以及學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)問題。[3-5]筆者無意對這些研究進(jìn)行評論，的確，父母監(jiān)管的缺失會對留守兒童帶來一定影響，但一味強(qiáng)調(diào)影響的負(fù)面性難免落入“問題取向”的分析范式，其實多數(shù)兒童具有在逆境中自我調(diào)整與適應(yīng)的能力。[6]訪談結(jié)果也證實，兒童在與祖父母的社會互動中具有最大化自己利益的生存策略。

我在學(xué)校住，每周六爺爺都去接我，回了家就有好吃的，爺爺奶奶對我很好，他們把好吃的都省給我吃……我周末先回家做作業(yè)，白天要么去同學(xué)家，要么同學(xué)來我家一起做作業(yè)，也看電視。爺爺經(jīng)常問我學(xué)習(xí)情況，叮囑我注意安全，聽老師的話，不要給同學(xué)鬧矛盾。我在學(xué)校很老實，回到家也盡量聽爺爺?shù)脑?，一般不惹他生氣。（HM08，男，13歲，初中三年級）

HM08與祖父母相處的關(guān)系非常融洽，祖父母對他在家中的表現(xiàn)很滿意，但是，這種融洽關(guān)系并不是開始就有的。

父母剛走的那段時間，爺爺和奶奶經(jīng)常嘮叨，尤其是下地干活回來。一嘮叨我就不搭他們腔，有時候也吵，有一次周末到同學(xué)家去玩，沒有給爺爺說，（他們）找了我很長時間，回來就狠狠訓(xùn)了我一頓。后來我就不給他們鬧了，要不他（爺爺）生了氣，每次我要錢或者有什么要求他都要教育我，很長時間才給?，F(xiàn)在好了，總是夸獎我聽話，學(xué)習(xí)認(rèn)真，一般我想要什么都給買，有時候出去和同學(xué)玩上一天他也不會生氣。（HM08，男，13歲，初中三年級）

父母離開后，家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，雖然祖代與兒童的社會角色沒有發(fā)生變化，但角色所承擔(dān)的功能卻和過去有了很大區(qū)別。過去，祖父母與孫子女之間更多的是一種情感上的互動，而現(xiàn)在祖父母要承擔(dān)起父母對子女的教育、撫養(yǎng)、照看等多種責(zé)任。因此，在父母外出后，祖父母與孫子女之間的互動需要一個雙方互相適應(yīng)的過程。但因年齡、文化水平等原因，祖父母很難在互動中過多地改變自己，對孫子女的評價也主要注重他們的外在表現(xiàn)，只要是“聽話”“好好學(xué)習(xí)”，祖父母就會感到滿足。這種情況會使得兒童更多地改變自己，來“迎合”祖父母的這種監(jiān)護(hù)特點。隔代留守家庭兒童在與祖父母的互動中，經(jīng)過多次 “試錯”，可以找到對自己有利的行為方式。HM08在經(jīng)歷了和祖父的摩擦后，逐漸發(fā)現(xiàn)自己在何種表現(xiàn)之后，才能創(chuàng)造出自己更喜歡的生活環(huán)境。所以他一再強(qiáng)調(diào)不能“惹爺爺生氣”，這樣既為自己爭取到了“物質(zhì)利益”，也爭取到了更多的活動空間（和同學(xué)玩上一天他也不會生氣）。

在和另一個比HM08小5歲的個案HM04的訪談中，同樣能發(fā)現(xiàn)隔代留守家庭兒童在家庭互動中的策略化行為方式。

爺爺奶奶一般都不訓(xùn)我，就是給我買東西的時候舍不得，要是想買，我得說很多好話，一般不敢給爺爺吵的，他們生氣了，就說不管我了，把我送到爸爸媽媽那兒去，給我爸爸打電話，但只要我一說好聽的，他們就不生氣了。要不真給爸爸媽媽打了電話，（爸爸媽媽）會再訓(xùn)我的，他們（爸爸媽媽）說了，不聽話就別想買任何東西。（HF04，女，8歲，小學(xué)一年級）

HF04的爺爺說，HM04的嘴 “很甜”，一般情況下看到他們生氣，就“爺爺、爺爺”喊個沒完。HF04采取撒嬌的方式來緩和與祖父母的關(guān)系，也許一開始也是不經(jīng)意而為之，但多次使用后，差不多形成了一種習(xí)慣性解決問題的方式。而且，HF04也能夠覺察到這種方式對自己生活的意義所在。endprint

但并不是所有的隔代留守家庭的兒童都是通過這種“委婉”的方式來處理代際關(guān)系中的沖突，讓我們來看另外一個案例：

我學(xué)習(xí)不好，但上學(xué)還是愿意上的，去了主要是和同學(xué)們一起玩。爺爺奶奶老是說我不聽話，說我的時候我就給他們犟。有一次我偷偷拿了家里50塊錢，出去買東西，叫了幾個同學(xué)去上網(wǎng)，被爺爺發(fā)現(xiàn)了，拿笤帚追著打我，我從家里跑出來，就躲到村頭橋底下了，他們找了我半晚上，找著后就再也沒說打我。后來只要看見爺爺想打我，我就往外跑，現(xiàn)在基本不打我了，犯了錯就訓(xùn)我，知道他們害怕我跑著去找我爸爸媽媽，其實我也不敢去找他們（爸爸媽媽），（因為）他們會更生氣的。（HM07，男，11歲，小學(xué)五年級）

HM07學(xué)習(xí)成績一般，爺爺奶奶感覺他很不聽話，但正如HM07自己所說，爺爺奶奶也不敢對他過度嚴(yán)厲，就是怕他坐車去找爸媽。HM07也正是利用了爺爺奶奶的這個“軟肋”，使得自己逃避懲罰。

2.學(xué)校生活中的適應(yīng)

所調(diào)查地區(qū)的教育行政部門與學(xué)校對留守兒童問題較為重視。學(xué)校布置班主任進(jìn)行了留守兒童的專門登記，包括隔代留守家庭兒童的詳細(xì)家庭信息，以便進(jìn)行家校溝通，學(xué)校根據(jù)家庭情況對留守兒童給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼或獎勵。但是，由于多數(shù)隔代留守家庭兒童不在學(xué)校寄宿，家庭居住地較為分散，所以對于他們在學(xué)習(xí)、心理上的問題，老師很難采取針對性的措施，而都是在注意到學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)異常時，老師才進(jìn)行補(bǔ)救性地處理。老師對隔代留守家庭兒童信息的了解，一是來自于他們在學(xué)校中的直接表現(xiàn)，比如學(xué)校紀(jì)律的遵守、學(xué)習(xí)成績的波動等，二是來自于對同學(xué)們的詢問。因此，在學(xué)生沒有明顯的不良表現(xiàn)時，老師很難發(fā)現(xiàn)他們的問題。

上學(xué)都是和同村的同學(xué)一塊兒，沒逃過學(xué)，也不敢逃學(xué)，（要是逃學(xué)）老師馬上就會給家長打電話的。即使請假，老師都會給爺爺打電話核實，老師對我們抓的最緊的就是不能逃課。在學(xué)校里，老老實實上課，下了課和同學(xué)一起玩兒，也很好啊，只要不出事兒，每天都是這樣上課、放學(xué)。（MM02，男，12歲，初中二年級）

從訪談來看，MM02與其他同學(xué)在學(xué)校的表現(xiàn)沒有什么不同，但經(jīng)過進(jìn)一步詢問，MM02還是意識到了老師們對他們的要求更加嚴(yán)格，因此，在學(xué)校生活中有著自己的策略性原則。

也有經(jīng)常撒謊、逃學(xué)的同學(xué)，但是我盡量不和他們在一起玩。好幾次有同學(xué)喊我到學(xué)校外面去，我都沒有答應(yīng)，要不，老師會認(rèn)為我也是個壞學(xué)生，而且跟著他們也真得學(xué)壞了。學(xué)習(xí)成績不好不要緊，表現(xiàn)不好老師會告訴爺爺，爺爺就會告訴爸爸媽媽。（MM02，男，12歲，初中二年級）

沒有了父母的監(jiān)管，并不意味著這些兒童一定會放縱自己，如何能得到老師與家長的認(rèn)可，他們有著自己的價值判斷與行為方式。

同伴關(guān)系是兒童除父母及親屬以外的一個重要的社會關(guān)系，同伴交往是兒童社會化的一個重要手段。[7]調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)了同齡群體對隔代留守家庭兒童生活的重要意義。MF05是一個10歲的小女孩，父母外出打工四年了，而且從來沒有回過家，她跟著外祖父和外祖母生活。當(dāng)我們到她家中進(jìn)行調(diào)查時，她問的第一個問題就是：“你們是不是還要到XXX（另一個同班不同村的隔代留守家庭兒童）家？”可見同樣經(jīng)歷的伙伴在其心目中的位置。

我和XXX是班里關(guān)系最好的，我們經(jīng)常課下時間在一起聊天，主要是她找我聊，聊的最多的是她媽媽什么時候回來的，回來給她買了什么東西，我也意愿聽。開始她也問我媽媽回來沒有，我總是回答沒有，后來她了解到我媽媽幾年都沒回來了，就不再問了。她媽媽買回來的好吃的，她都分給我，有一次還送給我了新文具盒。（MF05，女，10歲，小學(xué)四年級）

共同的生活境遇使這些孩子有了共同語言，在情感上產(chǎn)生了共鳴，從而結(jié)成了較為穩(wěn)定的伙伴關(guān)系。這種自發(fā)性的小團(tuán)體成為隔代留守家庭兒童情感表達(dá)的重要空間，在一定程度上舒緩了他們父母離開后的情感緊張。當(dāng)然，除此之外，他們也不排斥在同學(xué)中形成的其他類型的同齡群體。

和同學(xué)處的關(guān)系都挺好的，在學(xué)校也感覺不出來我們和他們有什么區(qū)別，就是想起來他們回家有媽媽陪他們，心里不舒服，但是在一起玩就沒什么了。我經(jīng)常邀請同村的同學(xué)到家里來一起看電視，做作業(yè)，有時候也有鄰村的同學(xué)，他們也意愿來，都是很好的朋友。爺爺奶奶一般不管，要是到他們家就不行了，他們的爸爸媽媽都不高興。（MM06，男，12歲，初中一年級）

相比心理和學(xué)習(xí)問題，隔代留守家庭兒童的安全對祖父母來說更為重要。只要孩子能在看得見的地方，至于他們在干什么，祖父母都較為寬容，隔代留守家庭兒童利用這一條件，形成了自己的“小圈子”，加強(qiáng)了與同學(xué)的互動。

當(dāng)然，隔代留守家庭兒童還有其他與同學(xué)搞好關(guān)系的手段，比如，分享父母從城里帶回來的食品、圖書以及電子產(chǎn)品等。所有這些，都為他們?nèi)谌肴后w提供了幫助。對普通同學(xué)的訪談證實，隔代留守家庭兒童作為一類人群，在班級中并沒有被“標(biāo)簽化”，在與老師和同學(xué)的交往中，自然也不會受到排斥。

3.爭取利益：主動性的適應(yīng)

在家庭與學(xué)校生活中的表現(xiàn)，可以看做是隔代留守家庭兒童做出的一種合乎生活情境的適應(yīng)方式。調(diào)查中，我們也注意到他們對留守生活的另一種適應(yīng)，即利用自己所處的特殊家庭結(jié)構(gòu)形式，為自己爭取到比普通兒童更多的利益。

爸爸都是過年的時候回來，媽媽回來的多一些。每次媽媽走的時候我都能提點要求（買東西），只要不是太過分，媽媽一般都會滿足我。春節(jié)的時候就更好了，爸爸回家前一打電話，我就告訴他我想要什么，他就給我買什么。去年最好了，我讓他給我買了個學(xué)習(xí)機(jī)，我們班里好像還沒有用學(xué)習(xí)機(jī)的。（MF05，女，10歲，小學(xué)四年級）

個案HF10年齡稍大，也比較懂事，很少給父母提買東西的要求，但也強(qiáng)調(diào)了父母離開后與他們“討價還價”的機(jī)會大大增加。

我學(xué)習(xí)成績不是很好，過去爸爸說考不上一中就去讀職高。（爸爸媽媽）出去后，每次打電話，我都告訴他們自己就想上一中，現(xiàn)在他們總算答應(yīng)了，如果分?jǐn)?shù)不夠，就多拿點錢（議價生），也讓我進(jìn)一中。（HF10，女，12歲，初中二年級）endprint

外出務(wù)工父母由于常年外出打工，會因照顧不到孩子而心生愧疚。因此，當(dāng)孩子提出物質(zhì)上的要求時，一般都會作為一種補(bǔ)償來滿足他們。隔代留守家庭兒童普遍都有主動向父母索要衣服、玩具甚至電腦的經(jīng)歷，相比其他同伴，他們得到了更多自己想要的東西。個案MF06多次要求爸爸給買電腦，并最終得償所愿。在所調(diào)查的農(nóng)村地區(qū)，即使是非隔代留守家庭兒童，也少有孩子擁有自己的電腦。

這種主動性的適應(yīng)，不僅體現(xiàn)在隔代留守家庭兒童與父母的互動中，還體現(xiàn)在與祖父母的日常生活中。

想買零食的時候就給爺爺奶奶要錢，只要不是天天要，他們還是給的。有一次沒給我，我問爺爺，爸爸不是走的時候給你們留了錢嗎？爺爺只說，給了錢也不是買零食的啊，但最后還是給我了。（MM01，男，7歲，小學(xué)一年級）

給爸爸媽媽要錢是比較困難的，但是給爺爺要錢就容易多了，只要說準(zhǔn)備買啥，他一般都沒有難為過我。當(dāng)然，我每次要的也不多，一般就是10塊、8塊的。就這樣，我還攢下來不少零花錢呢。（MM09，男，10歲，小學(xué)四年級）

我國本來具有“隔代親”的說法，再加上中間一代的缺失，祖父母很難拒絕孩子生活上的要求。隔代留守家庭的兒童經(jīng)常會在零食、玩具等花費較小的東西上伸手給爺爺奶奶要錢，就是因為爺爺奶奶一般都能滿足他們。

由此可見，父母因在情感上不能滿足孩子，從而愿意在物質(zhì)上進(jìn)行“補(bǔ)償”。祖父母因其對孩子監(jiān)管的“尷尬地位”，也無法拒絕生活上的要求。這給隔代留守兒童更好地滿足自己的物質(zhì)性追求留出了較大空間，也是他們主動性適應(yīng)策略得以實現(xiàn)的條件。

三、討論

“實地研究最適合處理一些問題：社會世界中的人們是如何辦到Y(jié)這件事的呢？”[8]隔代留守家庭兒童的生活境遇發(fā)生了較大改變后，他們是怎樣適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變的呢？通過實地研究的方式摹寫他們生活世界和內(nèi)心世界的變化，顯然是較為適合的。當(dāng)然，相對于基于調(diào)查數(shù)據(jù)的量化研究，作為質(zhì)性研究的實地研究，在揭示隔代留守家庭兒童問題整體宏觀特征上稍顯不足，但是，對他們生活世界中主體意義建構(gòu)的詮釋，實地研究卻是最為適合的。更為重要的是，對隔代留守家庭兒童生存策略進(jìn)行真實性經(jīng)驗描述，對解釋他們在家庭關(guān)系變化中仍能夠順利成長的現(xiàn)實以及對他們進(jìn)行幫扶具有重要意義。

社會化理論一直強(qiáng)調(diào)父母在兒童成長中所起到的作用，“父母是孩子的第一任老師”。億萬勞動力進(jìn)城務(wù)工的宏觀背景卻致使這些隔代留守家庭中父母與子女生活空間中的“隔離”。父母較大程度上缺失了對子女的情感支持、生活照料與日常監(jiān)管，而祖父母因其文化水平、年齡及時間分配等原因，表現(xiàn)出一定的監(jiān)護(hù)不足與監(jiān)護(hù)不能。當(dāng)前圍繞著留守兒童的學(xué)術(shù)話語與社會話語，更多指向了他們在學(xué)習(xí)、人格、心理等方面存在的缺陷，但是，“兒童問題”一定意味著 “問題兒童”的必然出現(xiàn)嗎？訪談中，這些兒童所展示的他們在這種特殊家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系下富有韌性與抗逆力的心理、生活過程，使得我們不能不從另一個視角對他們重新進(jìn)行審視。

在面對重大生活事件壓力時，他們可以通過心理上的自我調(diào)節(jié)甚至對事件意義的認(rèn)識，走出父母離開對他們的不利影響；在家庭互動中，他們能夠面對不同情景選擇不同的行為方式，來調(diào)節(jié)與祖父母的關(guān)系，并達(dá)到自己的目的；在學(xué)校生活中，他們也符合學(xué)校與老師的規(guī)范性要求；在同齡群體這一重要的社會化環(huán)境中，他們更是充分利用了自己的優(yōu)勢，較好地融入到了與同學(xué)、朋友的互動之中。當(dāng)然，其中某些策略性的行為方式可能并不符合成人的道德要求（比如對物質(zhì)性利益的追求），但根據(jù)科爾伯格道德發(fā)展理論，[9]這些兒童多處在習(xí)俗水平階段，其道德決策的基礎(chǔ)為遵從他人與維護(hù)社會秩序，對照發(fā)現(xiàn)，隔代留守家庭兒童并沒有明顯的 “越界”。需要強(qiáng)調(diào)的是，這些兒童所表現(xiàn)出來的適應(yīng)能力以及利用條件策略化的生活實踐表明，他們在社會化過程中并不是一張白紙，只能機(jī)械地、被動地接受社會環(huán)境的制約。相反，他們可以靈活地、能動地適應(yīng)環(huán)境，并能策略性地選擇有利于個人的心理活動與行動方式。

通過以上分析不難看出，農(nóng)村隔代留守家庭兒童所具有的抗逆力，與優(yōu)勢視角理論下的社會工作不謀而合。優(yōu)勢視角呈現(xiàn)的是一種優(yōu)勢實踐理念，可以幫助人們認(rèn)知到日常生活中的積極力量與優(yōu)勢，并能有意識地運(yùn)用內(nèi)在的智慧與潛能。[10]雖然當(dāng)前我國農(nóng)村社會工作開展還有待深入，但這至少給隔代留守家庭兒童的社會工作開展賦予了以下啟示：第一，不能被當(dāng)前“問題范式”的研究所遮蔽，以防把這些兒童進(jìn)行“標(biāo)簽化”處理；第二，隔代留守家庭兒童所富有的心理任性與抗逆力，是他們的優(yōu)勢所在，也是社會工作開展時不容忽略的社會事實；第三，對于在不利環(huán)境下能夠進(jìn)行自我調(diào)適的兒童，社會工作者更加充滿信心，他們具有強(qiáng)大的自我發(fā)展?jié)撃堋?/p>

在這個意義上，隔代留守家庭兒童的問題并不是什么真正的問題，關(guān)鍵在于從什么樣的角度來看待和用什么樣的方式來幫助他們。田野調(diào)查的結(jié)果說明，當(dāng)前對隔代留守家庭兒童（甚至包括所有留守兒童）問題的過分渲染，無疑會使人們忽視了這些兒童存在的可供引導(dǎo)、激發(fā)的內(nèi)在優(yōu)勢與潛能。其實，這才是為他們提供實質(zhì)性幫助最為可用的資源。

①筆者認(rèn)為，我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不僅僅是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的城鄉(xiāng)分化，還是一種社會文化結(jié)構(gòu)、生活方式結(jié)構(gòu)的分化。

②對留守人員的研究文獻(xiàn)較多，在此不一一列舉。較有代表性的有：葉敬忠《父母外出務(wù)工對留守兒童生活的影響》，《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，2006年第1期；鄭楊《對中國城鄉(xiāng)家庭隔代撫育問題的探討》，《學(xué)術(shù)交流》，2008年第9期；李全棉《農(nóng)村勞動力外流背景下“隔代家庭”初探》，《市場與人口分析》，2004年第6期；王章華、戴利朝《社會工作在農(nóng)村留守兒童教育問題中的介入模式探索》，《現(xiàn)代教育管理》，2009年第7期；杜鵬、丁志宏等《農(nóng)村子女外出務(wù)工對留守老人的影響》，《人口研究》，2004年第11期；張文娟、李樹茁《子女的代際支持行為對農(nóng)村老年人生活滿意度的影響研究》，《人口研究》，2005年第9期；周福林《農(nóng)村留守老人的收入狀況研究》，《人口學(xué)刊》，2009年第5期；賀聰志、葉敬忠《農(nóng)村勞動力外出務(wù)工對留守老人生活照料的影響研究》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題》，2010年第3期等。

[1]鄭杭生，李路路.社會結(jié)構(gòu)與社會和諧[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2005（2）：2-7.

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[3]馬曉霞，張麗維.農(nóng)村家庭隔代教育的問題分析[J].繼續(xù)教育研究，2012（6）：13-15.

[4]鄧長明，陳光虎，石淑華，等. 隔代帶養(yǎng)兒童心理行為問題的對比分析[J]. 中國心理衛(wèi)生雜志，2013（3）：96.

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[9]王瑞鴻.人類行為與生活環(huán)境[M].上海：華東理工大學(xué)出版社，2002：30.

[10]梁瑩. 優(yōu)勢視角與系統(tǒng)理論： 社會工作的兩種視角[J]. 學(xué)海， 2013（4）： 70-78.

（文字編輯：王香麗 責(zé)任校對：賈俊蘭）endprint