陳晨

摘 要： 美國(guó)的綜藝節(jié)目漂洋過(guò)海引進(jìn)中國(guó)，經(jīng)過(guò)本土化的改造，迅速成為中國(guó)大陸電視領(lǐng)域最靚麗的風(fēng)景線，而在國(guó)民對(duì)于綜藝節(jié)目的熱情不斷升溫的同時(shí)，對(duì)于中美兩國(guó)綜藝節(jié)目的研究也有了更深層次的進(jìn)展。本文基于對(duì)兩者聯(lián)系的研究，對(duì)新時(shí)代下綜藝節(jié)目所反映的文化差異進(jìn)行深入探索。

關(guān)鍵詞： 中美文化 文化差異 綜藝節(jié)目 文化傳播

自古至今，不同的學(xué)者給文化下了許多定義。人類學(xué)家泰勒（E.B.Tylor）的古典定義為：“文化是一種復(fù)合的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人們作為社會(huì)成員而獲得的能力與習(xí)慣?！盵1]雖然這個(gè)定義非常抽象，但是文化是人類生活方方面面的“復(fù)合的整體”形容得十分貼切。文化不僅僅包括信仰、道德、歷史這些精神方面的內(nèi)容，還包含生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情、思維方式這些深受環(huán)境影響的內(nèi)容。因此，在不同的文化環(huán)境中生活的人往往有不同的價(jià)值觀，在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上往往帶有自身文化的特色印記。綜藝節(jié)目作為新興文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，折射出的文化差異更為直觀為人們所認(rèn)知。

一、評(píng)委點(diǎn)評(píng)

《中國(guó)好聲音》的評(píng)委們繼承了中國(guó)人秉持中庸、拐外抹角的說(shuō)話方式，猶抱琵琶半遮面，愛用“太棒了”、“好極了”這些極為贊美的詞語(yǔ)，即使對(duì)于不太滿意的選手，也是大加贊賞，試圖找出他的所有優(yōu)點(diǎn)避免尷尬。相較于中國(guó)評(píng)委們委婉體面的用詞，美國(guó)評(píng)委的點(diǎn)評(píng)方式可以稱得上簡(jiǎn)單直接，不加絲毫掩飾，滿意的選手當(dāng)然是獲得他們所有的溢美之詞，而表現(xiàn)平平的選手就不得不接受他們犀利毒辣的點(diǎn)評(píng)，評(píng)委們可以用上“I dont like you”，“l(fā)oser”，“of course not”，“stop singing forever”這些在我們看來(lái)過(guò)分的詞語(yǔ)。在這個(gè)方面，我們可以直觀地感受到中美兩國(guó)說(shuō)話方式的差異，乃至其背后的文化差異。

中國(guó)幾千年的深厚文化底蘊(yùn)與價(jià)值觀，深受儒家思想和道家思想的影響，社會(huì)集體意識(shí)強(qiáng)烈。儒家思想重視個(gè)人德行修養(yǎng)，講究忠孝禮義，具有典型的女性化社會(huì)特征[2]，待人接物時(shí)注重“禮”，崇尚溫、良、恭、儉、讓，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，大小由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！庇袝r(shí)與人交流過(guò)于簡(jiǎn)單直接在國(guó)人看來(lái)往往帶有諷刺侮辱的意味，是一種極為不禮貌的行為。而在美國(guó)卻恰恰相反，美國(guó)文化是典型的多元文化類型，其文化特性受盎格魯·撒克遜（Anglo-Saxon）民族殖民文化的影響，崇尚個(gè)人主義（Individualism）、自力更生（self—reliance），社會(huì)結(jié)構(gòu)較為松散[3]。人人都是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，不需要考慮過(guò)多的旁枝末節(jié)。此外，實(shí)際和效率是美國(guó)人生活工作中最重視的一點(diǎn)。在美國(guó)，有一句常說(shuō)的話，即“Get to the point please（請(qǐng)說(shuō)要點(diǎn)）”，過(guò)多的客套和鋪墊會(huì)增加他們的工作負(fù)擔(dān)。這與他們的歷史背景有著密切的聯(lián)系，因?yàn)樵谠缙谥趁駮r(shí)期，所有的事情都需要早期殖民者自己來(lái)做，如果做事拖沓，很有可能就是所有人死于暴風(fēng)雨或是饑寒交迫。這一點(diǎn)徹底體現(xiàn)在評(píng)委點(diǎn)評(píng)中，他們往往用最簡(jiǎn)潔直接的語(yǔ)言告訴你“yes”or“no”，不會(huì)太過(guò)注重選手的情緒，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，同情或是其他情緒不會(huì)為選手加分或減分。

二、選手表現(xiàn)

選手們的表現(xiàn)無(wú)疑是賽場(chǎng)上一抹重彩。中國(guó)選手們視謙虛為美德，對(duì)評(píng)委們的稱贊往往表現(xiàn)出害羞的笑容，從不張狂。勝利后擁抱親人朋友表示激動(dòng)，面對(duì)攝像頭時(shí)往往說(shuō)“沒想到我也可以”、“其實(shí)某某比我更好，只是沒發(fā)揮好”、“我只是運(yùn)氣好而已”這些自謙的話。失敗后努力抑制住自己的痛苦，不讓自己失聲痛哭，笑著說(shuō)：“走到這一步我已經(jīng)很滿足了，以后我會(huì)繼續(xù)努力。”所以，《中國(guó)好聲音》的舞臺(tái)上通常是充滿溫情、感動(dòng)而又平和的。而美國(guó)人的開放在節(jié)目中展現(xiàn)了出來(lái)，他們充滿自信、張揚(yáng)，堅(jiān)定地相信自己就是下一個(gè)美國(guó)偶像，自己的歌聲動(dòng)聽無(wú)比。比如在海選時(shí)，拿到好萊塢金色通行證的人會(huì)沖到大廳，大吼大叫甚至用跳舞表達(dá)興奮之情。沒拿到的人大多會(huì)異常憤怒，他們實(shí)在想不明白如此“優(yōu)秀”的自己為何會(huì)被拒之門外，于是一串被和諧的“shit”“fuck”“Damn it”張口而出。

中國(guó)人的謙虛精神大概受老子的影響最深刻：“江海所以能為百谷王者，以其善下之?！薄吧挥?，為而不恃，功成而弗居?！薄捌笳卟涣?，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！敝袊?guó)人總是認(rèn)為只有鄙陋之人才會(huì)恃才傲物，而真正有才華之人，往往謙虛慎言。老子思想本質(zhì)講究無(wú)為而治，“無(wú)為”就會(huì)與他人沖突減少，尋求和諧相處，因此即使有爭(zhēng)論時(shí)也要求謙虛而對(duì)，不可當(dāng)出頭鳥[4]。老子對(duì)于謙虛的深刻闡述及道教幾千年來(lái)對(duì)于中國(guó)思想的潛移默化，中國(guó)人已經(jīng)將謙虛二字納入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。中國(guó)人講究謙虛，但絕不是自卑，只有謙虛待人，才能更好地接近人們，取長(zhǎng)補(bǔ)短提升自我，這又何嘗不是另一種聰明之道。然而，不同的歷史地理背景終將造就不同文化，美國(guó)的性格開朗是眾所周知的。由于美國(guó)是一個(gè)典型的“熔爐式”國(guó)家，各個(gè)國(guó)家、民族、膚色、階層的人充斥著美國(guó)的大街小巷，這就要求美國(guó)人開朗、大方、熱情，這樣才能更好地生活工作。但是由于某些方面過(guò)于熱情開放，在對(duì)事情的處理方面往往毫不掩飾喜惡，使得美國(guó)人有些不太討喜。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，美國(guó)的綜合實(shí)力已穩(wěn)居超級(jí)大國(guó)寶座，美國(guó)人的自我炫耀越發(fā)加重，他們喜歡自吹自擂并敢于承認(rèn)，自信心爆棚。

三、觀眾反應(yīng)

《中國(guó)好聲音》和《美國(guó)偶像》這兩個(gè)中美兩國(guó)家喻戶曉的綜藝節(jié)目，理所當(dāng)然擁有大量的觀眾群。就目前的情況來(lái)看，兩檔綜藝節(jié)目在觀眾反應(yīng)方面有著驚人的相似。龐大的FANS團(tuán)、飆升的收視率、草根明星，這些都構(gòu)成了綜藝節(jié)目強(qiáng)勁發(fā)展的基礎(chǔ)。但是這都是建立在人本性對(duì)于大眾文化的追求，以及對(duì)于明星本能的喜愛上，如果尋根問(wèn)底，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間有很大的區(qū)別。

中國(guó)自古至今受儒家思想影響，沒有形成集體化的宗教信仰。在封建社會(huì)時(shí)期，人們以鬼神之說(shuō)為心靈支撐，以皇權(quán)為百姓生存之脊梁。等到封建制度解體，人們處于外族侵略、水深火熱狀態(tài)，于是各種抗日英雄成為新的精神支柱。改革開放之后，大眾文化蔓延，源于法國(guó)的解構(gòu)主義思潮涌起[5]，人們對(duì)于權(quán)威的敬畏消解，導(dǎo)致舊格局下形成的心靈支撐逐步瓦解，信仰缺失的人們急需新的精神支柱，這時(shí)候娛樂綜藝事業(yè)的興起為人們找到了新的信仰支柱——明星。尤其是21世紀(jì)后，綜藝節(jié)目提供的“草根明星”更加深入人心，因?yàn)樗麄兣c大眾一樣從平凡開始逐步出名，其實(shí)反映了人們渴望成功的想法，而人們對(duì)于喜愛的明星大力支持投票，在某種意義上也是一種信仰的情感寄托。

美國(guó)是一個(gè)依靠戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，典型的美國(guó)人就是奮斗、勇敢、有開拓精神、敢于創(chuàng)新的人，發(fā)展到后來(lái)大大影響了美國(guó)英雄主義的形成。美國(guó)英雄在并不是指神話英雄或是宗教英雄，它往往代表著道德英雄、超能英雄和平民英雄，如終結(jié)者系列里阿諾、鋼鐵俠和《生死狙擊》里遭到誣陷的大兵，他們追求事業(yè)成功和家庭幸福，擁有自我救贖和拯救他人的精神[6]，這在一定程度上反映了美國(guó)人的成功精神與“美國(guó)夢(mèng)”。在《美國(guó)偶像》中獲得成功的人在一定意義上是草根明星在歌唱方面的巔峰，所以受到人們的大力追捧。

四、結(jié)語(yǔ)

從評(píng)委、選手、觀眾三個(gè)綜藝節(jié)目主要參與者的方面深入探究中美文化差異，我們可以看到：中美兩國(guó)在同一事物的認(rèn)知上往往受各自文化的影響有較大差異，我們應(yīng)該用辯證的思維看問(wèn)題，從二者的歷史角度追其根源探索其對(duì)現(xiàn)如今中美兩國(guó)價(jià)值觀、行為方式、思維方式的影響。只有真正透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，了解中美兩國(guó)的文化差異，才能使中華民族文化在信息大爆炸的今天有更好的進(jìn)步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙珊珊.淺析中西方管理思想的異同[J].時(shí)代經(jīng)貿(mào)，2014（6）.

[2]李淑芳.從耐克廣告事件看中美文化的差異[J].新聞與傳播評(píng)論，2005（00）.

[3]董小川.美國(guó)文化概論[M].北京：人民出版社，2006：162.

[4]李一李.淺談中美文化差異的根源[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（11）.

[5]陳鴻秀.電視選秀節(jié)目的文化思考[J].四川戲劇，2009（2）.

[6]李麗珍.解讀美國(guó)文化傳播中個(gè)人英雄主義范式的類型和發(fā)展[J].電影文學(xué)，2012（17）.

項(xiàng)目：全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃

指導(dǎo)老師：朱曉靜