項坤鵬　《故宮博物院院刊》編輯

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有酒且勿醉，細倩玉纖傾記四十柱宮壁畫及壁畫中的酒具

項坤鵬《故宮博物院院刊》編輯

四十柱宮壁畫中的貴婦

壁畫是一種很好的歷史信息載體，相較于用文字記述的古文獻，它能以圖像的形式更直觀地顯現(xiàn)出當時的歷史場景。按照存在的形式，壁畫一般可被分為地下壁畫和地上壁畫。地下壁畫多見于墓葬，而地上壁畫多繪于宮殿樓閣之中。四十柱宮壁畫顯然屬于后者，生動而寫實的畫面中透露出大量的歷史細節(jié)。

正在維修中的四十柱宮柱廊

四十柱宮花園與水池

四十柱宮門廳

四十柱宮

四十柱宮是波斯眾多歷史遺跡中的一顆璀璨的明珠。波斯興起于伊朗高原西南部，在其悠遠的歷史中，出現(xiàn)過三個最輝煌的時代，分別是古波斯帝國、薩珊王朝和薩法維王朝時代，距離現(xiàn)在最近的是薩法維王朝（一五〇一～一七三六年），其全盛之君是阿巴斯一世，被尊稱為阿巴斯大帝。阿巴斯大帝一生文治武功業(yè)績顯赫，其中之一便是營建了新都伊斯法罕城，并將首都從伊朗西北部的大不里士遷移至此。十六世紀法國詩人雷尼爾曾稱贊伊斯法罕說「伊斯法罕，擁有世界的一半」。他在著名的《穿行內(nèi)陸亞洲》一書中提到伊斯法罕時，更是說道：「它偷走了我的心?！挂了狗ê背钱敃r的繁華面貌可見一斑。

四十柱宮位于伊斯法罕城內(nèi)。該宮始建于阿巴斯一世時期，并于阿巴斯二世時建成，是當時接見貴賓和外國使節(jié)的地方。阿巴斯一世修建了一座皇家花園，四十柱宮就位于皇家花園的中央，花園入口處緊鄰流經(jīng)伊斯法罕的大河——扎顏達河，花園內(nèi)綠樹掩映，以對稱格局種植著花卉和灌木，這些植物填充了一切可利用的空間，并將花園劃分為許多私密的空間。一個長條形的水池將花園入口與四十柱宮連接起來。雖然名為「四十柱宮」，實際上只有二十根柱子。二十根懸鈴木柱子倒映于水池中，一實一虛，形成了共有四十根柱子的假象，四十柱宮也由此得名。

四十柱宮的壁畫

四十柱宮裝飾奢華，從門廳到大殿的屋頂和墻壁上都飾有閃亮的玻璃馬賽克和五彩繽紛的壁畫。門廳分為內(nèi)外兩間。外間門廳屋頂被寬厚的木板規(guī)整地區(qū)隔成十二個區(qū)域，區(qū)域內(nèi)飾以繁密的纏枝紋樣的壁畫。內(nèi)間的門廳四壁的墻上嵌著木質(zhì)的花棱窗格，屋頂鋪滿了大小不等的玻璃馬賽克。內(nèi)廳與正殿入口相接處是一個收縮的空間，據(jù)說薩法維君主的寶座就曾安放于此處。入口門的上方是一個穹頂結(jié)構(gòu)，在大的穹頂之內(nèi)又被巧妙地區(qū)隔出數(shù)十個相連的小穹頂，表面覆以玻璃。陽光照射進來，宮殿的入口處熠熠生輝。

整個宮殿區(qū)由正殿、側(cè)殿以及連接它們的甬道組成。這三處空間的墻壁上均繪滿了壁畫。伊斯蘭戒律曾禁止繪畫人物，但這里的壁畫卻大膽生動，描繪了薩法維王朝宮廷的生活百態(tài)。除了大廳的正面壁畫是戰(zhàn)爭場面外，其他壁畫多是宴飲場景。壁畫對人物的衣著的表現(xiàn)十分細致，對器物的刻畫也十分寫實，用鮮艷的色彩來表現(xiàn)器物的質(zhì)地。

宮殿內(nèi)的壁畫大體可以分為三類：一類是大型的敘事性的壁畫，或者可以稱其為主體壁畫，表現(xiàn)主題多為戰(zhàn)爭攻伐，或者君主會晤，一般被繪于宮殿壁面較高的位置，畫面飽滿，風格繁縟，人物排列緊湊，著力于表現(xiàn)戰(zhàn)爭的緊張慘烈以及君主的英武；另一類是小品式壁畫，筆觸柔美簡練，只繪三兩人，風格輕松，多表現(xiàn)郊外歡飲的場景，一般被繪于主體壁畫之下，散落在宮殿壁面的四處；還有一類是間隔型壁畫，多繪纏枝花卉，多繪在主體壁畫之間，起到間隔區(qū)分空間的作用。

四十柱宮內(nèi)景

四十柱宮門口上方從右向左分別描繪：伊斯邁爾沙阿對陣烏茲別克人、納迪爾沙阿在印度戰(zhàn)場對陣騎白象的蘇丹穆罕默德（愷加時期補繪）、阿巴斯二世以樂師和舞女歡迎納迪爾·穆罕默德汗

四十柱宮門對面上方從右向左分別描繪：阿巴斯一世主持盛宴接見瓦里·穆罕默德汗、伊斯邁爾沙阿對陣蘇丹謝里姆的步兵（補繪于愷加時期）、一五四三年達黑馬斯普沙阿接待印度國王胡馬雍

甬道和側(cè)殿壁畫內(nèi)容與正殿相差無幾，但是保存狀況不甚理想。所以下文擇正殿中的典型壁畫略作介紹：正殿共有六幅主體壁畫。三幅呈現(xiàn)攻伐場景，描述的都是薩法維王朝首任國王伊斯邁爾一世（一五〇一～一五二四年）率領軍隊進行激烈戰(zhàn)爭的情形。另有三幅表現(xiàn)君主會晤。其內(nèi)容分別反映的是達黑馬斯普沙阿接見印度國王胡馬雍、沙阿阿巴斯一世接見突厥斯坦統(tǒng)治者瓦里·穆罕默德汗以及沙阿阿巴斯二世接見突厥斯坦統(tǒng)治者納迪爾·穆罕默德汗?！哆_黑馬斯普沙阿接見印度國王胡馬雍》圖繪于正殿東壁北側(cè)。達黑馬斯普汗與胡馬雍位于畫面的視覺中心，對坐于地毯之上，兩人面前的地毯上放著兩只矮頸葫蘆瓶，一只細長頸圓腹瓶，一只雙柄瓶以及一只圈足盤，盤里盛著石榴。其余人等雁行列于兩邊。右邊達黑馬斯普沙阿身邊站著九名隨從，四名持械，兩名控鷹，還有兩名雙手端著大盤，盤上扣著菊瓣紋覆斗形的蓋子。侍從前有七位薩菲王朝的達官顯貴，其中四人端坐于前，左起第一人一手扶膝，一手端盞欲飲，左起第四人一手持盞，一手握細頸瓶，似乎剛斟完酒。四人面前放著四個圈足盤，盤里盛放著黃瓜、石榴等果蔬。左邊的胡馬雍身側(cè)立著十三名侍從，侍從腳下放著一只單柄小口瓶以及一只圈足大盤，盤里放著石榴、梨等水果。侍從前面是五位樂師，樂師膝前放著一只喇叭口細頸瓶及一個小口圓腹罐。兩位君主視線所及之處是兩名對舞的舞者。在舞者與君主之間的地上散放著四只金色托盤，其中三只托盤里盛放著石榴、西瓜等水果，另一只托盤里盛著兩件細口玻璃瓶，內(nèi)盛紅酒。在兩名舞者身后各有一名侍者，均一手持細頸瓶一手持盞，意在斟酒，而兩位君王均攤手向前，似在等待侍者將酒盞送上。

四十柱宮門對面上方一五四三年達黑馬斯普沙阿接待印度國王胡馬雍

四十柱宮門對面上方：阿巴斯一世主持盛宴接見瓦里·穆罕默德汗

四十柱宮門口上方阿巴斯二世以樂師和舞女歡迎納迪爾·穆罕默德汗

六幅主體壁畫下還間插著三十幅所謂的「小品式壁畫」。東西兩壁各有十一幅，南北兩壁各有四幅。內(nèi)容大同小異，描繪的都是郊外宴飲場景，畫中諸人，有斟有飲，也有歌姬舞蹈助興。以左頁上圖一幅為例，一位華服女士側(cè)臥于地毯之上，身后是山石及結(jié)滿果實的果樹，左手持盞，右手抱著細頸瓶，地毯旁放著一只圈足盤，盤里盛著四只石榴，一只細頸玻璃瓶，瓶里盛著紅葡萄酒，以及一只雙柄高足瓶。

薩法維王朝確立什葉派作為國教，但正統(tǒng)的伊斯蘭教觀念并未絕對影響他們的行為和藝術的發(fā)展，他們在宮廷生活中毫無顧忌地享受著世俗的一切歡樂——狩獵、盛宴、愛情、園藝和音樂。而在當時蓬勃發(fā)展的繪畫如實地記錄下了這一切。

四十柱宮壁畫中的酒具

薩法維王朝 波斯仿中國明代青花白釉藍彩陶器伊朗禮薩·阿巴斯博物館藏

《古蘭經(jīng)》第四十七章寫道：「敬畏的人們所蒙應許的樂園，其情狀是這樣的：其中有水河，水質(zhì)不腐；有乳河，乳味不變；有酒河，飲者稱快；有蜜河，蜜質(zhì)純潔。他們在樂園中，有各種水果可以享受；還有從他們的主發(fā)出的赦宥。」四十柱宮的種種設計體現(xiàn)了皇室對《古蘭經(jīng)》中「樂園」的向往，比如壁畫中大量描繪宴飲場面，注重營造「飲者稱快」的場面，而其中的酒具給人以極深刻的印象。

四十柱宮壁畫中所描繪的酒具，從質(zhì)地來區(qū)分大約有金屬器、陶瓷器和玻璃器三種。波斯的金屬器皿制作工藝一直非常發(fā)達，做工精細，造型大膽夸張，尤擅以動物形態(tài)與器皿相結(jié)合。公元六四二年，阿拉伯將領努爾曼率軍在波斯哈馬丹以南的尼哈萬德打敗了波斯薩珊王朝的軍隊，繼而征服了波斯全境，波斯逐漸被伊斯蘭化。金屬器皿在伊斯蘭初期被認為是違背伊斯蘭教義的奢侈品而不被提倡使用。但到了薩法維時期，禁令已被打破，金屬器皿已然非常普遍了。壁畫中設金色的酒具，極有可能是金器、鎏金器，當然也有可能是黃銅器。壁畫的作者以細膩的畫筆表現(xiàn)出了多種器形，比如細頸圓腹瓶、單柄敞口圓腹瓶、單柄尖嘴長腹瓶、雙柄花足長腹瓶、高足深腹杯、矮頸圓腹小瓶、小盞、執(zhí)壺等。而且通過壁畫的描繪還可以看到，這些金屬器的制作工藝繁縟復雜，除了用錘揲、鏨刻技藝進行裝飾外，有幾只瓶上還鑲嵌了寶石，除了金銀器制品，波斯的陶器也非常有名，既不同于東方的中國、朝鮮、日本等東亞陶器，又與西方的歐洲陶器有著完全不同的鮮明風格。從公元七世紀中葉伊斯蘭時代開始，波斯陶器就在中東以其獨特的面貌出現(xiàn)。波斯的陶器在與中國的往來貿(mào)易中不斷受到中國文化的影響，同時也反過來在一些中國瓷器中注入波斯的文化因素。薩法維時期的波斯陶器多仿中國明代青花瓷器。據(jù)傳阿巴斯一世曾從中國請來三百余名陶工，到伊朗南部的克爾曼省和東部的馬什哈德地區(qū)制作仿青花瓷的白釉藍彩陶器，總體來說，阿巴斯陶器產(chǎn)區(qū)集中于以巴格達為中心的美索不達米亞、以內(nèi)沙布爾為中心的呼羅珊以及以撒馬爾罕為中心的烏茲別克及中亞地區(qū)。四十柱宮的壁畫中也繪有不少青花風格的酒具。陶瓷器上的紋飾描繪的較為模糊，簡單地表現(xiàn)出蘆雁、樹枝以及鳥棲于樹等紋樣；但器形卻是清晰可辨，包括敞口長腹（無柄）大瓶、大盞、小盞、單柄長腹瓶、矮口小罐等。非常有趣的是，有不少陶瓷器上被包鑲金柄或者口沿，如鑲金雙柄長腹大瓶、鑲金單柄長腹大瓶、鑲金足單柄瓶、鑲金柄口足長腹大瓶、金扣盞等。鑲扣工藝在中國由來已久，多見于漆器、瓷器之上，四十柱宮壁畫中所呈現(xiàn)的這種現(xiàn)象，無疑又一次拉近了中國古代文化與古波斯文化的關系。此外，波斯制作玻璃器的工藝也十分發(fā)達。一般認為吹制玻璃技術產(chǎn)生于一世紀的地中海沿岸，公元三至七世紀，兩河流域的玻璃業(yè)發(fā)展起來，其產(chǎn)品也就說通常所謂的「薩珊玻璃」，羅馬玻璃衰落之后，薩珊玻璃繼承了并發(fā)展了羅馬玻璃的諸多工藝，制作出大量精美的高級玻璃器。大約從自三國時期開始，中國與薩珊帝國交流頻繁，大量專供社會上層使用的薩珊玻璃輸入中土。及至薩法維王朝時期，玻璃制作技術進一步提高，能夠模仿金屬造型制作出精美的壺、瓶、盤等。這一點在四十柱宮壁畫中得到了很好的體現(xiàn)。壁畫中所繪的玻璃器包括（雙耳）細頸玻璃瓶、喇叭口短頸圓腹瓶、小口長腹瓶等，但是沒有有大型器，可能與玻璃本身脆弱的質(zhì)地有關。

側(cè)臥于地毯上的貴婦與各種金屬酒具

身著艷麗服飾的男子身邊放滿金屬、玻璃與陶瓷酒具

壁畫中正在倒酒的侍從，可見器物上的陶瓷漏斗

正在將器物打包的侍女

壁畫中可見各種器物類型

壁畫中儲酒器，分酒器，飲酒器和托盤的使用情況　

該幅壁畫中可見脫落補繪的人物形象與作為瓶塞的石榴

侍從倒酒時石榴被取下拿在手中

獨自斟酒的綠衣女子

有賴于四十柱宮壁畫形象的描繪，當時宮廷對酒具的使用情況才能得以呈現(xiàn)于世人面前。如果突破器物材質(zhì)的禁錮，轉(zhuǎn)而從使用功能的角度來觀察，壁畫中的酒具又可以被分成三類：儲酒器、分酒器和飲酒器。以右上三幅壁畫為例，左側(cè)圖中一名侍從雙手持長腹大瓶，正通過漏斗，向面前的三只細頸瓶中倒酒；中間圖中主人斜靠于樹下，旁邊立著的侍女一手持細頸瓶，一手持盞，正在斟酒。在這里顯然長腹大瓶為儲酒器，細頸瓶為分酒器，而盞為飲酒器。細覽四十柱宮的其他壁畫則會發(fā)現(xiàn)，上面所提到的酒具的分工是一種普遍現(xiàn)象，儲酒器除了單柄瓶外，還有雙柄瓶等，有金屬器，也有陶瓷器。這類瓶的體量一般較大，便于盛放較多的美酒。頸部收緊，目的可能是為了減少酒液的揮發(fā)。口部作撇口或者尖口的設計，便于傾倒。而肩部置單柄或雙柄，則是為了抓握發(fā)力。分酒器主要是細頸瓶，材質(zhì)有金屬器、陶瓷器和玻璃器。頸部細長，有的還設計有凸起將細頸區(qū)分盛兩段或者三段，便于單手持握；口部微敞或呈喇叭狀，有利于倒入或者倒出酒液。飲酒器則多為圈足盞或高足杯，有時與托盤搭配使用。

四十柱宮壁畫猶如一本內(nèi)容豐富的史書，值得被反復翻閱。除了以上，在壁畫中還隱藏著幾個有趣的小細節(jié)，如右頁中，下兩圖：在盛紅酒的細頸瓶的口部，經(jīng)常會放置一個石榴，倒酒時石榴被取下拿在手里。石榴是當時宴飲必不可少的水果之一，以石榴當做瓶塞，目的是為了減少美酒蒸發(fā)，可能也是就地取材的結(jié)果。另外，在從長腹大瓶向細頸瓶分酒時，有時會在細頸瓶的口部再放上一個盞狀物，可能起到漏斗的作用。最后需要提及的是，主體壁畫與所謂「小品式」壁畫似乎存在著制作年代上的差異，如果要細究其中一些器物的年代和發(fā)展序列，厘清其繪制年代是一個不可回避的環(huán)節(jié)。

特稿