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紅包：從傳統(tǒng)習(xí)俗到過年政治學(xué)

在中國民俗中，有關(guān)“錢”的習(xí)俗眾多：過節(jié)有壓歲錢、七夕錢，民間有避邪錢、吉語錢，人們用“錢”鎮(zhèn)宅，借“錢”祈平安……可回看“紅包”這個傳統(tǒng)，發(fā)展可謂波折，如今，甚至還產(chǎn)生了和紅包相關(guān)的“過年政治學(xué)”。

紅包在中國有相當(dāng)長的歷史

關(guān)于紅包的由來有幾種說法：一個是古時候在年節(jié)時，會使用紅線將百枚銅錢串起，發(fā)給小孩，祝福對方長命百歲。且“歲”與“祟”諧音，是“邪物鬼怪”的意思，當(dāng)小孩拿到“壓歲錢”時，可用于賄賂鬼怪化兇為吉，平安度過來年，故叫做“壓歲錢”。而銅錢和紅線消失后，逐漸以紙幣和紅包袋取代，變成了“紅包”。

再一個是在唐朝宮廷中有“擲錢為戲”，王仁裕在《開元天寶遺事》曾提到：唐玄宗天寶年，“內(nèi)廷嬪妃，每于春時，各于禁中結(jié)伴三人至五人擲錢為戲?！倍鴱拇喝铡皵S錢為戲”，到“散與金錢”，后又發(fā)展到贈“洗兒錢”。據(jù)司馬光資治通鑒的記載，楊貴妃認(rèn)安祿山為義子時，“玄宗親視之，喜贈貴妃洗兒錢”，以賀喜驅(qū)邪。到了宋、元，便形成一種民俗。

由于歷史久遠，到了現(xiàn)在，不但在中國大陸以及臺灣和香港這些地方，可以說整個東亞都有類似現(xiàn)象：在越南也有發(fā)利是紅包的傳統(tǒng)；在日本，家長會派“お年玉”給小孩，不過是采用白色封套包裝，而且封套上會寫上接受人的名字；在馬來西亞，傳統(tǒng)馬來人會向友人派一種有金錢在內(nèi)的綠色封套，而這普遍被認(rèn)為是伊斯蘭文化和紅包文化的結(jié)合。

東漢時，文武官員在臘月就會收到皇帝賜予的“每人發(fā)棧20萬、牛肉200斤，大米200斛”，性質(zhì)大概相當(dāng)于今天的“年終紅包”。而根據(jù)《嘯亭續(xù)錄》記載：在清朝乾嘉時期“歲暮時諸王公大臣皆有賜予；御前大臣皆賜‘歲歲平安’荷包一”。里面有各色玉石八寶一份、金銀八寶八份以及金銀錢、金銀探各四枚。

而在各色官員里，翰林收“紅包”的方式最為有趣。由于翰林院，一沒事權(quán)，二沒財權(quán)，官員們跑關(guān)系走路子，很少到這兒來送禮，常常被稱作窮翰林?；实垡簿徒o了他們一個收“紅包”的機會，譬如宋朝，朝廷冊封某個大官，一般讓翰林起草任命書，起草完了，皇帝會命令被冊封的那個大官在逢年過節(jié)給起草任命書的翰林送謝禮。這謝禮或者幾千貫銅錢，或者幾百匹絲綢，或者幾十匹好馬，相當(dāng)優(yōu)厚。

1967年，中國開始“破四舊”，過“革命化”春節(jié)：“移風(fēng)易俗過春節(jié)，大年三十不歇腳”“干到臘月二十九，吃完餃子初一早晨就動手”。當(dāng)時，民眾被發(fā)動起來了，不準(zhǔn)放鞭炮、不準(zhǔn)燒香拜佛、不準(zhǔn)滾龍舞獅?！吧虾Ｊ懈锩瘑T會”革命化春節(jié)發(fā)起者更是認(rèn)為：“什么敬神、拜年、請客、送禮、吃喝玩樂，都統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧！”

過年不說“恭喜發(fā)財”，說“祝您今年見到毛主席”。這么一過就是十幾年。而在這樣的形勢下，再加之物質(zhì)資源的極度匱乏，“紅包”也就在絕大多數(shù)地方銷聲匿跡了，少數(shù)遵循傳統(tǒng)的老人，也只能偷偷摸摸地塞給自己的后輩。

雖然大環(huán)境下，“紅包”文化肯定是不被允許的，但一些小細節(jié)仍能看到這樣的習(xí)俗扎根之深，除了一些家庭偷偷摸摸的包紅包外，高層也很難完全無視傳統(tǒng)：1963年初，毛澤東開始“還債”，給章士釗2000元，此后每年寄2000元，直到1972年還清，共20000元，接著又開始“還利息”。有趣的是，毛澤東的“還賬日”一直定在了每年春節(jié)后的正月初二。

馬英九在為民眾派發(fā)紅包

即便負擔(dān)重也不能省的開銷

在“文革”之后，“紅包文化”其實有一個香港和臺灣的向內(nèi)回輸。而在香港，是有派發(fā)“利是”（紅包錢）的傳統(tǒng)習(xí)俗，一般是已婚人士發(fā)給未婚人士、長輩發(fā)給晚輩、上司發(fā)給下屬。由于派發(fā)“利是”者重在祝福和心意，收“利是”者也重在討個吉利，因此香港普通市民派發(fā)“利是”的金額不大，一般都是10元、20元、50元而已。

但對于那些并不“普通”的香港富豪們而言，他們派發(fā)的“利是”容量也往往不普通，而且容量多少是一件事關(guān)面子和情禮的事情。華人首富李嘉誠的每封“利是”錢一般是500港元，澳門的賭王何鴻燊，同樣見人就派發(fā)“利是”，“利是”的含金量在數(shù)百到1000元之間，約是普通人的幾十倍。這樣的習(xí)俗也影響到了內(nèi)地，明星和富豪們也往往會在節(jié)慶和喜事大派紅包。2011年6月，演員孫儷和鄧超在上海舉行了婚禮。就在孫儷的經(jīng)紀(jì)人給媒體派發(fā)禮物和500元紅包時，還發(fā)生了兩名在場的娛記為了爭搶紅包扭打的事情。

雖然和香港廣州等地的“利是”有所差別，北方的紅包會“厚實”一些，不過相對于見者有份的“利是”，北方“紅包”則往往定向贈予較近的親屬。但不管怎么發(fā)，春節(jié)的紅包利是開銷都不會個小數(shù)目。

在一項針對內(nèi)地2500名受訪者的調(diào)查中，有12.5％表示自己的過年花費在8600元以上，還有3.8％高于21000元。而這其中除去路費，就有相當(dāng)部分花在了紅包等人際交往費上。而《明報》在今年初的一項針對香港人的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)今年有六成表示會封20元利是，認(rèn)為總利是預(yù)算會超過2000港幣的人也在6成左右。

不過雖然負擔(dān)重，但這筆開銷往往卻不能省。中山大學(xué)的葉春生教授就表示：紅包是中國人的一種交往方式，具有表達祝福的含義。實際上，這種交往方式的意義并不能低估，有時紅包的來往會是個人身處社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的一個確認(rèn)，有時紅包的多寡還是衡量彼此關(guān)系深淺程度的一個尺度。再次，對于一些人來說，它還是體現(xiàn)個人身份的一個標(biāo)志。

紅包又成了“過年政治學(xué)”的代表因素

在臺灣成功大學(xué)政治學(xué)副教授周志杰看來：臺灣是個注重人情世故的社會，過年時對民眾噓寒問暖，所起的效果絕對非同一般，坦言“過年政治學(xué)”是臺灣為政者必須學(xué)好的一課。

臺灣的政客也深諳此道，各地市長，各黨派候選人和馬英九都會親自出馬為選民大發(fā)紅包，今年馬英九預(yù)計會派送達24萬個紅包，每個紅包在2臺幣到20臺幣不等。不過民眾倒也不用擔(dān)心馬英九和這些政客們浪費，馬英九的紅包資金來源是“國務(wù)機要費”，賬務(wù)和預(yù)算都要報備。而其他人的紅包來源除了自掏腰包，還會來自黨派撥款和捐助。此外，臺灣民眾并非拿了紅包就變得“手短”，連續(xù)幾年馬英九都在發(fā)紅包的過程中被民眾“下跪陳情”，被怒斥“在民眾傷口上撒鹽”，今年更是被民眾抗議“我不要紅包袋，我要加薪！”

相比于臺灣，香港的特首就小氣很多，都不敢派發(fā)“利是”。而這里還有一個典故：梁振英的前任曾蔭權(quán)在2007年準(zhǔn)備競逐連任特首時，由于擔(dān)心過年外出向市民派發(fā)“利是”會被外界當(dāng)作為賄選，因此索性不發(fā)。再加上香港首任特首董建華也謹(jǐn)慎地不派真錢利是，過年只發(fā)“甜心利是”（在紅包里放有一枚巧克力金幣），因此梁振英只好繼續(xù)守規(guī)矩，這也成為了香港政壇的傳統(tǒng)。

和臺灣的情況不一樣，雖然大陸官員也會派發(fā)紅包，不過紅包的明目和發(fā)送的對象卻大有不同。臺灣派發(fā)紅包是為了討好選民，民眾領(lǐng)紅包也只是為了討個彩頭，所以紅包的額度都很小，量卻很大，而經(jīng)費多來自“公關(guān)費”。大陸官員的紅包性質(zhì)則多是“慰問金”，慰問對象也是定向的“困難戶”，單個紅包的金額都不會太小，相當(dāng)于為對貧困家庭提供了額外的一筆政府補貼。

由于性質(zhì)的巨大差異，領(lǐng)取效果也迥異。在臺灣為了領(lǐng)取紅包常常萬人排隊，能不能領(lǐng)上，領(lǐng)多領(lǐng)少全憑運氣。而在大陸，由于慰問金發(fā)放和領(lǐng)取多是政治任務(wù)，所以難免出現(xiàn)分配不公。在2012年1月20日，陜西省寶雞高新區(qū)部分環(huán)衛(wèi)工人就受到市級領(lǐng)導(dǎo)慰問，每人獲得300元紅包。但慰問結(jié)束后，紅包被環(huán)衛(wèi)部門負責(zé)人收回。而有關(guān)人員事后解釋說，此前已給參加活動的環(huán)衛(wèi)工人發(fā)了300元獎金，所以不能重復(fù)發(fā)放，為了公平要匯總再發(fā)放。

雖然“紅包”包括了太多的政治歷史因素，但作為民眾之間熟絡(luò)感情的一項傳統(tǒng)民俗，仍有其存在的價值。

（《內(nèi)蒙古日報》、《東方早報》等）

中國古代性文化大觀

人類自誕生之日起，就開始了對性的探索，從原始社會到封建社會，中國五千年的燦爛文化中包含了豐富多彩的性文化。而對于性文化，人們遠無足夠的認(rèn)識，甚至有很多舊觀念還殘存在人們的腦海里，對它在認(rèn)識上的混亂和偏見，不能不說是人類認(rèn)識自身，認(rèn)識社會的一種重大缺憾。