歐陽登科

摘 要：本文從日本引進(jìn)中國佛教后給日本的文化藝術(shù)、政治典章制度乃至社會(huì)生活各領(lǐng)域帶來的巨大影響和震撼的事實(shí)說明，中國佛教對推動(dòng)當(dāng)時(shí)落后的日本社會(huì)迅速地向前發(fā)展具有極大作用。中國佛教在推動(dòng)中國文化向日本傳播過程中不可低估的橋梁作用是不容置疑的。

關(guān)鍵詞：中國佛教；日本；政治文化

中圖分類號：G119 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2015-10-21

1.中日文化交往源遠(yuǎn)流長

（1）佛教傳入始于漢代。中日是隔海相望的鄰邦，兩國文化交往源遠(yuǎn)流長。早在西漢后期，中日就已開始交往。在今日本北九州福岡縣須玖遺跡中，在一個(gè)彌生式中期的公墓里發(fā)現(xiàn)的隨葬品就有漢代銅鏡和勾玉等。公元107年，倭奴國王帥升遣使于中國洛陽，將中國農(nóng)業(yè)、養(yǎng)蠶業(yè)傳到日本。公元239年，邢馬臺(tái)國王派大使到洛陽，向魏帝獻(xiàn)貢了“生口”和“班布”（奴隸和帶斑紋麻布）并得到了“親魏倭王”的封號和金印，領(lǐng)賞到各種綿綢、珠寶、黃金、大刀及百枚銅鏡，回國后將之作為一種榮耀賞贈(zèng)給貴族。[1]此時(shí)正值1～2世紀(jì)，中國的青銅鏡、劍的鑄造方法以及冶煉技術(shù)等金屬文化傳入日本，促進(jìn)了日本農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步。特別是中國佛教的傳入，對日本文化的進(jìn)步和發(fā)展起著十分重要的作用。

（2）佛教是作為日本貴族的統(tǒng)治工具而引用、提倡的。公元5世紀(jì)，日本的姓氏制度為中心的奴隸社會(huì)面臨滅亡，統(tǒng)治者為了鞏固、強(qiáng)化貴族統(tǒng)治，從精神上麻痹人民，防止人民反抗，決定傳入佛教，將之作為“超民”的信仰來統(tǒng)一貴族的思想，使中央和地方的貴族及群眾服從中央政權(quán)。

6世紀(jì)，佛教作為政治、思想和統(tǒng)治工具，以維護(hù)貴族的利益而被扶植和提倡。推古朝，皇太子身份出家的圣德太子攝政，他景仰中國文化，也想利用佛教來鎮(zhèn)護(hù)國家，提高皇權(quán)。他倡導(dǎo)佛法、建佛寺、造佛像，派學(xué)問僧入隋，皇廷正式接受并扶植佛教。702年頒布法令，規(guī)定佛神兩教使用土地標(biāo)準(zhǔn)可以相同。佛教的勢力和影響開始與原始的宗教平分秋色了。

2.佛教是作為文明的象征被推崇

在奈良時(shí)期的元明皇后以后，法相、三論、華嚴(yán)等六宗的傳播得到了朝廷的倡導(dǎo)和崇敬。中央設(shè)“理部”等專管宗教，下設(shè)僧綱、僧正等僧官，將寺院置于國家控制下。尤其在741年，圣武天皇曾下令：每地建造國分寺和國分尼庵，京都建造總寺——東大寺，并以佛寺形式控制地方，推行王法和佛法，將佛教提高到國教地位。佛教非常得勢，并受到朝廷保護(hù)和重視。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國是世界上最發(fā)達(dá)和強(qiáng)盛的國家，他們也將從中國引入的佛教當(dāng)作東方文明高貴的象征，“信佛”在當(dāng)時(shí)也成為一種時(shí)尚。在平安時(shí)代天皇家族出家的眾多，皇后、皇子等出家更不計(jì)其數(shù)，致使君權(quán)漸弱，佛教勢力層層滲透，已達(dá)飛揚(yáng)跋扈的地步，最后成為威脅、左右中央政權(quán)的幾個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)勢力之一。

3.以佛教為媒介推進(jìn)了日本政治、經(jīng)濟(jì)制度的變革

日本仿效中國治國用的典章制度來改造日本原有的制度，并沿襲了中國的模式。

（1）自古以來，中國人的文明就以“政治團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”為中心，日本接受了這個(gè)把統(tǒng)一的政治制度看作高于一切的觀點(diǎn)。所以為了統(tǒng)一貴族的思想，免得各貴族因?yàn)楦髯孕欧钭约业膱D騰而紛爭不已，國家就專門引入外來的，特別是來自東方文明國度中國的佛教信仰，供所有的貴族信奉，形成了政治團(tuán)結(jié)的上層集團(tuán)。

（2）日本接受了中國關(guān)于君權(quán)至上的政體觀點(diǎn)，把他們半神化的領(lǐng)袖 （天皇）變成中國式的世俗統(tǒng)治者，既是宗教領(lǐng)袖又是世俗的君主。7世紀(jì)天皇已成為權(quán)威的象征，至今仍被作為國家和人民的象征。

（3）日本仿效中國政體設(shè)置了中央集權(quán)的機(jī)構(gòu)，中國的法典也幾乎照搬過去。圣德太子執(zhí)政期間曾派大量使節(jié)入隋，學(xué)習(xí)文化典制，并開始模仿中國政治制度起草“憲法”，其中包括十七條的“篤信三寶”“承認(rèn)佛教”之說。[2]

（4）設(shè)立了“大度”的選官制度。尤其在7世紀(jì)后，政權(quán)機(jī)構(gòu)中高級職務(wù)也大多由那些在復(fù)雜和高度學(xué)術(shù)性的國家考試中表現(xiàn)出自己才能的官員來擔(dān)任。

（5）日本甚至還采取了中國極繁瑣的土地所有制和稅收制。政府按相等份額分地于農(nóng)民，大體按人頭擔(dān)負(fù)統(tǒng)一的賦稅，包括田租、力庸、戶調(diào)，即租庸調(diào)制，并在全國大部分地區(qū)實(shí)施，且持續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)。可見唐風(fēng)影響之深和廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）埃德溫·賴肖爾.日本人[M].上海：上海譯文出版社，1980.

[2]哥溫.日本歷史大綱[M].陳彬龢譯.北京：商務(wù)印書館，1933.