韓卓

[摘 要]經(jīng)濟(jì)全球化是現(xiàn)實(shí)不是夢(mèng)幻。任何人、任何民族、任何國(guó)家，如果不能正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)全球化，解決它所產(chǎn)生和不斷提出的新問(wèn)題，那都將陷于被動(dòng)，并最終因錯(cuò)失機(jī)遇而抱憾終生。經(jīng)濟(jì)全球化主要指貿(mào)易自由化、金融國(guó)際化和生產(chǎn)一體化。全球化的根本動(dòng)力乃是世界范圍生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的加速進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)全球化；文化；多元發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）03-0239-01

一、文化多元發(fā)展的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)

文化多元發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)都是客觀存在，而決不是任何人的憑空杜撰。由于受“全球化”的影響與沖擊，人類(lèi)文化無(wú)可避免地發(fā)生著大小不同的變化。但事實(shí)是不管怎樣變化，文化的多元發(fā)展是人類(lèi)的必然選擇。

文化這個(gè)詞語(yǔ)，我們可以這樣理解，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀，深深烙印在人們心中的某些共同的價(jià)值觀，一些長(zhǎng)期的習(xí)慣、習(xí)俗。未來(lái)的世界不可能是一種文化模式。如果說(shuō)“全球化”就像人類(lèi)的衣食住行一樣，任何人都不能例外；那么，文化多元發(fā)展就像不同人群對(duì)衣食住行的不同選擇一樣，任何人都無(wú)法改變。經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元發(fā)展恰似人類(lèi)的兩條腿和兩只手，他們上下配合，左右協(xié)調(diào)，相輔相成，相得益彰，既不斷地推動(dòng)世界朝著正確的方向向前發(fā)展，又促使世界變得越來(lái)越美好，越來(lái)越豐富多彩。經(jīng)濟(jì)全球化與文化的多元發(fā)展是并行不悖的。應(yīng)該說(shuō)全球化為文化的多元發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展前景和生長(zhǎng)空間。

二、美國(guó)文化對(duì)全球化的影響

讀過(guò)《世界是平的》這本書(shū)，不管你是否贊同書(shū)中的觀點(diǎn)，不得不承認(rèn)的是，全球化就在我們眼前，也許你已經(jīng)不知不覺(jué)的卷入了全球化。一雙耐克的球鞋，它的logo在美國(guó)設(shè)計(jì)，皮面來(lái)自越南，鞋底來(lái)自中國(guó)福建，鞋帶來(lái)自中國(guó)江蘇，穿在你腳上的耐克已經(jīng)不是美國(guó)原裝，而是多國(guó)合作的結(jié)晶。在如在中國(guó)的北京、印度的孟買(mǎi)的街邊可以吃到肯德基和麥當(dāng)勞；吉隆坡的居民可以喝到可口可樂(lè)。

中國(guó)的大學(xué)生身穿李維501的工裝褲，聽(tīng)著美國(guó)的重金屬搖滾樂(lè)；大陸明星披著古奇限量版的涂鴉圍巾，挎著lv的手提包，穿著阿瑪尼的褲子，再加上ZARA風(fēng)衣，這身行頭真是“多國(guó)部隊(duì)”。

美國(guó)是世界的超級(jí)大國(guó)，這是毋庸置疑的。其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定它要在各個(gè)領(lǐng)域都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。不可否認(rèn)，美國(guó)文化對(duì)世界的影響是巨大的。美國(guó)這個(gè)國(guó)家歷史并不悠久，遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的5000年文明，只不過(guò)是一個(gè)反殖民地成功而獨(dú)立的典范。正因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有悠久的歷史，他們有辦法借鑒老祖宗的做法，所以被迫只能一切往前看了，大大發(fā)揮人的想象力和能動(dòng)性；我們慣常拍一些影視劇來(lái)回顧歷史，美國(guó)無(wú)法借鑒歷史，只能發(fā)揮想象力，星球大戰(zhàn)、變形金剛、未來(lái)水世界等帶給人沒(méi)無(wú)限的遐想和超級(jí)震撼的場(chǎng)面。這就是文化的差異。目前，全球50家媒體娛樂(lè)公司占據(jù)了當(dāng)今世界百分之九十五的文化市場(chǎng)，美國(guó)控制了全球百分之七十五的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作。

與此同時(shí)一些發(fā)達(dá)國(guó)家也未能逃出美國(guó)“吸引”。比如起源于英美的“語(yǔ)言游戲”，對(duì)德國(guó)的文化全球化的影響是非常大的。美式英語(yǔ)除了被廣泛提升為現(xiàn)代通用語(yǔ)的地位以外，已一點(diǎn)一滴地進(jìn)入德國(guó)的各個(gè)生活領(lǐng)域日常口語(yǔ)的交流形式中。像“事件event”、“表演performance”，“老一套groove”等等，現(xiàn)在已成為當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)的德國(guó)日常用語(yǔ)，特別是在青年人中間。但是美國(guó)的文化擴(kuò)張進(jìn)展的也并不十分順利，法國(guó)為了維護(hù)其強(qiáng)國(guó)地位，就非常注意爭(zhēng)奪文化上的優(yōu)勢(shì)，同美國(guó)針?shù)h相對(duì)。在1993年舉行的烏拉圭回合貿(mào)易談判中，法國(guó)會(huì)同加拿大提出了“文化例外”的主張，認(rèn)為文化產(chǎn)品有其特殊性，不能與其他商品等同起來(lái)，任其自由流通。

與此同時(shí)，美國(guó)文化自身存在著許多困惑，美國(guó)的社會(huì)文化矛盾一直伴隨著美國(guó)資本主義的發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)，這些社會(huì)文化矛盾越來(lái)越尖銳，有的影響著美國(guó)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同，形成美國(guó)文化的斷裂，有的則是由于美國(guó)移民的大量涌入形成更加突出的民族和民族的多元性，導(dǎo)致了多元文化主義的興起，從而形成對(duì)美國(guó)主流文化的挑戰(zhàn)，并威脅著美國(guó)的民族認(rèn)同。

三、全球化下的文化與民族文化的沖突和整合

文化全球化和民族文化的沖突，不是指“文化全球化”與“民族文化”必然會(huì)發(fā)生沖突，而是強(qiáng)調(diào)以下兩種情況：一是文化全球化作為人類(lèi)在“全球場(chǎng)”進(jìn)行的新的文化實(shí)踐，帶有原有民族，國(guó)家不同的文化基礎(chǔ)、文化制度、文化習(xí)俗和文化觀點(diǎn)，必然會(huì)對(duì)文化全球化作出不同的反應(yīng)、認(rèn)可與選擇，從而可能發(fā)生文化的沖突。二是不同民族、不同國(guó)家在文化全球化進(jìn)程中的力量對(duì)比的差異，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家文化力量的懸殊差別，使美國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)能借助其強(qiáng)勢(shì)文化推行“文化霸權(quán)”進(jìn)而與民族文化的發(fā)展發(fā)生沖突。 如果說(shuō)前一種沖突是“自然的”沖突，那么，后一種沖突則是“人為的”沖突。

兩種不同性質(zhì)的文化沖突都發(fā)生于文化全球化的進(jìn)程中，因?yàn)槲幕蚧豢赡苁挂磺形幕顒?dòng)，一切文化傳播與交流、交往都在全球進(jìn)行。這樣，在不同地區(qū)，不同民族進(jìn)行的文化交流和文化交往，雖帶有全球性質(zhì)，但更多地帶有民族性，并積極地建設(shè)自己的民族文化。當(dāng)一種文化遭遇其他文化的趨近、招引而做出反應(yīng)時(shí)，受對(duì)外封閉的排他性本能和內(nèi)向保守的歸屬感驅(qū)使，會(huì)對(duì)之加以自覺(jué)防范，即修筑“文化壁壘”和“價(jià)值防火墻”，又尋根溯源，發(fā)掘“國(guó)粹”，建立“傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)（圈）”，把一切威脅其核心價(jià)值的信息都擋在墻外或圈外，變本加厲地強(qiáng)化或重建對(duì)本土文化價(jià)值的身份認(rèn)同，而拒絕任何彼此同化的行為。

我們不希望民族文化在文化全球化進(jìn)程中拋棄自己的“民族性”，而是要在新的文化實(shí)踐中， 建構(gòu)自己新型、多元的民族文化，提升民族性，體現(xiàn)“世界性”。因此，在全球文化整合過(guò)程中要維系民族文化，抵制“文化霸權(quán)”和“文化殖民主義”對(duì)全球中的文化實(shí)現(xiàn)平等、公正的整合目標(biāo)。

四、全球化對(duì)我國(guó)文化的沖擊

“經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣性”是全世界人類(lèi)學(xué)與其他人文社會(huì)科學(xué)界一直在討論的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，中國(guó)在加入WTO后，這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中增加了緊迫感。

一方面，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生什么巨大的影響。國(guó)外商品大量進(jìn)入國(guó)內(nèi)。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)文化的外部影響，尤其是西方文化的影響。在這種情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)不會(huì)被同化，我國(guó)原有的各民族多元文化會(huì)不會(huì)消失？人們確實(shí)有這樣那樣的疑慮和擔(dān)心。

我們應(yīng)該立足文化的民族本位，走文化創(chuàng)新之路。任何民族文化的建設(shè)都必須立足于本民族的傳統(tǒng)文化，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能發(fā)掘出民族文化生命的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力，才能發(fā)掘出民族文化的內(nèi)在光輝。所有民族文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尊重歷史，尊重民族文化傳統(tǒng)。 在民族文化的創(chuàng)新發(fā)展中，要真正處理好“繼承和發(fā)展”的關(guān)系，把文化的創(chuàng)新內(nèi)容與民族的傳統(tǒng)習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前我國(guó)文化賴(lài)以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境、傳播條件發(fā)生了深刻的變化，因此，深入研究新形勢(shì)下我國(guó)文化建設(shè)面臨的新情況、新問(wèn)題，堅(jiān)定不移的推進(jìn)文化體制改革，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力走文化創(chuàng)新之路成為新世紀(jì)的迫切要求。

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