張薇+龔斯宇

只要涉及到移風(fēng)易俗，政府便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己面臨的尷尬處境：規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，掌聲一片立竿見影；指導(dǎo)人民群眾，毀多譽(yù)少舉步維艱。

“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，曾經(jīng)的節(jié)慶除了熱鬧，就是熱鬧，沒有多少浮夸的影子；“君子貴相知，何必金與錢”，曾經(jīng)的朋友講究君子之交淡如水，送禮也就是送份心意。

近年來，奢靡鋪張的風(fēng)氣，你攀我比的心理，將人情往來逐漸異化為人情負(fù)擔(dān)。魯西南地區(qū)的一些農(nóng)村，彩禮要用秤稱，一般是3斤3兩的百元大鈔，足足有十多萬元；而某地女大學(xué)生寒假一個(gè)月連吃20家酒席，送出4000元禮金，背后是民間辦酒形成利益鏈，收禮和送禮陷入“死循環(huán)”。當(dāng)人情異化在貧困地區(qū)上演，情況將變得愈加復(fù)雜難解。

人情變味，歸途何在？

看看別人是怎么“治酒”的

如今，從城市到鄉(xiāng)村，5毛錢的禮金你聽說過嗎？

山東淄博南太合村有個(gè)不成文的規(guī)定，誰家有了紅白喜事，村子里的紅白理事會(huì)就會(huì)無償去主家?guī)兔?，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都只收5毛錢禮金。

規(guī)矩是在上世紀(jì)80年代定下的。據(jù)村民劉培森回憶，那時(shí)隨禮兩毛錢，全家?guī)卓谌硕既コ韵?，婚宴至少得擺上幾十桌?！皩幙沙圆煌臧扬埐艘慌璧沟?，也不能準(zhǔn)備少了給鄉(xiāng)親落下口舌，攀比之風(fēng)越來越嚴(yán)重。”

1984年，當(dāng)時(shí)的村書記提議紅白喜事只收5毛錢禮金，得到村民們的一致?lián)碜o(hù)。30多年來“規(guī)矩”一直沒變。

類似情況還發(fā)生在山東陵縣南街村。該村1994年就成立“紅白事理事會(huì)”，并制定了酒席標(biāo)準(zhǔn)：白事每桌6個(gè)菜，一桌下來不超過100元；紅事每桌16個(gè)菜，8葷8素，6瓶酒，一桌下來超不過200元。

近年來，一些地方深受酒席之苦，開始自發(fā)推行這種 “紅白喜事理事會(huì)”機(jī)制。

2015年下半年開始，四川安岳岳新鄉(xiāng)在桃壩村、新田村試點(diǎn)運(yùn)行“紅白喜事理事會(huì)”，制定了《紅白喜事理事會(huì)章程》，并在村民中廣泛提倡，還將反對(duì)大操大辦、鋪張浪費(fèi)寫進(jìn)村規(guī)民約。

當(dāng)?shù)卦诨閱氏矐c方面風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，還和黨員干部的帶頭作用息息相關(guān)。富順縣飛龍鎮(zhèn)黨委書記熊恒義說，出臺(tái)《黨員干部操辦婚喪喜慶等事宜的暫行辦法》后，公職人員一旦發(fā)現(xiàn)違規(guī)的，都嚴(yán)肅查處了。這樣從上至下，一級(jí)帶動(dòng)一級(jí)，村干部和普通村民的觀念也開始發(fā)生變化。

四川省蒲江縣明確規(guī)定黨員干部隨禮標(biāo)準(zhǔn)不超過個(gè)人月收入的10%，為黨員干部操辦、參加婚喪禮慶提供了量化標(biāo)準(zhǔn)。目的是要求操辦者節(jié)儉辦事，防止借機(jī)斂財(cái)，也減輕了沉重的“份子錢”負(fù)擔(dān)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用，一定程度上凈化了當(dāng)?shù)剞k酒斂財(cái)?shù)娘L(fēng)氣。

廣東佛山的順德、南海等部分地區(qū)已形成辦喜宴不收紅包錢的習(xí)慣。時(shí)至今日，在佛山農(nóng)村，很多宴席依然會(huì)在祠堂里擺，讓祖先也跟著沾沾喜氣。一般每桌8人，湊齊了人就開始吃。主人還會(huì)發(fā)食品袋，讓吃客打包。

佛山民俗學(xué)家李良輝認(rèn)為，佛山人重禮，不收紅包的風(fēng)俗是上世紀(jì)90年代由一些個(gè)體戶提議的，后來大家都希望不要“失禮”于人，于是相互模仿，減輕了人與人交往的壓力，也不傷彼此感情，形成了一種新的地方文化。

同樣，不論是婚喪嫁娶，還是祝壽喬遷等，紅白事項(xiàng)“只請(qǐng)客不收禮”已成為江西石城縣一條不成文的規(guī)矩，甚至旁邊的寧都等縣也受到了影響。贛南師范大學(xué)教授溫涌泉認(rèn)為，轉(zhuǎn)折點(diǎn)在1997年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村先富起來的一批人免禮請(qǐng)鄉(xiāng)鄰吃酒席，大家都覺得省事。后來政府應(yīng)勢(shì)利導(dǎo)，在與民眾互動(dòng)的過程，促成當(dāng)?shù)亍爸徽?qǐng)客不收禮”的新風(fēng)尚。

政府有本難念的經(jīng)

只要涉及到移風(fēng)易俗，政府便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己面臨的尷尬處境：規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，掌聲一片立竿見影；指導(dǎo)人民群眾，毀多譽(yù)少舉步維艱。

據(jù)中紀(jì)委網(wǎng)站披露，自八項(xiàng)規(guī)定頒布以來至2015年末，全國(guó)已查處大操大辦婚喪喜慶問題9763起，11445人受到處理，7758人受到黨政紀(jì)處分。高壓之下，黨員干部操辦各類酒席的現(xiàn)象明顯減少，但一些地方民間大辦、濫辦之風(fēng)依然興盛。

在貴州農(nóng)村某地，買一輛摩托、母豬下崽、甚至剃須轉(zhuǎn)運(yùn)都能成為辦酒理由。2014年來，貴州各地出臺(tái)政策以剎“濫辦酒席”之風(fēng)，但政府的治酒行動(dòng)卻遭到一些民眾的強(qiáng)烈抵觸。畢節(jié)織金縣一個(gè)月內(nèi)曾曝出兩起干部因阻止村民辦酒被村民打傷的事件。

為治酒，有的地方用心良苦，軟硬兼施。既通過干部飯點(diǎn)上門守候宣傳拖過辦席時(shí)間的軟辦法，又采取強(qiáng)行熄火沒收東西等“硬措施”，來治理民間大操大辦之風(fēng)。但有村民表示不理解，指責(zé)政府強(qiáng)行熄火端鍋的行為缺乏依據(jù)。

這也正是政府治酒的軟肋所在。政府到底有沒有權(quán)力干預(yù)民間習(xí)俗，能不能動(dòng)用行政命令和公共資源加以管控？這涉及到政府用權(quán)的邊界，一不留神就會(huì)陷入“管得寬”的指責(zé)，甚至走到“違法濫權(quán)”的危險(xiǎn)邊緣。

因此，政府必須注意“姿態(tài)”和“尺度”問題：是強(qiáng)力推行還是有序引導(dǎo)，是一棍子打死還是實(shí)事求是？把握不好這樣的尺度，就很可能既達(dá)不到倡導(dǎo)新風(fēng)的效果，更會(huì)引來群眾的怨言。這并不意味著政府面對(duì)移風(fēng)易俗的棘手事，只能袖手旁觀。法律也賦予政府出臺(tái)行政指導(dǎo)性文件的權(quán)力，而指導(dǎo)能否見效，考驗(yàn)著當(dāng)?shù)卣闹卫碇腔邸?/p>

去年年底，四川金陽縣出臺(tái)相關(guān)文件，做出婚嫁禮金總額不超過6萬元，喪事殺牛的數(shù)量不能超過10頭等規(guī)定，在網(wǎng)上曾收到一片“管得寬”的議論。與負(fù)面輿情形成鮮明對(duì)比的，是當(dāng)?shù)馗刹?、群眾的支持響?yīng)。

放馬坪鄉(xiāng)屯子村的俄底阿澤老人去世，其子俄底只佳本打算宰殺120頭牛，而他家確實(shí)也有這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。村干部聞?dòng)?，發(fā)動(dòng)俄底家族中德高望重者一起來做俄底只佳的思想工作，最終只殺了10頭牛。俄底只佳告訴記者，“省下五六十萬，把房子好好修一修，送娃娃出去把書念好，也對(duì)。”

金陽縣政協(xié)委員楊堵且向記者展示了一份調(diào)研報(bào)告，參加調(diào)研的人中61%認(rèn)為高價(jià)彩禮和鋪張浪費(fèi)的問題非常嚴(yán)重，以至禮金、殺牛多少能接受，都有詳細(xì)的調(diào)查數(shù)據(jù)支撐?！俺雠_(tái)文件前，還開了十多次研討會(huì)?！比绱酥?jǐn)慎，就是為了移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)能夠站得住腳。

當(dāng)?shù)匾?guī)定婚宴桌數(shù)不超過69桌，外面人看來都覺得不可思議。“其實(shí)我們的酒席很簡(jiǎn)單，每桌就一盆坨坨肉，一盆酸菜湯，一盆米飯。村里來幫忙的，男女老少就要坐20桌，再加上彝族家族大人口多，不超69桌就已經(jīng)很不錯(cuò)了。如果和漢族地區(qū)一樣限制到20桌，恐怕是沒有辦法落實(shí)，只能慢慢來了?！睏疃虑艺f。

中國(guó)向來是個(gè)熟人社會(huì)，民間辦酒是自古以來人情往來的一種“行為模式”，也是地方風(fēng)俗的一種傳承，本也無可厚非。因此，政府治酒是治“亂”而非“禁”，分寸和方式必須把握好，既矯治變異的人情，又不傷人心。

人情在情不在禮

前面我們?cè)凇兜降讏D個(gè)啥》一文中，梳理了大操大辦的三種典型心態(tài)，其中最根本的一條，是國(guó)人文化基因里的“面子”思想作祟。

因此，要破除鋪張攀比的風(fēng)氣，就必須認(rèn)清“面子”心理，并從中解脫出來。須知婚禮的意義不在排場(chǎng)有多大，而在祝福有多真；不在辦酒的人家有“面子”，而在結(jié)婚的新人能和和美美過日子。

民國(guó)時(shí)期的集體婚禮是一大景觀。1935年，上海在江灣的政府大禮堂舉辦首場(chǎng)集體婚禮，57對(duì)新人結(jié)成佳偶，上千人前來觀禮。上海市長(zhǎng)吳鐵城、社會(huì)局長(zhǎng)吳醒亞作證婚人，新郎藍(lán)袍黑卦，新娘粉衣白紗，簡(jiǎn)樸典雅頗有韻味。這比《圍城》中所描述傳統(tǒng)婚禮上新人狼狽不堪的可憐樣子，美好到不知到哪兒去了。

再說葬禮，厚養(yǎng)薄葬的觀念應(yīng)該得到推廣。有人說，給死人燒錢不如給活人盡孝。確實(shí)話糙理不糙。有的農(nóng)村老人生前處境凄涼，子女對(duì)其不聞不問，死后葬禮卻極其鋪張。這樣的“孝”，絕不值得提倡。

至于辦酒斂財(cái)更是沒有必要。出來混，遲早都是要還的。這種風(fēng)氣愈演愈烈，最后的結(jié)果是全輸。錢誰也斂不著，而情，卻在年復(fù)一年的彼此算計(jì)中消磨殆盡了。

民間辦酒，之所以會(huì)出現(xiàn)“面子”當(dāng)?shù)?，攀比風(fēng)盛的情況，除了斂財(cái)之外，衰落的文化生活、空虛的精神世界也為歪風(fēng)的生長(zhǎng)提供了精神土壤。

武漢理工大學(xué)副教授鄧亦武是湖南沅陵縣人，在對(duì)故鄉(xiāng)的觀察中說道：“以油房村為例，婦女們?cè)谝黄鹆奶斓臅r(shí)候，話題總是很單調(diào)，除了談?wù)摳魅俗优欠裼谐鱿?，村里的花邊新聞，就是熱衷于比較誰在某一場(chǎng)喜事中出手最闊綽?！痹谥袊?guó)農(nóng)村，這樣的情形并不鮮見。

因此，想讓變味的人情回歸理性和本真，如果不從豐富群眾的精神文化生活，引導(dǎo)群眾重塑健康的人情觀入手，永遠(yuǎn)只會(huì)治標(biāo)不治本。想想看，當(dāng)人們不再專注于辦酒之事，大操大辦成為笑話，借酒斂財(cái)為人不齒，還有誰會(huì)愿意去受這份累呢？