張保明

文學(xué)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系緊密。經(jīng)濟(jì)決定文學(xué)的內(nèi)容和形式，文學(xué)受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，但也有促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的作用?！钝蛾?yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》的實(shí)施，必將引領(lǐng)江西作家在過(guò)去輝煌成績(jī)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更多、更好的作品，迎來(lái)江西文學(xué)的再度繁榮。

一、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》里說(shuō)：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系……物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?/p>

人類社會(huì)的一切精神活動(dòng)的產(chǎn)物，包括政治、法律、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等，都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。而藝術(shù)包括文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、戲劇，因此，文學(xué)自然是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文學(xué)也必然要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，它的性質(zhì)、內(nèi)容和形式的變化都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

文學(xué)一產(chǎn)生就具有自身的發(fā)展規(guī)律，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活產(chǎn)生反作用。恩格斯在《致符·博爾吉烏斯》中寫(xiě)道：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。”與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的文學(xué)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起促進(jìn)和鞏固的作用；與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的文學(xué)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就起著阻礙和破壞作用。

2009年12月，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》，對(duì)江西具有里程碑的作用。鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)是集生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)為一體的功能區(qū)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)需要文化建設(shè)提供強(qiáng)大的理論指導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持，反過(guò)來(lái)為文化建設(shè)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。加強(qiáng)鄱陽(yáng)湖區(qū)域的文化建設(shè)，是推動(dòng)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力和必然要求。

二、江西文學(xué)的輝煌歷史

在中國(guó)文學(xué)史里江西文學(xué)可謂是光彩四射，在這塊神奇的土地上產(chǎn)生過(guò)許多文學(xué)大家，他們或特立獨(dú)行，或開(kāi)宗立派，或領(lǐng)袖群倫，或流芳百代。

東晉時(shí)的陶淵明，獨(dú)辟蹊徑，以詩(shī)歌表達(dá)出對(duì)污濁社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔田園的熱愛(ài)，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，對(duì)掃蕩籠罩文壇的玄言詩(shī)起了一定的作用，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新園地，成為魏晉南北朝時(shí)期成就最高的文學(xué)家。

雖然陶淵明翻開(kāi)了精彩的一頁(yè)，但在以后的近三個(gè)世紀(jì)里，江西文壇寂寥無(wú)聲，后繼乏人。

期間南北朝時(shí)的文化名人如謝靈運(yùn)、鮑照、江淹等被江西的山水風(fēng)光所吸引，先后光顧江西；隋唐時(shí)期，文人名士的足跡更是踏遍了江西各地，王勃、孟浩然、李白、白居易、韓愈等在江西留下了大量千古傳誦的詩(shī)文。他們所到之處，化及一方，對(duì)江西文化的推進(jìn)起了重要的作用。

隨著南北經(jīng)濟(jì)文化的交融，江西的文人士子不再封閉自守，他們走出江西去尋幽探勝、尋師訪友、游學(xué)游宦。這不僅開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也提高了士子的文學(xué)修養(yǎng)。到盛唐之際，終于出現(xiàn)了一批能同中原和江左詩(shī)人并秀的詩(shī)人，江西文壇出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。

天寶年間的殷璠編撰了《河岳英靈集》，在這本擇錄標(biāo)準(zhǔn)異常嚴(yán)格的詩(shī)集里，囊括了開(kāi)元天寶年間24位最優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)作，其中劉眘虛、綦毋潛、王季友是江西人，所占比例很大，可見(jiàn)江西文壇的影響。

稍后江西波陽(yáng)的吉中孚，是有名的大歷十才子之一，其詩(shī)神骨清虛，吟詠高雅。而宜春的鄭谷是唐代江西詩(shī)人中最有成就的一個(gè)。此外，唐朝的陳陶、來(lái)鵬、王定保、熊孺登、王貞白、袁皓等都是當(dāng)時(shí)著名的江西詩(shī)人。

唐代是江西文壇的轉(zhuǎn)折和崛起期。到了宋代，江西文學(xué)藝術(shù)如日中天，進(jìn)入輝煌燦爛的鼎盛時(shí)期，三百年內(nèi)英才薈萃，名家輩出，群星璀璨。

撫州臨川的晏殊、晏幾道，父子倆為宋詞“四大開(kāi)祖”中的人物，也是婉約詞派的開(kāi)山祖，對(duì)詞的開(kāi)拓和發(fā)展有突出的貢獻(xiàn)。

吉州永豐的歐陽(yáng)修，是北宋文壇領(lǐng)袖。他領(lǐng)導(dǎo)北宋的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)西昆體詩(shī)賦，影響了蘇軾、王安石、曾鞏和黃庭堅(jiān)，促進(jìn)了北宋中后期詩(shī)歌的繁榮。他的散文深入淺出，內(nèi)容充實(shí)，精煉流暢，引人入勝。

建昌南豐的曾鞏，是唐宋八大家之一。成就雖然不如韓、柳、歐、蘇，但對(duì)后世創(chuàng)作影響極大，作品被明清兩代名家奉為典范。《宋史》記載道：“曾鞏立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。”

撫州臨川王安石，是北宋的政治改革家，也是唐宋八大家之一。他的作品掃蕩了西昆體的殘余影響，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

洪州分寧的黃庭堅(jiān)，位居“蘇門(mén)四學(xué)士”之首，開(kāi)創(chuàng)了宋代影響最大的詩(shī)歌流派——江西詩(shī)派。其詩(shī)取法杜甫，提倡“點(diǎn)鐵成金”“脫胎換骨”，詩(shī)風(fēng)奇峭艱澀、瘦硬生新。

南宋江西贛州的曽幾，學(xué)生陸游稱他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩(shī)尤工?！逼湓?shī)閑雅清淡，五、七言律詩(shī)講究對(duì)仗，氣韻舒暢。

吉州吉水的楊萬(wàn)里，與尤袤、陸游、范成大合稱為“中興四大詩(shī)人”。他創(chuàng)造出一種清新活潑的“誠(chéng)齋體”，是南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的樞紐。

吉州廬陵的劉辰翁，是南宋末年著名的愛(ài)國(guó)詞人。其詞雖屬豪放派，卻有所創(chuàng)新，形成獨(dú)有的清空疏越之氣，影響著元明詞的創(chuàng)作。

饒州鄱陽(yáng)的姜夔，是繼蘇軾之后難得的藝術(shù)全才。其詞以空靈含蓄著稱，在轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)、發(fā)展詞律、提高詞藝方面做出了可貴的貢獻(xiàn)。

吉州廬陵的文天祥，是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。其詩(shī)慷慨激昂，沉郁悲壯，表現(xiàn)出堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)著后世的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

在宋代還有李覯、呂南公、孔平仲、徐俯、汪藻、周必大、裘萬(wàn)頃、蕭立之、趙善括、楊炎正以及胡銓等江西文人，他們對(duì)詩(shī)詞散文領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響。

宋代是江西文學(xué)的輝煌時(shí)期，而到了元代，江西文學(xué)家在詩(shī)文方面獨(dú)占鰲頭，“元詩(shī)四大家”中江西詩(shī)人有虞集、范梈、揭傒斯，占了三大家。

明清兩代，江西文學(xué)的高峰已過(guò)，影響也不如宋元，但依然產(chǎn)生了一些大家。如撫州臨川的戲劇家湯顯祖，一生以戲曲創(chuàng)作著名?！赌档ねぁ夫懵曋型猓鞘澜鐟騽∷囆g(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠，而湯顯祖也被稱為“東方的莎士比亞”。

明末的艾南英、陳宏緒、王猷定、賀貽孫和徐世溥等人，組成了明末清初一大散文創(chuàng)作群體——豫章社，他們的作品反映了時(shí)代的特征。

江西寧都的魏禧，散文凌厲雄杰、慷慨激昂，蜚聲文壇，與汪琬、侯方域并稱為清初“散文三大家”。

清中期江西鉛山的蔣士銓，他的詩(shī)與袁枚、趙翼齊名，三人并稱為“江右三大家”。而戲曲成就尤其突出，是繼關(guān)漢卿、湯顯祖之后又一位偉大的戲曲家。

到了近代，由于整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的保守與滯后，江西文學(xué)的創(chuàng)作開(kāi)始步入低谷。

與名家迭出、流派紛呈的周邊地區(qū)相比，江西現(xiàn)代文壇顯得清冷、寂寞，在艱難中跋涉、在徘徊中前進(jìn)。但是，中央蘇區(qū)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命文學(xué)的先河，成為紅色文學(xué)的源頭。方志敏的詩(shī)文充滿著熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，光照千秋；熊佛西以他的戲劇教育思想和劇作成為中國(guó)話劇的拓荒者和奠基人之一。

縱觀中國(guó)文學(xué)史，江西文學(xué)的發(fā)展盡管跌宕起伏，但也有彪炳文學(xué)史冊(cè)的鼎盛時(shí)期，無(wú)愧于“物華天寶，人杰地靈”的稱頌，這給后來(lái)人樹(shù)立了榜樣，激勵(lì)起贛鄱兒女的創(chuàng)作豪情。

三、江西文學(xué)的努力方向

新中國(guó)成立以后，江西文學(xué)掀開(kāi)了新的篇章，擁有文壇上的一席之地。詩(shī)人公劉以革命的樂(lè)觀主義表現(xiàn)邊疆戰(zhàn)士的生活，影響了許多軍旅詩(shī)人的創(chuàng)作。改革開(kāi)放時(shí)期的江西文學(xué)更如春潮涌動(dòng)，迅速崛起。

王一民的電影劇本《鄉(xiāng)情》《鄉(xiāng)音》分獲大眾電影百花獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)、中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)。

畢必成的《廬山戀》獲大眾電影百花獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)，《被告山杠爺》獲中國(guó)電影華表獎(jiǎng)最佳編劇、最佳故事片獎(jiǎng)，中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳編劇、最佳故事片，大眾電影百花獎(jiǎng)最佳故事片。

陳世旭以《小鎮(zhèn)上的將軍》獲首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，一舉成名；《馬車》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；《鎮(zhèn)長(zhǎng)之死》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

然而與文壇上出現(xiàn)的“陜軍東征”“文學(xué)湘軍”相比，作為文化大省的江西，始終沒(méi)有形成文壇上的“贛軍”，讓人覺(jué)得十分遺憾。

江西作家應(yīng)借助于贛江水道、鄱陽(yáng)湖這一獨(dú)特的自然環(huán)境，以建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)為契機(jī)，著力表現(xiàn)出江西的風(fēng)土人情、文化底蘊(yùn)，以形成鮮明的地域文化。

（一）江西文學(xué)可以側(cè)重于歷史文化題材的挖掘

吉安的廬陵文化：古時(shí)的廬陵有“一門(mén)九進(jìn)士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書(shū)”的美譽(yù)。歐陽(yáng)修、楊萬(wàn)里、文天祥、解縉等一批歷史文化名人先后誕生在這里，孕育出了底蘊(yùn)深厚的廬陵文化。

撫州的臨川文化：詩(shī)書(shū)豐繁及儺舞是“臨川文化”的兩大特色。宋初的詞壇，主要是江西詞人唱主角，而北宋時(shí)期的“古文運(yùn)動(dòng)”，撫州的王安石、曾鞏參與其中。儺舞，是“臨川文化”的一塊瑰寶，是“中國(guó)古代舞蹈的活化石”。撫州更有以湯顯祖為代表的獨(dú)特的戲曲文化。

江西還有豐富的無(wú)形文化遺產(chǎn)，如農(nóng)耕文化、青銅文化、瓷文化、宗教文化、書(shū)院文化，這些有著深厚底蘊(yùn)的歷史文化可供當(dāng)代作家去挖掘、去表現(xiàn)。

（二）江西文學(xué)可以側(cè)重于民俗文化題材的挖掘

江西有許多具有濃郁地方特色的民俗文化，如鄱陽(yáng)魚(yú)燈、客家圍屋、江西山歌、贛南采茶戲、鄱陽(yáng)節(jié)節(jié)高、弋陽(yáng)的弋陽(yáng)腔、永修的丫丫戲、湖口的青陽(yáng)腔、擺云舞等，給作家們?nèi)我怦Y騁、揮灑筆墨提供了廣闊的空間。

（三）江西文學(xué)還可以側(cè)重于山川風(fēng)景的挖掘

九江廬山：地處鄱陽(yáng)湖盆地，以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)。它具有神秘的色彩，同時(shí)歷代文人也揮灑筆墨為廬山增添了文化氣息。

南昌、井岡山等地紅色風(fēng)景：這些景區(qū)不但有著紅色革命的印記，同時(shí)也孕育出永不磨滅的井岡山精神。

鷹潭龍虎山：是道教文化的發(fā)源地，也是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。自然景觀與宗教文化交相輝映，海內(nèi)外參訪者絡(luò)繹不絕。

上饒三清山：以“絕”驚世、聚“仙”顯名、得“道”彌彰、居“位”獨(dú)優(yōu)。被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是江西唯一一個(gè)世界自然遺產(chǎn)。

宜春明月山：以“奇峰險(xiǎn)壑、溫泉飛瀑、珍稀動(dòng)植物和禪宗文化”為主要特色，是集“生態(tài)游覽、休閑度假、科普教育和宗教旅游”為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。

這些景點(diǎn)如果有了人的參與，尤其是有作家們的加入，會(huì)更加熠熠生輝，會(huì)更加富有文化底蘊(yùn)。

江西歷史悠久、文化燦爛，有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和地域特色。只要作家們充分發(fā)掘、利用好這些文化遺產(chǎn)和文化資源，借力于鄱陽(yáng)湖經(jīng)濟(jì)生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，打造贛鄱文化品牌，就能把江西建成像沈從文筆下的邊城、魯迅筆下的魯鎮(zhèn)、莫言筆下的高密、王安憶筆下的上海小巷一樣的文學(xué)圣地，那么江西文學(xué)的復(fù)興時(shí)代也就為期不遠(yuǎn)了。

（南昌工學(xué)院）