散文，在眾多的文學(xué)樣式中有其獨(dú)特的魅力。首先是內(nèi)容重在抒發(fā)作者一己之情，不管是記人敘事，還是繪景狀物，都是寫真紀(jì)實(shí)，作者或隱或顯地在表現(xiàn)內(nèi)心的真情實(shí)感；其次是題材廣泛，大到神秘莫測(cè)的太空宇宙，小到生動(dòng)活潑的花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)世界，幾乎一切人文科學(xué)和自然科學(xué)的范疇，都可成為它的表現(xiàn)對(duì)象；再次是行文自由，運(yùn)筆自如不拘成法，無(wú)論是思路還是結(jié)構(gòu)，均重“自由”，“但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”（蘇軾《與謝民師推官書》），意到言盡不拘一格；最后是語(yǔ)言舒展隨心，多種表達(dá)方式綜合呈現(xiàn)，可敘述可描寫可抒情可議論，作者可以用熟悉的語(yǔ)言隨著情感抒寫自己的感受。

正因?yàn)樯⑽牡倪@些特點(diǎn)，使得它在涵養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)方面有著無(wú)可替代的作用。語(yǔ)文課程是以語(yǔ)言呈現(xiàn)形式為載體，以語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)為主線，使學(xué)生形成聽(tīng)說(shuō)讀寫能力、提升思想文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，因此語(yǔ)文教學(xué)中比重最大的是散文。研究散文的教學(xué)，對(duì)改進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)有裨益。

《荷塘月色》是中學(xué)語(yǔ)文教材中從不缺位的名篇，幾十年來(lái)，即使因政治風(fēng)云的影響，文本內(nèi)容曾部分遭到刪減，但作為經(jīng)典抒情散文，它在課堂教學(xué)中的地位從未受到影響。以下，筆者就以自己執(zhí)教《荷塘月色》及相關(guān)課文的過(guò)程和反思為例，談一些教學(xué)體會(huì)。

一、定位于主動(dòng)展示教師學(xué)術(shù)水平的教學(xué)

從教之初，我和多數(shù)教師教學(xué)《荷塘月色》的定位基本相同，具體的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理清作品的事物線索和感情線索；

2.理解作者“淡淡的喜悅”、“淡淡的哀愁”和追求自由的精神；

3.揣摩優(yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言，賞析情景交融、借景抒情的藝術(shù)手法。

【教學(xué)的重難點(diǎn)】

1.結(jié)合語(yǔ)境揣摩詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義；

2.體味作品語(yǔ)言精練優(yōu)美的特點(diǎn)及表達(dá)效果；

3.感悟景語(yǔ)和情語(yǔ)渾然一體的妙處。

【教學(xué)過(guò)程】

1.導(dǎo)入新課后簡(jiǎn)介作者和《荷塘月色》創(chuàng)作的時(shí)代背景；

2.要求學(xué)生通讀全文，概括10個(gè)自然段內(nèi)容；

3.進(jìn)而梳理作者行蹤變化和情感變化的脈絡(luò)，或者直接抓住情感線索點(diǎn)明全文文眼、脈絡(luò)；

4.接著分析重點(diǎn)語(yǔ)段、詞句是如何表現(xiàn)作者起伏變化的情感，輔之以時(shí)代背景及作者處境以強(qiáng)化“印證”本文“形散神不散”的散文特點(diǎn)；

（以上諸環(huán)節(jié)中，教師還要相機(jī)處理細(xì)讀本文的第4、5、6段對(duì)荷塘中月色及月色下荷塘描寫的語(yǔ)句，琢磨疊詞、比喻、通感等手法的作用，同時(shí)，對(duì)第7、9段中引述的《釆蓮賦》《西洲曲》進(jìn)行必要的講解，以完成對(duì)作者情感變化演進(jìn)的全過(guò)程了解。）

5.布置作業(yè)。

當(dāng)初，我以為這樣的教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)和重難點(diǎn)的確定，其出發(fā)點(diǎn)是要讓學(xué)生懂得，讀這篇抒情散文需要掌握哪些不可或缺的基本要素，而相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)也是圍繞著為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)逐點(diǎn)展開(kāi)的，然而，教學(xué)的實(shí)際效果和我的預(yù)設(shè)大相徑庭。學(xué)生所“記住”的，只是散文形散神不散的抽象概念，只是文中第4、5、6段描寫荷塘及月色的詞藻，只是對(duì)時(shí)代背景枯燥的復(fù)述。

通過(guò)教學(xué)反思我認(rèn)識(shí)到，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)所學(xué)的各環(huán)節(jié)內(nèi)容沒(méi)有思考和選擇，不知道為什么要“這樣”來(lái)讀這篇文章，完全被動(dòng)地跟著教師找“文眼”、找“線索”、找“通感”、辨修辭……在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生缺少了自主對(duì)文本的研討和對(duì)言語(yǔ)的感知，充其量只是記下并記住了教師所演繹的相關(guān)知識(shí)，形成的是脫離語(yǔ)言實(shí)踐的零碎概念所編織成的記憶圖式，最終結(jié)果只能是讀過(guò)了并知道了教師所講的這篇《荷塘月色》有什么內(nèi)容、怎樣寫的。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，并沒(méi)有對(duì)文本進(jìn)行“學(xué)習(xí)”，沒(méi)有和作者直接對(duì)話。學(xué)生是在和教師“對(duì)話”，在學(xué)習(xí)被教師理解的知識(shí)“結(jié)論”。

究其原因，是教師只滿足于把自己精心研讀后的結(jié)論傳授給學(xué)生，缺少了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。這樣，課堂教學(xué)的氣氛再活躍，也只是“紙上談兵”，學(xué)生沒(méi)有對(duì)作品的品味實(shí)踐，又怎能學(xué)會(huì)閱讀鑒賞呢？

二、努力組織學(xué)生有序主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)

當(dāng)把學(xué)生的“學(xué)”放在第一位時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：原先的教學(xué)目標(biāo)中，操作動(dòng)詞“理清”“理解”“揣摩”都是指出“應(yīng)當(dāng)這樣”，只是結(jié)果，而學(xué)生的學(xué)習(xí)是要學(xué)到“怎樣達(dá)到這樣”，應(yīng)當(dāng)有個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程；教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)的設(shè)定已涵蓋了文學(xué)鑒賞的主要元素，是高中學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)要求，明顯求高求全，超出了高一學(xué)生的學(xué)習(xí)水平（《荷塘月色》收入人教版高一下學(xué)期教材），應(yīng)當(dāng)降和減。

教師的教，必須立足于學(xué)生的“學(xué)”。也就是說(shuō)，教師設(shè)計(jì)并實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，既要研究文本提供了什么、課程標(biāo)準(zhǔn)要求了什么、學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，更要研究學(xué)生能學(xué)什么、怎樣學(xué)、學(xué)到什么。

改進(jìn)的途徑在哪里？首先要重新定位教學(xué)目標(biāo)，然后依據(jù)學(xué)生對(duì)散文的認(rèn)知水平，循著學(xué)生的認(rèn)知思路，重新設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。核心是讓學(xué)生在讀文本的過(guò)程中，學(xué)習(xí)讀這一類寫景抒情散文的方法和途徑，逐漸達(dá)到葉圣陶所說(shuō)“貴能令三反，觸處自引伸”的學(xué)習(xí)境地。改進(jìn)后的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)從品讀寫景狀物的語(yǔ)言入手，揣摩景和情的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)作者借景抒懷的寫作意圖有所領(lǐng)會(huì)；

2.在對(duì)作品行文思路和內(nèi)容組織架構(gòu)的探究中，領(lǐng)會(huì)抒情散文緣情寫景、以情綴文的特點(diǎn)，提高閱讀此類文字的能力；

3.學(xué)一點(diǎn)知人論世的方法。

【教學(xué)過(guò)程】

課前（或課內(nèi)）預(yù)習(xí)

1.出聲朗讀課文兩遍。對(duì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容舉一二例，說(shuō)說(shuō)你的感受。

2.依據(jù)對(duì)散文這一文學(xué)樣式的認(rèn)識(shí)，舉一二例說(shuō)說(shuō)本文具有散文的哪些特點(diǎn)。

課內(nèi)學(xué)習(xí)

1.反饋預(yù)習(xí)題1。感知并了解散文描寫景物的語(yǔ)言特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)景和情的關(guān)系。

①?gòu)膶W(xué)生“語(yǔ)言優(yōu)美”的表述中，引導(dǎo)重新認(rèn)知“比喻”“通感”“疊詞”特點(diǎn)，領(lǐng)悟其在文中表情達(dá)意的作用。

②由“月下荷塘究竟美不美”引發(fā)討論，認(rèn)識(shí)作者“緣情寫景”，明了讀者讀到的是作者“心中之景”。

③由如何看待課題“荷塘月色”與課文第7、8、9、10段內(nèi)容間的關(guān)系為過(guò)渡，引入環(huán)節(jié)2。

2.承上，反饋預(yù)習(xí)題2。在揣摩文本的行文思路和材料的組織安排過(guò)程中，加深對(duì)抒情散文“形”與“神”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)作者的寫作意圖有所理解。

①以學(xué)生“形散神不散”的概念判斷入手，研讀第7、9段內(nèi)容。

②以問(wèn)題“作者生活在1927年的北平，怎么會(huì)想起千年之前的《釆蓮賦》和《西洲曲》，并眷戀起千里之外的江南呢”，引發(fā)學(xué)生揣摩作者“引用”古詩(shī)句和懷鄉(xiāng)所隱含的復(fù)雜情感，進(jìn)而對(duì)“聯(lián)想其與作者所要表達(dá)的內(nèi)心深處情感的關(guān)聯(lián)”有所體悟。

3.對(duì)散文的“形”“神”關(guān)系加深理解，進(jìn)而探究作者的寫作意圖。

①梳理全文情感起伏推進(jìn)思路，對(duì)行文結(jié)構(gòu)和遣詞造句的作用有明確了解。

②圍繞“作者心中頗不寧?kù)o的原因是什么”這一問(wèn)題，在討論中明確解決途徑為：從文章內(nèi)容中開(kāi)掘，發(fā)現(xiàn)線索，找到可能的因素，如第3段的議論——社會(huì)、人際關(guān)系，開(kāi)頭和結(jié)尾提到的妻——家庭；從相關(guān)資料，如朱自清生平中去探尋推斷（可適時(shí)提供資料源，供學(xué)生課后查找）。

4.小結(jié)并布置作業(yè)。（略）

這樣的教學(xué)，出發(fā)點(diǎn)不是直接呈現(xiàn)教師的文本研讀結(jié)果和課堂傳授能力，而是把教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解隱藏在有序指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中。特別在學(xué)習(xí)散文這類內(nèi)容豐富、文思錯(cuò)綜、情感顯隱不一的文章時(shí)，學(xué)生還容易陷入從概念到概念的空泛“學(xué)習(xí)”中。讓學(xué)生帶著“發(fā)現(xiàn)”或“被發(fā)現(xiàn)”的問(wèn)題，較主動(dòng)地去研讀文本，去和作者對(duì)話，當(dāng)是較有效的學(xué)習(xí)方法。

近期，教育部提出了研究學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)問(wèn)題，其中有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的陳述，很有指導(dǎo)作用。例如：“學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律……能獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直接體驗(yàn)……通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象……”其中學(xué)生的學(xué)習(xí)，定位于“豐富的語(yǔ)言實(shí)踐”“主動(dòng)的積累、梳理和整合”“逐步掌握”“直接體驗(yàn)”等，當(dāng)對(duì)改進(jìn)我們的課堂教學(xué)有很重要的啟示。

三、對(duì)散文教學(xué)中“形”“神”關(guān)系的把握

首先需要強(qiáng)調(diào)的是，在散文教學(xué)中，不能以“形散神不散”作為解讀文本的不二法門，更不能以此作為重構(gòu)文本、設(shè)計(jì)教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)有關(guān)人士考證，“形散神不散”最初是蕭云儒在1961年5月12日《人民日?qǐng)?bào)》上一篇名為《形散神不散》的短文中提出來(lái)的：“師陀同志說(shuō)‘散文忌散’很精辟，但另一方面‘散文貴散’，說(shuō)的確切些，就是‘形散神不散’?！?/p>

這一在20世紀(jì)60年代對(duì)散文特點(diǎn)“形散神不散”的概括，是對(duì)那個(gè)特定時(shí)代散文創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，在今天看來(lái)，這只是對(duì)一類散文特點(diǎn)的歸納，不可能用來(lái)評(píng)價(jià)所有散文，更不可能“要求”民國(guó)時(shí)期白話散文及明清以上至先秦時(shí)期的古代散文符合此等標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，在20世紀(jì)80年代，就有不少知名作家如賈平凹等對(duì)散文創(chuàng)作、評(píng)價(jià)的“形散神不散”說(shuō)提出了質(zhì)疑。1988年，《文匯報(bào)》還做了專門報(bào)道。遺憾的是，多數(shù)語(yǔ)文教師“心無(wú)旁騖”，除了教材教參教輔，其他都不入“法眼”，對(duì)文藝界的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴更是一無(wú)所知。

其實(shí)，拋開(kāi)教參教輔上的“定論”，我們認(rèn)真研讀一番教材中選錄的散文，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“形”與“神”的相關(guān)實(shí)在各有不同。有“形散神不散”的，如《背影》《醉翁亭記》；有“形神都不散”的，如《登泰山記》《邂逅霍金》《世間最美的墳?zāi)埂?；有“形神俱散”的，如《逍遙游》；而《岳陽(yáng)樓記》《快哉亭記》，恐怕是“形不散而神散”了。至于《荷塘月色》，也很難完全歸為“形散神不散”，似乎歸為“形不散而神散”更為恰當(dāng)。因?yàn)樽髡叩摹坝污櫋睂?shí)在太明確無(wú)誤了，就是實(shí)寫一晩的散步，“形”實(shí)在太“聚”了。第7、8、9段的聯(lián)想倒可以說(shuō)是“散”，真是神游八方、思接千載，但這不是“形散”，而是“神散”。

文本的多元構(gòu)成是因?yàn)閷懽髡叨嘣膫€(gè)性，不同人的生活境遇、命運(yùn)遭際、個(gè)性情感、語(yǔ)言風(fēng)格等無(wú)一相同。他們以我手寫我心寫我感，怎么會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)劃一的“產(chǎn)品”呢？這決定了教師的教學(xué)解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)，以及組織學(xué)生學(xué)習(xí)解讀、重構(gòu)文本，必然多元。

如《荷塘月色》的教學(xué)，“這幾天心里頗不寧?kù)o”是全文的文眼，隱伏作者撰文的動(dòng)因，是全篇情感流的源頭，沒(méi)有一個(gè)教師會(huì)繞開(kāi)。需要深究的是，為什么心里頗不寧?kù)o？難道只是對(duì)“4·12政變”后的現(xiàn)實(shí)不滿，尋求精神解脫和自由而又無(wú)法解脫的苦悶心情嗎？難道妻子體弱多病、孩子眾多且年小、同人對(duì)自己以作家取得教授身份的鄙夷等，都不足以引發(fā)作者的心緒嗎？

另外不能不提的是，鑒于不同年段學(xué)生的理解能力和學(xué)習(xí)任務(wù)有著明顯差異，散文教學(xué)中“形”“神”關(guān)系的把握，還需重視對(duì)“形”在不同年段呈現(xiàn)的“體式”和對(duì)“神”理解的“程度”加以關(guān)注。

在初中，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文主要目的是學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言和提高言語(yǔ)能力，所以多把散文定位于體現(xiàn)語(yǔ)體特點(diǎn)的“記敘文”。教材選入的散文，主題都比較顯豁。教師在教學(xué)中，更多的是組織學(xué)生從記敘的內(nèi)容、描寫的對(duì)象和方式、抒情議論等表達(dá)方式的運(yùn)用等方面著手學(xué)習(xí)。在初中后期，基于課程標(biāo)準(zhǔn)“能初步鑒賞和評(píng)價(jià)文學(xué)作品”的要求，這才引進(jìn)文學(xué)樣式“散文”的概念。教師在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生從了解材料間的關(guān)聯(lián)，提高到揣摩作者的行文思路和結(jié)構(gòu)；從了解表達(dá)方式的作用，深入到體察作者的情感脈絡(luò)；從判別作品中心思想，進(jìn)而學(xué)習(xí)知人論世，了解作品的主旨。

在高中，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要任務(wù)是能結(jié)合自己的生活和知識(shí)積累評(píng)論作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值，即學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品。這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成，也需分年級(jí)逐步累進(jìn)，絕不可能一蹴而就。

總之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心任務(wù)，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有思想、能表達(dá)、有創(chuàng)新意識(shí)的人。這樣的教學(xué)，教師必然要做到細(xì)化課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，了解學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)需求，解讀文本能依體式、循規(guī)制，教學(xué)中隨機(jī)把握好“度”與“序”。散文教學(xué)也概莫能外。