《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在前言部分有如下表述：

語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。

這段文字由三句話組成。第一句包括三個(gè)并列分句，前兩個(gè)分句用了分號，最后一個(gè)用了句號。這就表明，“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”與后面兩個(gè)分句之間是并列關(guān)系，而非領(lǐng)屬關(guān)系。也就是說課標(biāo)認(rèn)為語文課程起碼有這樣三個(gè)任務(wù)。我一直不同意這樣的解讀，而認(rèn)為“提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)”“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)”“為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”等，應(yīng)是滲透在“培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”過程之中的；或者說“提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)”等可由且應(yīng)由“培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力”帶動起來，而不是在此過程之外的添加劑。既然如此，那為什么其間要用兩個(gè)分號而不用逗號呢？標(biāo)點(diǎn)的使用是語言文字運(yùn)用能力的一個(gè)有機(jī)組成部分，盡管是最基本的部分；顯然，此處的分號、逗號絕不是隨意亂用的，而是課標(biāo)制定者反復(fù)推敲、深思熟慮的結(jié)果，因?yàn)檫@于我國語文教育事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)系實(shí)在太大了。然而，語文課程的任務(wù)遠(yuǎn)不止于此。這段文字的第二句，由“不可替代”四字提示全體語文教育工作者，語文課程還應(yīng)自覺承擔(dān)“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力”的重大任務(wù)，而這段文字第三句中的“多重功能和奠基作用”，則是呼應(yīng)并強(qiáng)調(diào)了前兩句中三個(gè)“為……打下基礎(chǔ)”，“繼承和弘揚(yáng)……”與兩個(gè)“增強(qiáng)”。

上面所引的課標(biāo)文字是其前言中的一部分，而關(guān)于語文課程的任務(wù)應(yīng)看下面的部分：

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。

文字表述確實(shí)有了變化，但內(nèi)容則是完全一致的——“吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長”是與“初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通”并列的任務(wù)，其實(shí)就是“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)……”的概括而已。

不得不說，課標(biāo)加給語文課程的任務(wù)實(shí)在太重太多太全了！我以為，新一代的人文教育是包括家庭、學(xué)校在內(nèi)的整個(gè)社會共同的任務(wù)，不是單靠學(xué)校，更不是單靠語文一門課程所能擔(dān)負(fù)得了的。

近日重溫1951年6月6日《人民日報(bào)》社論《正確地使用祖國的語言，為語言的純潔和健康而斗爭！》，有如醍醐灌頂，特別是身處當(dāng)前語文教育的嚴(yán)重霧霾之中，頓時(shí)覺得眼前晴空萬里。

社論開宗明義，毫不含糊地指出：“語言的使用是社會經(jīng)濟(jì)政治文化生活的重要條件，是每人每天所離不了的。學(xué)習(xí)把語言用得正確，對于我們的思想的精確程度和工作效率的提高，都有極重要的意義。”我們基礎(chǔ)教育的語文課程，不就是讓學(xué)生“學(xué)習(xí)把語言用得正確”嗎？“學(xué)習(xí)把語言用得正確”，不就是我們語文課程的主要任務(wù)嗎？“學(xué)習(xí)把語言用得正確”，表達(dá)何等簡潔、明確，真正能把我們設(shè)置語文課程的緣由，能把語文課程的任務(wù)、內(nèi)容、目的說得一清二楚、明明白白，可謂擲地有聲！

“學(xué)習(xí)把語言用得正確”這九個(gè)字也讓我們看見了明確的方向和正確的道路。以我之見，上引課標(biāo)文字，留下第一句中的第一分句“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”即可，其余全在可刪之列。因?yàn)檫@句話就是“學(xué)習(xí)把語言用得正確”從課程理論角度的表達(dá)，能夠引導(dǎo)語文教師全心全意地把力氣用在刀口上，最大限度地提升學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。正如毛澤東所指出的：“語言這東西不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！辈谎远?，苦功要下在學(xué)好語言上，再者，下苦功一定要有時(shí)間上的保證。反觀現(xiàn)在，中小學(xué)語文課的課時(shí)越來越少，加給語文教學(xué)的任務(wù)卻越來越多，學(xué)生的語文水平從整體上看呈下降趨勢是必然結(jié)果；而后來的教師就是原先沒有在語文上下過多少苦功的學(xué)生，這樣就不可避免地出現(xiàn)了語文水平整體越來越差的惡性循環(huán)。我曾在《漫話語文品質(zhì)之三：回歸語文的必由之路》[1]一文引用過一位老師《愛蓮說》的教學(xué)方案，其中“目標(biāo)確定的依據(jù)”第一條就寫道：

課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求：

①在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容；體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言；

②欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；

③誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。

這位老師對課標(biāo)足夠尊重，但也因此導(dǎo)致目標(biāo)繁雜，過于重視分析、概括，過于重視思想、道德教育，而教學(xué)時(shí)間只有1課時(shí)。如此這般，能真正提高學(xué)生的語文水平嗎？我曾經(jīng)建議這位老師把教學(xué)目標(biāo)簡化為：“在教師引導(dǎo)下，學(xué)生初步讀懂課文語句的意思，對課文語言簡練之美、生動形象之美有所感受，能正確、流暢地朗讀課文，并當(dāng)堂背誦出來。”我們的課標(biāo)得學(xué)一學(xué)《人民日報(bào)》這篇社論的精神，在規(guī)定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容時(shí)，把分散、延伸出去的收回來，把增多、加碼的減去，把不多的寶貴時(shí)間真正用于“學(xué)習(xí)把語言用得正確”，以期真正提升學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。

目前，這種在語文教學(xué)中把過多時(shí)間用于思想、品德教育的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，十分普遍。有一篇文章義正詞嚴(yán)地指出：

語文教學(xué)當(dāng)然要以“培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力”為目標(biāo)，但這絕不是一些人所說的“根本的目標(biāo)”。教育是塑造人的靈魂的教育，其根本目標(biāo)是育人，它要培養(yǎng)學(xué)生如何做人，做什么樣的人，而不能局限于認(rèn)知和技能。與其他學(xué)科相比，語文在育人上承擔(dān)的責(zé)任更加重大，因?yàn)槠湔n文內(nèi)容有著最豐富的精神營養(yǎng)，理當(dāng)在教學(xué)中用這些營養(yǎng)滋補(bǔ)學(xué)生。[2]

如此說來，“培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”就不是語文教學(xué)的根本目標(biāo)了？不可否認(rèn)，教育必須育人；但是，不同的課程可以并且應(yīng)該依據(jù)自身獨(dú)特的角度、獨(dú)特的內(nèi)涵、獨(dú)特的優(yōu)勢各自發(fā)揮育人的作用，具體的課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從“獨(dú)特”上做文章。如果每門課程的課標(biāo)都只是強(qiáng)調(diào)“育人”這一“根本目標(biāo)”，而不以自己這門課程有別于旁的課程的“獨(dú)當(dāng)之任”為本課程的根本目標(biāo)，勢必就會導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)踐中把不少時(shí)間花在本課程“獨(dú)當(dāng)之任”外的各門課程共同的根本目標(biāo)上，從而影響各門課程完成自己的“獨(dú)當(dāng)之任”，甚至教學(xué)效果大打折扣，達(dá)不到起碼的及格（指水平而非分?jǐn)?shù)）要求。這樣的“育人”能說是成功的嗎？

我們再來看《人民日報(bào)》的這篇社論，全文自始至終緊扣“學(xué)習(xí)把語言用得正確”這一中心展開，卻并沒有扯到要把語言用得正確立場就必須堅(jiān)定、思想就必須正確等上面去，而主要在遣詞造句、文理通順等方面做足文章。“學(xué)習(xí)把語言用得正確”當(dāng)然和政治相關(guān)，但也只是點(diǎn)到為止，如開頭的“語言的使用是社會經(jīng)濟(jì)政治文化生活的重要條件，是每人每天所離不了的。學(xué)習(xí)把語言用得正確，對于我們的思想精確程度和工作效率的提高，都有極重要的意義”，結(jié)尾的“應(yīng)當(dāng)指出，正確地運(yùn)用語言來表現(xiàn)思想，在今天，在共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)工作中具有重大的政治意義”，僅此而已。如果一定要在語言使用與政治思想、立場觀點(diǎn)的關(guān)系上做文章，那么在這有限的篇幅里，“學(xué)習(xí)把語言用得正確”這個(gè)主題就說不清楚，更不可能說得透徹。這篇社論目的就是要把這個(gè)主題說清楚講透徹，正如語文這門課程就是要完成“培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”這一“獨(dú)當(dāng)之任”一樣，語文與政治、品德等的關(guān)系當(dāng)然也不必回避，但一般就應(yīng)像這篇社論一樣點(diǎn)到為止。

課標(biāo)制定者的良苦用心，我們是充分理解的；我們也絕不否定語文和三“觀”、兩“感”、兩“力”、兩“發(fā)展”、兩“傳統(tǒng)”，還有“個(gè)性”“人格”等的密切關(guān)系，這種關(guān)系是客觀存在的，想要否定也是徒勞。這里我想強(qiáng)調(diào)的是：一方面，語文之中，語文的“讀寫聽說”之中，就有三“觀”、兩“感”、兩“力”等；另一方面，倘若真正明白了語言之所以要這樣用才正確，那樣用就走樣甚至錯(cuò)誤，三“觀”、兩“感”、兩“力”等也就在其中了，換言之，后者是滲透于前者之中的，而不是游離其外的。其中第二個(gè)方面必須稍稍展開論述，因?yàn)檫@是問題關(guān)鍵之所在。

從生成過程看，課文和所有的言語作品一樣，其內(nèi)容和形式是同時(shí)成就的，既不是內(nèi)容決定形式，也不是形式?jīng)Q定內(nèi)容，而是一定的內(nèi)容生成于一定的形式，一定的形式實(shí)現(xiàn)一定的內(nèi)容。朱光潛指出：“日常會話往往都是即時(shí)完成的，即邊說邊想。我們的思想在自發(fā)地涌現(xiàn)，直接走到舌端。我們并不是先形成一個(gè)概念，然后再找字詞表達(dá)這個(gè)概念。當(dāng)我們表現(xiàn)出猶豫的時(shí)候，我們表面是在調(diào)整語言，但是實(shí)際也在同時(shí)調(diào)整思想。有時(shí)我們做出改正，但是被改正的就是伴隨表達(dá)的思想。意義隨著表達(dá)的不同而改變?！薄叭绻Z言出了毛病，那是因?yàn)樗枷氤隽嗣??！薄氨磉_(dá)總是獨(dú)一無二的。一種思想只能用一種方式精確表達(dá)出來?！盵3]

從生成結(jié)果看，言語作品的內(nèi)容和形式相互依存，難解難分。兩者天然地統(tǒng)一在一起，誰也離不開誰，誰也不能沒有誰。我這里說是“兩者”，其實(shí)只有一個(gè)東西，即一篇言語作品本身。言語作品絕對不是內(nèi)容與形式的相加之和，因?yàn)楸緛砭筒淮嬖诳梢悦撾x形式而單獨(dú)存在的內(nèi)容，也不存在可以脫離內(nèi)容而單獨(dú)存在的形式，它們是共生共滅的。所謂兩者，只是指我們?nèi)タ囱哉Z作品的人在自己的腦子里（也就是說不是在客觀上）從不同的側(cè)面去關(guān)注同一篇作品的不同結(jié)果。有的人側(cè)重“說什么”的內(nèi)容，有的人側(cè)重“怎么說”的形式。當(dāng)然，實(shí)際上關(guān)注“怎么說”離不開“說什么”，反過來也一樣?！度嗣袢請?bào)》這篇社論側(cè)重的就是怎么使用語言，而不是應(yīng)當(dāng)用語言說些什么，以真正達(dá)到倡導(dǎo)“把語言用得正確”的目的。語文教學(xué)在關(guān)注、研究課文如何把語言用得正確的同時(shí)，也就在引導(dǎo)學(xué)生感知、品味它所表達(dá)的思想、情感等，在我們關(guān)注、研究課文如何把語言用得正確的同時(shí)，把它所表達(dá)的一切拋在一旁不加理睬是不可思議的，是完全不可能發(fā)生的事情。也就是說，語文教師致力于啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文如何“把語言用得正確”，實(shí)際上同時(shí)也就是在引導(dǎo)學(xué)生感悟蘊(yùn)含其中的三“觀”、兩“感”、兩“力”等；當(dāng)然我們有時(shí)也會著眼課文的內(nèi)容，直接就其內(nèi)容進(jìn)行必要的闡釋、發(fā)揮，但往往點(diǎn)到為止，不會“以他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”。從總體看，語文課程關(guān)注的焦點(diǎn)始終是課文如何運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)，它與人文教育相輔相成、相得益彰。

葉圣陶曾一再說：“國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的。”[4]而在我看來，本文開頭所引的課標(biāo)表述恰恰犯了“把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上”的毛病，應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以糾正，把語文教學(xué)、語文教師不必要的過重負(fù)擔(dān)給減下來，在“培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力”的康莊大道上輕裝向前！

參考文獻(xiàn)

[1]王尚文.漫話語文品質(zhì)之三：回歸語文的必由之路[J].語文學(xué)習(xí)，2014（12）.

[2]楊先武.也談“語文品質(zhì)”[J].語文學(xué)習(xí)，2015（2）.

[3]朱光潛.朱光潛全集：第九卷[M].合肥：安徽教育出版社，1993：391.

[4]葉圣陶.葉圣陶教育文集（3）[M].北京：人民教育出版社，1994：52.