1920年，商務(wù)印書館出版發(fā)行第一套中學(xué)白話國文教科書——《白話文范》（未獲得審定，而是作為補充教材使用）。該套教科書共有四冊，第一冊由洪北平編寫，其余三冊皆為何仲英編纂，分四個學(xué)年教授，并且首次選入外國翻譯文學(xué)作品。對這套教科書的編選背景、編者介紹、選文開創(chuàng)性，商務(wù)印書館在教科書中以商業(yè)廣告形式進行了宣傳，言語之間對這套教科書頗為贊賞，認為它是“一種破天荒的教科書”[1]。從外國翻譯作品的入選來看，這套教科書的確是開風(fēng)氣之先。一方面，它選入了七篇外國翻譯作品，其中五篇為小說，七篇作品分別為：《鈴兒草》（莫泊桑著，惲鐵樵譯）、《畸人》（伏蘭著，周瘦鵑譯）、《最后一課》（都德著，胡適譯）、《航?！罚ǘ艃H納甫著，耿濟之譯）、《縫衣曲》（虎特著，劉半農(nóng)譯）、《三問題》（托爾斯泰著，張三眼譯）、《德謨克拉西的真義》（杜威著，胡適譯）；另一方面，從外國翻譯作品選文的演變歷史來看，這套教科書第一次有明確的作者和譯者意識。

其實，從寬泛的角度來看，外國翻譯作品最早入選中學(xué)國文教科書并不是始于《白話文范》。1913年辛亥革命后，潘武在《國文教科書》中開始大量選入對外國翻譯作品輯譯改寫后的短文（如《克虜伯》《微菌》等）。對這類選文，教科書編者并未明確作品的外國作者與譯者，嚴格來說它們并不是真正的外國翻譯作品，但是中學(xué)國文教科書引進西方文化的確始于選入這些編譯后的西方知識短文。為了更加清晰地呈現(xiàn)《白話文范》中外國翻譯作品的獨特風(fēng)貌，筆者對《國文教科書》（潘武，1913，下同）和《白話文范》進行縱向的歷史對比研究，發(fā)現(xiàn)《白話文范》中外國翻譯作品選文的一些特色。

一、選文內(nèi)容：從偉人生活到平民人生

《國文教科書》試圖通過選入大量知識性文章來塑造理想型共和國國民，這些知識涉及政治、倫理、科技、經(jīng)濟、生活方式等多個方面。教科書對共和國國民的塑造是具體而微的，同時通過教科書選文構(gòu)建了一批國民學(xué)習(xí)榜樣。這些榜樣多是偉人，有共和國政治家，如華盛頓等；有軍事技術(shù)家，如克虜伯等；有資本家，如洛克菲勒等。構(gòu)建偉人榜樣是社會治理的重要方式之一，樹立偉人榜樣就是要將其典型化、特征化為固定的“道德符碼”，宣傳偉人榜樣、學(xué)習(xí)偉人榜樣就是通過選文的學(xué)習(xí)不斷強化對榜樣的認識[2]。這些偉人榜樣是經(jīng)過教科書編者選擇并且經(jīng)過教科書審定認可的，偉人榜樣的構(gòu)建也使得人們看問題的方式固定化，從而實現(xiàn)社會治理。這里僅選取《國文教科書》中有關(guān)宗教改革家路德的一個片段：

路德者，宗教之革命家也，生于德意志薩克森州。遵父命。入耶爾弗大學(xué)。研究法律。一日。至圖書館。見拉丁文圣經(jīng)。知耶穌實為救世而生。非立嚴法以責(zé)人者。遂舍律學(xué)而窮教義。蓄志改良宗教。后任威丁堡教師。尋舉神學(xué)博士。宣講教主真義。竟日登臺。略無倦色。教徒咸欽仰之。時教皇專橫無度。教會規(guī)模紊亂凌替。蔑棄圣經(jīng)。恣物欲。喜營造。經(jīng)費不足。常鬻赦罪符。斂民財以供揮霍。路德大憤。謂增減罪惡。教皇無此特權(quán)。于是作檄文九十五條。揭示教皇罪狀。懸于威丁堡寺門。[3]

——《路德》

書中塑造的人物大多為路德這樣能扭轉(zhuǎn)時勢的偉人英雄。從角色理論來看[4]，路德等人物往往屬于自致角色，即通過個人的努力或活動而最終成為有成就的文學(xué)家、宗教家、政治家等。這些自致角色背后也隱藏著角色期待，這種期待體現(xiàn)在，教科書選文中的人物形象和學(xué)習(xí)者的角色感知形成了一種可以塑造的發(fā)展方向，路德等人物都是各個重大歷史事件及其各行各業(yè)中的翹楚，與社會價值保持著高度一致，是社會的忠實代表。同時，在敘述過程中，僅進行簡單的敘事，沒有個人內(nèi)心的抒寫。角色沒有對自我的生存和存在進行反思，僅僅被納入國家層面成為國民有機組成部分。

在《白話文范》中，平民則大量出現(xiàn)，甚至有了主體意識的“我”出現(xiàn)：

我從剛浦岸乘船到倫敦去，船上有二個搭客：一個是我，那個是一只良種的小猴兒，是剛浦的某商人把他運到英國送給一位富人的。[5]

——《航?！罚ㄍ栏衲蜃?，耿濟之譯）

與路德等偉人英雄相比，《航海》中的人物形象更多元也更平民化，作品也更貼近日常生活?！拔摇笔且粋€在外旅行的乘客，船長冷漠而又無聊，小猴兒雖被囚禁卻樂于與人相處。在人物角色多樣化中，便有了“我”與船長之間的角色沖突，對于船長的冷漠“我”感到了一種不愉快；“我”與小猴兒之間的角色認同，認同人與動物之間的親近關(guān)系；在角色沖突之后，“我”進一步深化了角色感知，也就是在與各種角色打交道過程中，對他人的角色進行感知，同時更深刻地理解了自我角色，將其升華為人與動物之間的關(guān)愛，一種普遍的人道情懷。選文將角色的沖突、角色的認同、角色的感知放置在航船及大海的空間背景之下，也能夠擴大學(xué)生的生活視野。同時，在角色的塑造中，與《國文教科書》更多借助敘事論說等傳遞西方的信息不同，這一時期更注重人物的心理感受，如“我問他的話，回答我很簡單，很不自在。不得已只好同我那親愛的同伴——小猴兒在一塊兒消遣著”[6]。在心理的刻畫中包含著作者的價值觀念，這些外在的價值觀被學(xué)生獲得，經(jīng)過其固有的經(jīng)驗消化、內(nèi)化。最終，學(xué)生的道德價值結(jié)構(gòu)受到影響甚至改變[7]。

二、選文形式：從論說文體到文學(xué)文體

《國文教科書》中的外國翻譯作品，論說文有35篇，在51篇外國翻譯作品中所占比重為68.7%，而《白話文范》中，小說詩歌共6篇，在7篇外國翻譯作品中所占比重為85.7%。由此可見，在外國翻譯作品的形式方面，呈現(xiàn)為論說文體轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)文體的傾向。

以“國家”為主題，兩套教科書文體各不相同。我們先看《國文教科書》中《國家》一文的表述方式：

聚若干民族。居一定邦土。相與組織政府。綜理群治。是之謂國家。故國家者。人民之集合體也。立國之道。古今迥殊。古代交通不便。山海阻塞。人民蟄居邦土。所見未廣。以為天地之大。不出四境。習(xí)虛恔之風(fēng)。長惰慢之氣。一旦有強者出。舉兵乘之。如飄風(fēng)振落葉耳故。當(dāng)時所謂國家。興也勃焉。而亡也忽焉。迄乎近世。途徑既開。交通大繁。異種殊俗。相與接壤。先覺之民。知四境之外。天地之寬。己國與人國實處于對等之地。乃以爭存之故。守不可逾越之疆土。以利害相蒙之故。訂雙方共守之條約。而國家之基礎(chǔ)始固。[8]

——《國家》

這篇論說文，在語體上文白夾雜，有的句子已經(jīng)與今天的語言表達接近，如“古代交通不便”，有的句子卻仍保留文言用法，如“是之謂國家”。就詞匯使用來看，較多與政體相關(guān)，如“民族”“邦土”“組織”“政府”“國家”“人民”等。就文章結(jié)構(gòu)來看，注重的是觀點和論據(jù)在邏輯上保持一致，并且使得觀點能夠凸顯，使得讀者認可觀點的正確性。

《白話文范》中的“國家”主題文學(xué)作品，我們以都德小說《最后一課》為例：

先生說完了，翻開書，講今天的文法課。說也奇怪，我今天忽變聰明了。先生講的，我句句都懂得。先生也用心細講，就像他恨不得把一生的學(xué)問今天都傳給我們。文法講完了，接著就是習(xí)字。今天習(xí)字的本子也換了，先生自己寫的好字，寫著“法蘭西”“阿色司”“法蘭西”“阿色司”四個大字，放在桌上，就像一面小小的國旗。[9]

——《最后一課》（都德作，胡適譯）

與民初“國家”主題的論說形式注重邏輯不同，都德的《最后一課》采用小說形式來表現(xiàn)真實。敘事視角方面，通過第一人稱學(xué)生小弗朗士“我”的見聞及其主觀感受來調(diào)節(jié)故事講述的輕重緩急，并且推動故事發(fā)展。在第一人稱的見聞和敘述中，作家躲藏在第一人稱敘述背后冷靜地描寫人物的動作，記錄各個人物的言語，通過內(nèi)視角盡可能使得敘事產(chǎn)生藝術(shù)上的真實。學(xué)生在閱讀的過程中，小說人物小弗朗士與學(xué)生站在同一水平線上，他們一起觀察社會，在社會中行動同時也自我思考，也參與師生關(guān)系的理解、國家角色的建構(gòu)，體現(xiàn)了“五四”時期民主的精神要求。在敘事結(jié)構(gòu)方面，選文并沒有聚焦在情節(jié)的驚奇上，而是聚焦在小弗朗士心理的變遷及其場面的描寫上。場面的描寫既有市政廳讀告示的情景，也有“最后一課”課堂的狀況。人物心理的變遷，從開篇小弗朗士對學(xué)業(yè)不認真而逃學(xué)，“心中很怕先生要罵”，到遲到時偷偷溜到座位上，感到“有一種不平常的嚴肅氣氛”，再到上最后一節(jié)法語課時的醒悟，最后懂得了法語與愛國之間的聯(lián)系，“說也奇怪，我今天忽變聰明了。先生講的，我句句都懂得”[10]。第一人稱“我”的敘事視角及其注重平凡人物心理變遷刻畫，是受到了西方小說形式的挑戰(zhàn)后，通過對外國翻譯作品的借鑒才得以為國人所見。作為外國翻譯作品，《最后一課》在給予讀者現(xiàn)代審美體驗的同時，也使得學(xué)生通過小弗朗士的心理轉(zhuǎn)變進行著國家角色的感知和認同。

三、文學(xué)選文：選文的生產(chǎn)，基于課程轉(zhuǎn)換的視角

1920年，《白話文范》選入外國翻譯作品，選文在內(nèi)容、形式上的改變，本質(zhì)上是在時代文化語境下教科書編者對教育思潮感知理解后的產(chǎn)物，屬于編者感知課程的范疇。這里至少有多個要素對教科書中外國翻譯作品的入選產(chǎn)生作用。

其一，文化語境。社會變遷、教育文化轉(zhuǎn)型等共同融匯成這一時期特有的時代語境。從文化變遷來看，新文化運動時期，白話新文學(xué)得到提倡，外國翻譯文學(xué)大量引進，小說成為主流，文學(xué)藝術(shù)性得到重視，文學(xué)關(guān)注人生成為社會風(fēng)尚。從教育轉(zhuǎn)型來看，民初教育以共和國家為體、西洋實利主義為用。1919年全國教育聯(lián)合會以“教育真義”代替“教育宗旨”，認為教育應(yīng)“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”[11]。1922年頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革令》正式提出了“七條教育標(biāo)準(zhǔn)”，其中“適應(yīng)社會之進化”“發(fā)揮平民教育精神”“謀個性之發(fā)展”[12]三條最為重要。自此，教育從貴族走向平民，從封建專制走向人性平等，從成人本位走向兒童本位，從延續(xù)傳統(tǒng)走向追求科學(xué)進步。

其二，教育思潮的影響。審美教育思潮興起，一方面是教育者們在國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)及一戰(zhàn)局勢背景下對民初教育宗旨的重新反思；另一方面與王國維、蔡元培、李石岑等人的推動相關(guān)。在這一思潮影響下，眾多學(xué)術(shù)大家、教科書編者、文學(xué)教育研究者不僅投身出版編輯實踐，更通過個人地位影響決策，進而影響了中學(xué)國文教科書外國翻譯作品選文的面貌。

其三，編者的理解感知。隨著哲學(xué)詮釋學(xué)的發(fā)展，人們逐漸意識到，教科書編者對于教育思潮的感知理解直接影響選文的呈現(xiàn)面貌。從洪北平、何仲英兩人發(fā)表的學(xué)術(shù)文章、國文教學(xué)實踐、外國翻譯實踐可以看出，編者對白話文、新文學(xué)尤其是外國翻譯小說表示認可。從發(fā)表的學(xué)術(shù)文章來看，無論是編者洪北平在《白話文范參考書》中附錄其所作的《新文談》，還是何仲英在當(dāng)時《教育雜志》連續(xù)發(fā)表的與教科書選文相關(guān)的幾篇論文，如《白話文教授問題》《國語文底教材與小說》，從標(biāo)題就可以看出兩位編者對于白話語體、新文學(xué)、白話小說的態(tài)度。從教學(xué)實踐來看，趙景深在《南開中學(xué)的一年》一文中回憶南開中學(xué)國文教育，尤其是國文教師洪北平的教學(xué)情況，對于外國翻譯作品，他注重思潮和重要作家，學(xué)生“從他那里第一次知道了浪漫主義和自然主義”，也第一次接觸“托爾斯泰、莫泊桑之類”[13]。從教科書編者的翻譯實踐來看，他們除了國文教育工作者外，還是作家、翻譯家。趙景深從南開中學(xué)考入天津棉業(yè)專門學(xué)校，仍關(guān)心自己的老師洪北平，特別談到了他的編輯、創(chuàng)作和外國作品翻譯情況：“洪先生還在南開教書。這時他的《白話文范》，這最早的一部中學(xué)白話文教科書，已經(jīng)出版。他還常有小說，創(chuàng)作的和翻譯的，投給《新的小說》《婦女與家庭》等刊物（這兩個刊物都是泰東圖書局出版的）?！盵14]由此來看，《白話文范》中外國翻譯作品的面貌，是在文化語境、教育思潮、編者理解感知多種因素下建構(gòu)出來的。

總的說來，新文化運動的時代潮流、教育界審美教育思潮和普及教育的發(fā)展、文學(xué)領(lǐng)域白話文學(xué)的異軍突起，這些都為外國翻譯作品進入教科書提供了可能性；而教科書編者何仲英、洪北平對白話文學(xué)、新文學(xué)的感知理解，使得外國翻譯文學(xué)進入中學(xué)國文教科書成為現(xiàn)實。在當(dāng)下教科書選文的編選中，不同教科書選文面貌的文化，往往會引起軒然大波。尤其是魯迅作品的編選，總能夠引起社會的討論。我們在討論時，也要真正從文化語境、教育思潮、課程標(biāo)準(zhǔn)、編者理解感知等多個維度去透視其選文面貌背后建構(gòu)的過程。

參考文獻

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