張震南（1895—1968），現(xiàn)代學(xué)者、文史學(xué)家，字煦侯，又名張須，淮安府清河縣人。與范耕研合著《中學(xué)國文述教》《師范國文述教》，其編寫的《中等學(xué)校適用應(yīng)用文》教材曾被選為全國中學(xué)通用教材。著有《通志總序箋》（商務(wù)印書館版）、《國史通略》（中華書局版）、《通鑒學(xué)》等文士著作，其中《通鑒學(xué)》最有名，是近人第一部系統(tǒng)研究《資治通鑒》的專著。

張煦侯在1920—1937年間先后在揚(yáng)州中學(xué)、淮陰中學(xué)等名校執(zhí)教語文。1948年，夏丏尊先生紀(jì)念基金會(huì)在《國文月刊》發(fā)表《啟事》，將募集基金的息金作為獎(jiǎng)金“贈(zèng)于任教在十年以上具有優(yōu)良成績的中學(xué)國文教師”，張煦侯是兩個(gè)受獎(jiǎng)人之一?？梢娝虒W(xué)實(shí)績顯赫，科研成果卓著，已為社會(huì)所公認(rèn)。

張煦侯作為一線教師，雖未能在理論上成一家之言，但他立足實(shí)踐，善于從語文教學(xué)特質(zhì)和學(xué)情視角分析問題，成果很“接地氣”，對今天教材編寫和校本教材的研發(fā)頗有借鑒意義。

一、尊重語文教學(xué)規(guī)律

民國時(shí)期教材編寫處于自由競爭局面，孫俍工《國文教科書》等以“文章作法”為線索的單元組合法，夏丏尊、葉圣陶《國文百八課》為代表的各類知識(shí)“混合”編寫單元組合法，代表了當(dāng)時(shí)的最高成就。這些教科書多從學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性上考慮，對學(xué)生的實(shí)際水平、心理感受、學(xué)習(xí)語文的目的等現(xiàn)實(shí)層面卻關(guān)注不夠。例如，如何將“使學(xué)生能應(yīng)用本國語言文字，深切了解固有的文化，以期達(dá)到民族振興之目的”的目標(biāo)落到實(shí)處？“除繼續(xù)使學(xué)生能自由運(yùn)用語體文外，并養(yǎng)成其用文言文敘事說理表情達(dá)意之技能”，這一目標(biāo)如何分步實(shí)施？如何將教師講授和學(xué)生自學(xué)、精讀和略讀、閱讀和表達(dá)、文法訓(xùn)練和思想積淀結(jié)合起來？教材是教師借以向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的媒介，教材的內(nèi)容和組合形式必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、能力水平、學(xué)習(xí)心理為出發(fā)點(diǎn)，并形成合理的系統(tǒng)。張煦侯對上述問題都有深入思考。

第一，選文要形成系統(tǒng)，各司其職。傳統(tǒng)的語文教學(xué)以選文為主要載體，選文所承擔(dān)的教學(xué)功能是由教師決定的，隨意性很大。這一至今懸而未決的問題，早在20世紀(jì)30年代張煦侯就有過深入思考，他說：“排定進(jìn)程，要如‘五年計(jì)劃’一樣具備整個(gè)的設(shè)計(jì)。”高中三年中，當(dāng)“各立一鵠以為重心”，一篇文章選入教材，不僅因?yàn)樗馁|(zhì)兼美，更因?yàn)樗梢猿蔀閭魇谡Z文知識(shí)、訓(xùn)練語文能力的載體，并在教材中承擔(dān)著獨(dú)一無二的角色，“篇篇必當(dāng)有所負(fù)之使命在”。這是站在學(xué)生中學(xué)階段語文學(xué)習(xí)的整體性和語文學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)性的綜合角度分析問題的。

第二，正篇與附篇的結(jié)合。張煦侯等人編了一本國文教材，于1931年由南京書局出版。他在總結(jié)該教材得失時(shí)提出教材編寫的理想原則——正篇與附篇相結(jié)合。正篇是直接供教師講授的范文。附篇是每一集團(tuán)（相當(dāng)于單元）之后，附錄若干篇和本單元相關(guān)的文字，以便學(xué)生自習(xí)，可以幫助學(xué)生了解課文的價(jià)值、特征和時(shí)代性，與正篇相得益彰。教學(xué)時(shí)要求學(xué)生對附篇自行學(xué)習(xí)，并寫作或口頭報(bào)告學(xué)習(xí)內(nèi)容，保證閱讀和表達(dá)的綜合訓(xùn)練。

第三，推薦閱讀書目符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律和育人目標(biāo)。張煦侯為學(xué)生推薦的書目，體現(xiàn)了精讀與略讀的結(jié)合，科學(xué)和人文的兼顧。如果說，精讀書在于夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)的話，略讀書就在于“各適其性，以濟(jì)專讀之缺點(diǎn)，理不當(dāng)有所拘囿”。

精讀書目有《老子》《莊子》《左傳》《史記》《詩經(jīng)》《離騷》《詩詞》《說部》《詩文評》等。這些書既有思想性，又有藝術(shù)性，學(xué)生通過咀嚼消化，既可得到人文熏陶，又能儲(chǔ)備語言，總結(jié)寫作規(guī)律，培養(yǎng)謀篇運(yùn)思、遣詞造句的能力。此外，這一書目遵循了語文教學(xué)規(guī)律，張煦侯說：“《左》《史》為述事之典型，《孟》《莊》為說理之模范。”通過研讀這些經(jīng)典，學(xué)生體悟?qū)W習(xí)敘事規(guī)律，訓(xùn)練思維，科學(xué)全面地訓(xùn)練表達(dá)能力。

略讀書目有25種（略舉），旨在拓寬學(xué)生視野，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，同時(shí)體現(xiàn)了科學(xué)與人文融合的特色。

首先，略讀書目有彈性，不做嚴(yán)格的統(tǒng)一要求。這不但符合學(xué)生智力能力發(fā)展不平衡的規(guī)律，還體現(xiàn)了對人的個(gè)性的尊重。

其次，書籍分類體現(xiàn)科學(xué)與人文相融合的追求。張煦侯將略讀書目分為六類，其中《曾文正公日記》《涵芬樓文談》《中學(xué)以上語文教學(xué)法》主要涉及創(chuàng)作態(tài)度、技巧、風(fēng)格、修辭等內(nèi)容，側(cè)重科學(xué)性、知識(shí)性，屬于“縱論古今文學(xué)者”?！妒勒f新語》《陶淵明》等書，意在借助古代人格典范的力量對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，分別屬于“涵養(yǎng)文學(xué)趣味，或資諷詠者”和“直接或間接啟示文學(xué)家之修養(yǎng)及性格者”。學(xué)生閱讀這些書，既可以提高寫作能力，又能培養(yǎng)健全的人格。

最后，讀這些書有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，掌握學(xué)習(xí)方法。例如，《四庫總目》《中國文學(xué)史》等，介紹了學(xué)術(shù)、文學(xué)的概況和發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)生通過閱讀，不但能拓寬眼界，還會(huì)在無意中萌生對某個(gè)作家、作品的興趣，激發(fā)他們主動(dòng)讀書的欲望；而《杜蘇詩精華》等鐘萃經(jīng)典之作，學(xué)生反復(fù)涵泳，可以積淀語言，提高人文素養(yǎng)。兩類書點(diǎn)面結(jié)合，既立意高峻，又腳踏實(shí)地。

這份書目精讀、略讀結(jié)合，立足于全面提高學(xué)生語文能力，又能考慮和尊重學(xué)生整體情況和個(gè)性，激發(fā)學(xué)生求知欲，在愉快的閱讀中將高尚的人文精神內(nèi)化。

二、注重學(xué)情

教材編寫者往往關(guān)注：合格的學(xué)生需要具備哪些素質(zhì)？哪些選文可以作為培養(yǎng)這些素質(zhì)的材料？這種視角的缺陷在于沒有把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)主動(dòng)選擇的主體，沒有關(guān)注學(xué)生對這些選文是否感興趣，閱讀時(shí)能否達(dá)到教材專家所理解的高度。學(xué)情視角的缺失導(dǎo)致很多教材用心良苦卻收效甚微。

1932年國民政府教育部頒布《高級中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》，提出高三年級以“學(xué)術(shù)思想為綱，而授以代表作品”。張煦侯認(rèn)為最好能夠?qū)⑵涓臑椤耙怨沤駥W(xué)術(shù)思想為綱，而授以代表作品，尤多授近代論說足以增益學(xué)識(shí)浚發(fā)思想者。其文字及內(nèi)容之深度，并應(yīng)顧及學(xué)生之理解力”?！坝榷嗍诮撜f”“增益學(xué)識(shí)浚發(fā)思想”著眼于學(xué)生的興趣和需求，“顧及學(xué)生之理解力”，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生目前能力的關(guān)注。為了彌補(bǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的缺陷，取得更好的教學(xué)效果，張煦侯編寫《高三補(bǔ)充讀本》，以“淺易議論文為主”。這些主張和做法都體現(xiàn)了鮮明的生本原則。

張煦侯認(rèn)為，要想落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)必須以教材為媒介，而教材的編寫必須考慮學(xué)生的智力和情感發(fā)展水平。他認(rèn)為，高三學(xué)生年齒既長，“理解力日當(dāng)，其需要知識(shí)之欲望”，因而贊同課程標(biāo)準(zhǔn)多加論說文，使學(xué)生樹立“學(xué)識(shí)之基石，悟得思想之條理和發(fā)表之方式”，并認(rèn)為在高三階段增加古代圣哲思想，可以“浚其神智”，以“增其能力”。此外，他結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出了三點(diǎn)難處：一年之內(nèi)連續(xù)講授國故，讓教師興味索然，學(xué)生整天接受抽象的道理，必然學(xué)習(xí)效率低下，懨懨欲睡；一年中講授各家思想，自然不能全面，不成系統(tǒng)，難免掛一漏萬；學(xué)術(shù)文章與學(xué)生的讀寫實(shí)踐脫節(jié)，便于講授，不利于諷誦朗讀，不利于學(xué)生寫作時(shí)模仿。其中第一點(diǎn)和第三點(diǎn)涉及學(xué)生視角：分別強(qiáng)調(diào)教材選文必須要能激發(fā)學(xué)生興趣和有助于學(xué)生讀寫水平的提高。

教材要符合學(xué)生興趣，這是張煦侯的一貫主張。他認(rèn)為學(xué)術(shù)文章雖然有利于拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)深思的習(xí)慣，但“材料過于實(shí)在”，而“青年理智不若情感之豐富，學(xué)習(xí)心理殊病捍格”，長期學(xué)習(xí)這類內(nèi)容，學(xué)生必然不感興趣，教學(xué)效果會(huì)事倍功半，收效甚微。雖然教學(xué)不能片面重視興趣，導(dǎo)致學(xué)生喪失沉著“靜細(xì)”的精神，但更不能拔苗助長，無視學(xué)生興趣。

張煦侯認(rèn)為教材必須有助于真正培養(yǎng)學(xué)生寫作能力。選本不能像《古文觀止》那樣單純重視形式的“整飭瀏亮華采”，也不能像“《左傳博議》用筆雖然健舉”，但議論空洞。他提倡選取“有故而作，而見地深切，其論事皆設(shè)身處地，而得其當(dāng)然”的文章。他表達(dá)了這樣的期望：不要空泛陳腐，要適用；不要高談闊論，要深入明白；不要華而不實(shí)，要沉著痛快。這一主張是站在學(xué)生終身發(fā)展的高度，著重以閱讀為途徑教育學(xué)生修辭立誠，培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)、思考人生、解決問題的能力。

張煦侯認(rèn)為教材編寫還要考慮各個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)?！拔淖盅艥崱⑵喍?、法度謹(jǐn)言”的文章適合訓(xùn)練寫作技巧，在高一、高二寫作入門階段必不可少，但因?yàn)椴焕趯W(xué)生自然地闡發(fā)個(gè)人思想，所以不能再滿足高三階段的需要。高三學(xué)生即將走上社會(huì)，不能閉戶學(xué)文，因此選文一定“要求文體之解放，以適合今日之所需”。梁啟超、呂思勉、王國維等人的文章是高三教材的首選，因?yàn)檫@類文章淺近、流利、有內(nèi)容。論說文寫作是高三的重要教學(xué)任務(wù)，且是會(huì)考和升學(xué)考試的必考內(nèi)容，這就需要誦讀和模仿大量的議論文范文?？傊?，教材編寫時(shí)必須關(guān)注學(xué)生從“入格”到“出格”的學(xué)習(xí)規(guī)律和讀寫結(jié)合規(guī)律，不能過于隨意。

張煦侯更高明的見解是一線教師對教材的“二次加工”理論。任何選文都不可能成為天然的最佳教材，因?yàn)檫x文的作者并沒有想到現(xiàn)在的學(xué)生要借助他們的大作做精讀之用，所以淺深多寡，枘鑿不投。教師必須對教材進(jìn)行二次加工以適應(yīng)學(xué)情，即教師要根據(jù)學(xué)生程度、時(shí)代潮流、閱讀時(shí)數(shù)等做一番改造；并適當(dāng)補(bǔ)充課外讀物，使“文字與課本相輔而行起見，兼用淺暢有趣之文言”。

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活

1930年葉圣陶、夏丏尊大力創(chuàng)辦《中學(xué)生》雜志，提倡青年人自學(xué)、自修，提倡“語文的外延與生活一樣寬廣”[1]，但曲高和寡。當(dāng)時(shí)的語文教學(xué)要么脫離現(xiàn)實(shí)生活，復(fù)古讀經(jīng)、空談寫作技巧，要么受時(shí)代思潮干擾，“附和政治革命和社會(huì)革命，往往利用國民教學(xué)，宣傳其主義”[2]?；蛎撾x現(xiàn)實(shí)生活，使語文成為無本之木，窄化為文字訓(xùn)練，雕蟲小技；或者將語文淪為“宣傳主義”的附庸，剝奪了語文的主體性。張煦侯在關(guān)注語文特質(zhì)的前提下，力求將教學(xué)與學(xué)生的社會(huì)生活、家庭生活結(jié)合起來。

在《高中三年級教材補(bǔ)充問題》一文中，張煦侯對當(dāng)時(shí)整理國故“去平易之作，而令其日與高文典冊為緣”的做法提出質(zhì)疑，認(rèn)為方今“時(shí)事日亟，有用青年，豈宜令其閉門學(xué)文”?！皶r(shí)事日亟”四字可見他面對國難當(dāng)頭的焦灼感。國文教學(xué)不是讓學(xué)生“閉門學(xué)文”，要教育學(xué)生胸懷天下、心系蒼生，成為“有用青年”。那么，編寫教材的著眼點(diǎn)就不能囿于教給孩子作文技法，而是有助于學(xué)生打開視野，能夠?qū)懗霭l(fā)表個(gè)人言論的實(shí)用文章。也就是說，教材編寫要貼近學(xué)生實(shí)際生活，富有時(shí)代感，不能與學(xué)生有心理隔膜，要把語文當(dāng)作了解時(shí)事、解決現(xiàn)實(shí)問題的工具。

張煦侯認(rèn)為在抗戰(zhàn)時(shí)期，語文教材要體現(xiàn)語文特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。在《非常時(shí)期之國文教學(xué)》一文中，他提出“居今之世，欲令青年內(nèi)堅(jiān)品操，外明恥辱，并通曉國際大勢，熟習(xí)本國文化，以養(yǎng)成未來之民族英雄”，就必須編撰非常時(shí)期課外讀物。他還強(qiáng)調(diào)，這種補(bǔ)充教材應(yīng)該“不失國文風(fēng)味”，不能因?yàn)閲y當(dāng)頭，就“簡質(zhì)如帳簿、枯燥如統(tǒng)計(jì)表，通套如例行之演說詞”，而是要有文采、有韻味、有行文之美。這種思想已經(jīng)暗合了新課程提出的工具性與人文性相融合的理念。

張煦侯是積淀深厚的文史大家，又是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的中學(xué)教師，他的教材編撰思想既立意高峻、視野宏闊，又立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注學(xué)情，對今天的教材編寫仍有借鑒意義；同時(shí)，對一線教師在編寫校本教材、教材的二次加工等方面也有很大啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

[1]張哲英.清末民初時(shí)期語文教育觀念考察——以黎錦熙、胡適、葉圣陶為中心[M].福州：福建教育出版社，2013：352.

[2]阮真.時(shí)代思潮與中學(xué)國文教學(xué)[A].顧黃初，李杏保.二十世紀(jì)前期中國語文教育論集[C].成都：四川教育出版社，1991：596.

（未注明引文，均出自《揚(yáng)州中學(xué)校史資料長編》.南京：鳳凰出版社，2012）